甘肅省蘭州市20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題-文庫吧資料
2024-11-19 07:38本頁面
【正文】 ______。 D． 全詩多次寫到月，月是貫穿全詩的線索，詩人借月營造凄清冷寂的氛圍，烘托自己的寂寥，抒發(fā)情感。 B． “ 登樓望月楚山迥，月到 樓南山 獨(dú)遙 ”寫登樓望月所見， “ 迥 ” 字與下一句的 “ 遙 ” 相照應(yīng) ， “楚山”“獨(dú)遙”暗示詩人的處境，寓情于景。 軒轅不重?zé)o名客，此地還能訪寂寥。 登樓望月楚山迥，月到樓南山獨(dú)遙。（ 3分） （ 4）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉?。?3分） (二 )古代詩歌閱 讀 閱讀下面這首唐詩，完成 12～ 13題。（ 10 分） （ 1)富民出，民皆動搖，吾誰與守？（ 2分） （ 2）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。 D．蘇軾關(guān)注百姓，因所寫的詩被奸臣誣蔑陷害，出獄后被貶黃州，從此自號“東坡居士”。王安石很生氣，就讓御史謝景在皇帝面跟前說蘇軾的過失。 10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ） （ 2 分） A．皇帝要在皇宮舉辦元宵節(jié)燈會，蘇軾上書說，這樣做無法讓老百姓家喻戶曉，應(yīng)該撤回詔令。 D．徙，調(diào)動官職。 C．御史 ，古代一種官職名，其職責(zé)多有變化。俗以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，又稱正月半、元宵節(jié)。一個皇帝只有一個年號。 7．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（ 2 分） A．會上元敕府 市 ． 浙燈 市：購買 B．軾 詣 ． 武衛(wèi)營 詣：到 C．尾 屬 ． 于城 屬：隸屬 D．鍛煉久之，不 決 ． 決：判決 8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的的一項是（ ）（ 2 分） A． 河決 /曹村泛于梁山泊 /溢于南清河 /匯于城下 /漲不時泄城 /將敗 /富民爭出避水 / B． 河決曹村 /泛于梁山泊 /溢于南清河 /匯于城下 /漲不時泄 /城將敗 /富民爭出避水 / C． 河決 /曹村泛于梁山泊 /溢于南清河 /匯于城下 /漲不時泄 /城將敗 /富民爭出避水 / D． 河決曹村 /泛于梁山泊 /溢于南清河匯于城下 /漲不時泄城 /將敗 /富民爭出避水 / 9．下列對文中加 點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（ 2 分） A．熙寧，北宋時一個年號。 （選自《宋史神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。 御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。 徙知湖州，上表以謝。復(fù)請調(diào)來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。雨日夜不止，城不沉者三版。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”驅(qū)使復(fù)入。 徙 ． 知徐州。時安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。此事至小，體則甚大，愿追還前命。軾疏言：“陛下豈以燈為悅？此不過以奉二宮 [注 ]之歡耳。（ 4 分） 三、古代詩文閱讀 (33分 ) (一 )文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成 7～ 11題。 “引領(lǐng)時代風(fēng)氣”？請結(jié)合材料，簡述其原因。 E．他是一位謙謙君子，但在處理特殊情況時，也有自己的底線。 D．蔡元培治理北大，具有國際化的視野。 C．在北大改革中，蔡元培主張的開放、包容，并非沒有限制。 B．蔡元培努力改革學(xué)校的管理方式。（摘自蔡磊珂《我是祖父的追隨者》） ， 不正確 ． ． ． 兩項是（ 4 分） A．蔡元培一直渴望“教育救國”。他主張，“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不迭自然淘汰之運(yùn)命，即使彼此相反，也聽任他們自由發(fā)展”?？梢?，北大在思想文化方面的改革影響到中國社會層 面的變化。 （摘編自（（中國教育報》） 相關(guān)鏈接 : ① 蔡元培改革北大的影響不僅局限于教育領(lǐng)域。蔡元培是開國功臣，是教育總長，是北大校長，是中央研究院院長， 足可謂位高權(quán)重，但大先生蔡元培竟沒有自己的房子。蔡元培經(jīng)常寫介紹信，哪怕只有一面之緣，只要有一技之長無不相助，其提攜后輩之心讓人為之動容。蔡元 培對學(xué)生破壞紀(jì)律十分生氣，他向?qū)W生吼道，“我跟你們決斗”，直到逼得學(xué)生慢慢散去。 直至今日，蔡元培改革北大的往事仍被反復(fù)提起，后人渴望予以復(fù)制甚至超越，但人們往往失望地發(fā)現(xiàn)，有很多無法復(fù)制的東西，比如先生的人格魅力。蔡元培之后的北大校長蔣夢麟，在任期間始終奉行蔡先生的辦學(xué)理念和主張。蔡元培被譽(yù)為引領(lǐng)時代風(fēng)氣的“大先生”。從此，舊北大官僚衙門般的管理體制被教授治校的體 制取代。在北大的第一年，蔡元培就制定了《北京大學(xué)評議會規(guī)則》，組建了大學(xué)評議會，作為學(xué)校最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)，以讓更多的教授議決立法方面的事?！? 蔡元培來到北大當(dāng)校長時，北大仍沒有評議會，因?yàn)楫?dāng)時的教育部始終不允許成立。 蔡元培留學(xué)德國，發(fā)現(xiàn)德國的大學(xué)管理十分民主，而且，他發(fā)現(xiàn)學(xué)校不會因?yàn)樾ｉL的去留而出現(xiàn)教學(xué)秩序、教學(xué)質(zhì)量大的波動，因?yàn)閷W(xué)校是由教授來管理的，校長和各學(xué)科長由教授會公選出來。在學(xué)術(shù)為天責(zé)的前提下，他倡導(dǎo)思想自由，兼容并包。先生在此，北大重生。從此，北大這一潭死水掀起大波瀾?；蛟S是“國事漸平，教育宜急”打動了蔡元培，這與他這么多年來教育救國的奮斗歷程不謀而合?，F(xiàn)以首都最高學(xué)府尤賴大賢主宰……”當(dāng)時的北大還是老樣子，是個“臭蟲窩”“大染缸”。 蔡元培：引領(lǐng)時代風(fēng)氣的大先生 1916年，蔡元培是應(yīng)教育總長范源濂的電報回國的。 D．中國固有的學(xué) 問，向來只是研究“生”，不研究“死”，而佛學(xué)的引入則作了必要的補(bǔ)充。 B．人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補(bǔ)。 D．儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨，看上去有很多對立之處，但在精神實(shí)質(zhì)上互為補(bǔ)充。 B．只是單一要素，根本談不上“合”，所以中國人同時信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合心態(tài)。 2．文章第二段說“在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)
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