【正文】 C．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力D．適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展6．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（ AB ) A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)7．科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時(shí)，也帶來了全球性問題，這一觀點(diǎn)表明（BC ) A．全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果 B．全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的 D．科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源8．“一言可以興邦，一言可以喪邦”，“英雄”的精神在歷史中起決定作用，這種觀點(diǎn)是（ ACD ）A. 否認(rèn)歷史必然性的唯意志論 B．否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C．唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn) D．夸大個(gè)人作用的唯心史觀9. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)樯a(chǎn)方式( ABCD )、政治生活和精神生活的過程10．唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對(duì)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示是 ( AB )五個(gè)月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。這表明(B )A. 人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，最終能夠達(dá)到終極真理B. 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)　 D. 實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)24.“在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一命題(C )A. 強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用 B. 夸大了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用C. 強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用 D. 低估了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用1 ．國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是( D )A ．國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果 B ．國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈化的結(jié)果 C ．壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果 D ．生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果2 ．金融資本是由（ C ）A ．產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合而成 B ．銀行資本和工業(yè)資本融合而成 C ．工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合而成 D ．壟斷銀行資本和銀行資本融合而成3 ．壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的統(tǒng)治者是（ C ）A ．工業(yè)資本 B ．商業(yè)資本 C ．金融寡頭 D ．金融資本4 ．國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展（ B ） 5 .金融寡頭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭（ C ） 6 .國(guó)家壟斷資本主義是（ C ）7 ．資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)是（ D ）A ．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B ．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì) C ．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì) D ．社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制8 ．正確認(rèn)識(shí)資本主義的歷史過渡性要（ C ）A ．否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一切改良 B ．對(duì)資本主義采取全面肯定的態(tài)度 C ．借鑒資本主義社會(huì)中反映人類文明進(jìn)步的改良 D ．發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)制度二、多項(xiàng)選擇題1 ．私人壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義過渡（ABC ）A ．是資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的客觀要求 B ．是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果 C ．在一定程度上促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展 D ．能夠從根本上解決資本主義的基本矛盾2 ．國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的具體原因是（ABCD ）A ．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)展和加深，要求利用國(guó)家力量減輕危機(jī)的破壞和影響B(tài) ．社會(huì)化大生產(chǎn)客觀上要求通過國(guó)家的力量建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，為私人壟斷資本提供服務(wù)C ．社會(huì)化大生產(chǎn)要求經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國(guó)家直接干預(yù)D ．為了緩和社會(huì)階級(jí)階層矛盾，需要資本主義國(guó)家介入國(guó)民收入的再分配3 ．國(guó)家壟斷資本主義的基本形式有（ ABCD ）A 國(guó)有企業(yè)B 國(guó)私合營(yíng)企業(yè)C 國(guó)家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程 D ．國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)4 ．國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（ AD ）A ．在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B ．解決了壟斷資本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳C ．從根本上解決了失業(yè)問題D ．消除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁的出現(xiàn)5 ．壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是（ABCD ）A ．壟斷不能消除商品經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ) B ．科技進(jìn)步和創(chuàng)新不斷激發(fā)新的競(jìng)爭(zhēng)C ．中小企業(yè)仍然大量存在 D ．壟斷組織不能囊括一切商品生產(chǎn)6 ．壟斷統(tǒng)治下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)（ABCD ）A ．競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了獲得高額壟斷利潤(rùn)B ．競(jìng)爭(zhēng)的手段包括非經(jīng)濟(jì)方式C ．競(jìng)爭(zhēng)更為激烈、破壞性更大D ．競(jìng)爭(zhēng)的范圍除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外還包括政治、軍事、文化領(lǐng)域7 ．壟斷利潤(rùn)（ABD ）A ．是憑借壟斷地位獲得的利潤(rùn)B ．是超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)C(jī) ．是通過資本自由轉(zhuǎn)移而形成的一種利潤(rùn)D ．歸根到底來自無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的剩余價(jià)值8 ．壟斷形成的原因（ABCD ）A ．生產(chǎn)高度集中的必然產(chǎn)物 B ．資本高度集中必然引起壟斷C ．少數(shù)大企業(yè)為避免兩敗俱傷 D ．規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益促使少數(shù)大資本走向壟斷9 ．資本主義在全世界范圍被社會(huì)主義代替是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，在這個(gè)過程中兩種社會(huì)制度的國(guó)家（ABD ）A ．可能相互交往 B ．可以和平共處，但也存在斗爭(zhēng)C ．不存在和平共處的可能性 D ．可以平等互利地發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系10 ．壟斷資本向世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展的基本形式有（ABC ）A ．借貸資本輸出B . 生產(chǎn)資本輸出C ．商品資本輸出D ．商業(yè)資本輸出，迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說，“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”?！边@句話說明( D )A. 實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B. 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C. 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定 D. 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一22..“只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義?！边@表明（ C ） A．人的聰明才智無先天區(qū)別B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C．人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐 D．人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定（ C ） A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．是否為大多數(shù)人所接受（ B ）A．具體性 B．客觀性 C．終極性 D．全面性，錯(cuò)誤在于（A ）A．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性B．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性D．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)20.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實(shí)際相符合”?！边@一論斷說明BA．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（A） A．唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立B．經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立C．反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D．可知論與不可知論的對(duì)立，真理總是具體的?！边@說明( B )A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力4.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（ A ）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處（ C ） A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（ B ） A．感覺 B．知覺 C．表象 D．分析7.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（ B ） A．形而上學(xué)的觀點(diǎn) B．唯物辯證法的觀點(diǎn)C．詭辯論的觀點(diǎn) D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)（C ） A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．兩者之間沒有原則區(qū)別巧．9.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ A ） A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義D．機(jī)械唯物主義10.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（ A ）A．主觀唯心主義真理論B. 辯證唯物主義真理論C．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論11.“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（ A ） A．混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B．辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀 D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性12.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。這位專家之所以這樣做是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著（D ） ，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（A ）A．主體與客體通過中介相互作用的過程 B．道德行為和政治活動(dòng)C．生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng) D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)2. “社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。他把羊牽出去，看羊吃什么就割什么。靜止是（ C ） ：“文革”中，他在某地勞動(dòng)，有一天公社派他去割羊草。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(C ) ，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”。”這段話表明人的意識(shí)具有( B ) ，在他住處周圍有很多竹子。如果人們將繭剪開，它雖然可以毫不費(fèi)力的爬出來，但身體十分臃腫，并很快死去?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理有( C )(1)事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因　 (2)量變是質(zhì)變的前提和必要條件(3)事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性 (4)特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)A.(1)(2)(3) B.(1)(2)(4) C.(1)(3)(4) D.(2)(3)(4)《三國(guó)演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。這說明( D )　“自然界的報(bào)復(fù)” ，意思是( B )，所以什么也不存在 ，所以是無方向的運(yùn)動(dòng) 。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。造成這一變化的基礎(chǔ)是(C ) ，北大荒人煙稀少、一片荒涼。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有(C ) ，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可是為什么我們的差別會(huì)這么大?”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是( D )A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)8．中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了( D )A．內(nèi)因和外因的關(guān)系 B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 D．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系9．辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指( D )A．拋棄 B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定