希特勒為什么要吸收尼采的一些重要思想-文庫吧資料
2024-08-17 16:10本頁面
【正文】 就在于此。奔索所說，如果人們把尼采理解為思想家，“只能首先強調(diào)他哲學的本體論因素”，(44)而忽視其中帶明顯時代和階級烙印的政治哲學、宇宙哲學和預測哲學因素，抹殺尼采與納粹主義的關(guān)系。人們不能只是片面地強調(diào)其中對己有利的因素，而忽視其他因素。這反映了尼采所處時代(43)的矛盾性。納粹分子在排斥了尼采哲學中與之不同的成份之后，能夠更好地、廣泛地利用尼采的思想，為納粹主義和侵略戰(zhàn)爭進行辯護。奔索所說尼采的思想是一把雙刃寶劍，有利有弊，帶著兩付面孔，(42)但是這些對立的因素并不危害納粹主義與法西斯政體。關(guān)于這一點將在后面加以論述。但是，這只是尼采思想被希特勒納粹分子利用的原因之一，絕不是決定性因素，絕不能對其妹的作用夸張到無限大的地步。尼采的幽靈，在歐洲兩位最偉大的國務活動家對話的上空徘徊”。1933年7月29日，檔案館電賀尼采采信徒——墨索里尼50壽辰：”謹致最崇高、衷心毛病折敬意，最熱烈地祝愿以尼采精神、天才地復興貴族價值者——尼采夢想中最偉大而又年輕的查拉圖斯特拉斯“(40)。福爾斯特—尼采領(lǐng)導的魏瑪尼采檔案館當時從法西斯主義需要出發(fā)，做了許多宣揚尼采思想的工作。這為納粹分子利用尼采哲學思想提供了便利。施萊希塔和瑪齊諾自50年代以來，已由里夏特 關(guān)于第一點理由，尼采的妹妹伊麗莎白尼采研究國際年鑒》(39)和許多有關(guān)尼采或注釋尼采思想的書刊，出現(xiàn)了一股尼采復興的跡象?！?37)這種觀點在西方頗具代表性。1986年聯(lián)邦德國史學家戈奧爾格他們完全清楚，德國人民的政治使命，并不受表面國界的限制。施佩特曼明確指出：“尼采的遺產(chǎn)播下了種子……德意志民族的塑造符合尼采的目標……一個民族應該對自己說：我要凌架于各民族之上。(35)納粹思想家們宣稱，尼采的思想在法西斯德國得到了實現(xiàn)。與會者除羅森堡和弗力克之外，還有海德格爾、羅特哈克、弗萊耶爾和賓德教授等人。以大區(qū)區(qū)長索克爾為首的圖林根的納粹黨的社會名流，頻繁出入檔案館之門。同希特勒一起參觀的還有納粹黨的其他領(lǐng)導人，如羅森堡、戈培爾、魯特斯、弗力克等人。在一次參觀時，他得到了尼采的妹妹伊麗莎白1933年前后，希特勒多次參觀尼采檔案館，表達對尼采的敬仰之情。張伯倫。拉加德和預言家霍士頓同年12月8日他在《人民觀察家報》發(fā)表文章寫道：“如果社會主義列舉發(fā)揮作用、與之相關(guān)的人物……那么，能夠提出外表上的反面角色尼采和瓦格納、偉大的宣告者鮑爾但是，他們認為，二者內(nèi)在相近性大于二者之間 的相異性。(22) 希特勒通過何種渠道接受了尼采的思想影響？這是尚待研究的一個問題。希特勒上臺后，由他親自發(fā)行和由羅森堡主編的法西斯機關(guān)刊物《民族社會主義月刊》創(chuàng)刊號載文明確地聲明：：民族社
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