唯物論與辯證法(20xx)-文庫吧資料
2024-08-17 14:24本頁面
【正文】 合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一。主觀辯證法是對客觀辯證法的反映。 唯物辯證是關(guān)于聯(lián)系與發(fā)展的學(xué)問 ? （ 1）辯證法與形而上學(xué)的對立 （ 2）唯物辯證法與唯心辯證法的對立 ① 基礎(chǔ)：唯物主義與唯心主義 ② 歸宿：徹底與不徹底 ③ 方法：科學(xué)的認(rèn)識方法與概念辯證法 （ 3）唯物辯證法的理論體系 ① 唯物辯證法的基本內(nèi)容 兩個基本觀點 三條基本規(guī)律 五對基本范疇 ② 唯物辯證法的核心與實質(zhì) 對立統(tǒng)一規(guī)律 （ 4）唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即各種客觀物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。 （ 3）新生事物不可戰(zhàn)勝 ① 新生事物與舊事物的共存性； ② 新生事物對舊事物的揚棄； ③ 新生事物的群眾基礎(chǔ)。 發(fā)展的觀點（事物的永恒發(fā)展） ? （ 1）聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系 ? 事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。 ? ③ 聯(lián)系是科學(xué)研究的靈魂 ? 科學(xué)研究的對象：相互聯(lián)系的世界； ? 科學(xué)研究的方法：聯(lián)系是最重要的方法； ? 科學(xué)研究的成果：跨學(xué)科綜合性的成果。 一切以條件為轉(zhuǎn)移，條件是具體的、多種多樣的 ； ? 條件是可以改變的 ? 改變條件和創(chuàng)設(shè)條件也是有條件的 。 ? 事物聯(lián)系的主要方式有： ? 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系； ? 內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系； ? 本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系； ? 必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。 ? 沒有孤立的事物 ， 任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個網(wǎng)結(jié) 。 ? （ 3）聯(lián)系的普遍性 ? 聯(lián)系無處不在 ,無時不在。 ? 堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。 恩格斯：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。 ? 總之，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。 ? 實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。 ? 舊唯物主義的理解： 個人的生存活動。 ? 區(qū)別一個錯誤理解：“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”即是說“世界是由物質(zhì)構(gòu)成的”。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 ? 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 :即承認(rèn)世界是統(tǒng)一的并統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點。 ? 唯心主義一元論：主觀唯心主義一元論、客觀唯心主義一元論。包括：唯物主義一元論和唯心主義一元論。即這個多樣化世界的世界是不是統(tǒng)一的 ?如果是統(tǒng)一的 ,又統(tǒng)一于什么 ? ? 哲學(xué)和科學(xué)關(guān)于這一問題的不同理解：共性與個性的關(guān)系。 批判舊唯物主義。 批判唯心主義。 （四）意識論 ? 意識的起源 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)；意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 意識的本質(zhì) 意識是人腦的機(jī)能 意識是客觀存在的主觀映象 意識的能動作用 能動性的表現(xiàn)（ 目的性和計劃性、創(chuàng)造性、指導(dǎo)實踐、指導(dǎo)控制人的行為和生理活動作用。 ? 雙曲面幾何 羅巴切夫斯基的雙曲面幾何 黎曼幾何 ? （德）黎曼：通過不在某直線上的一點，作不出該直線的平行線。 （三）時空觀 時空的定義及其特性 （ 1） 時間的定義 （ 2） 空間的特性 （ 3） 如何理解“存在形式”與“固有屬性”的關(guān)系 從本體論角度，時空是事物的固有屬性； 從認(rèn)識論角度，時空是事物的存在形式。 （二）運動觀 運動的哲學(xué)含義 運動與物質(zhì)的關(guān)系 運動與靜止的關(guān)系 （ 1）靜止是運動的特殊狀態(tài) 其一，相對于特定的運動形式； 其二，相對于特定的參考系； 其三，相對于質(zhì)的穩(wěn)定性。這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。） ? （五）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理（一元論、二元論；世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是具有多樣性的，這種多樣性中又具有統(tǒng)一性，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；一切從實際出發(fā)、解放思想、實事求是，將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相統(tǒng)一。物質(zhì)是不依賴于人的意識又能為人的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。 ? （一）物質(zhì)觀（舊唯物主義的物質(zhì)觀不懂得共性與個性、一般與個別的關(guān)系，將哲學(xué)上的物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)或物質(zhì)結(jié)構(gòu)。 ” ? 近代：唯心辯證法 黑格爾的辯證法 ? 現(xiàn)代：唯物辯證法 ? 馬克思 、 恩格斯等的辯證法 辯證法與形而上學(xué) ? 辯證法與形而上學(xué)是兩種不同的發(fā)展觀 ? 芝諾的 “ 飛矢不動 ” 、 “ 阿基里斯追龜 ” 。 ? 柏拉圖的 “ 理念 ” 、 黑格爾的 “ 絕對精神 ” 、 朱熹的“ 理 ” 、 老子的 “ 道 ” 、 宗教的 “ 神 ” 。 ? 惠能： “ 心生則種種法生 ， 心滅則種種法滅 ” 。 ? 貝克萊： “ 存在就是被感知 ” 。 但具有機(jī)械性 、 形而上學(xué)性 、 不徹底性 （ 唯心史觀 ） 三大局限性 。 但具有簡單 、 直觀猜測的局限性 。 ? 辯證法的三種基本形態(tài)及特點：古代樸素辯證法 、 唯心辯證法 、 唯物辯證法 。 （三）唯物主義、唯心主義、 辯證法的形態(tài)及特點
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