【正文】 里。沙發(fā)上，一個(gè)中年男人蜷縮著，似乎睡著了。布小朋一把拉住他，說(shuō)： “我自己進(jìn)去。剛才打電話的是康文定司機(jī)小輝，此刻小輝就坐在酒店門口的一輛奔馳車?yán)?，多年前他在康司令家?jiàn)過(guò)布小朋一次?？磥?lái)他真打自己的主意了。 ” 對(duì)方不等他回答，就把電話放了。 布小朋拿起電話，是個(gè)十分陌生的聲音，對(duì)方問(wèn)： “您是布師長(zhǎng)嗎？ ” 布小朋說(shuō)： “我是副師長(zhǎng)布小朋。如果康文定提出來(lái)，照顧一下他的公司，布小朋也許會(huì)的，哪怕自己打自己嘴巴，違犯一次規(guī)定，他也能豁出去。 ” 布小朋目光撫摸著標(biāo)書(shū)上康文定的名字，居然產(chǎn)生了一個(gè)想法：真希望他打個(gè)電話過(guò)來(lái)。偶爾聽(tīng)到關(guān)于他的消息，有的說(shuō)他發(fā)了大財(cái)，有的說(shuō)他負(fù)債累累，家庭婚姻生活似乎更是一團(tuán)槽。但是直覺(jué)告訴他，不會(huì)是別人，就是這個(gè)康文定，這個(gè)與他的命運(yùn)，與姐姐布花一家的命運(yùn)密切相關(guān)的人。 布小朋腦袋嗡地響了一下，他揉揉眼睛，確認(rèn)沒(méi)有看錯(cuò)。師黨委會(huì)上，他說(shuō)： “我來(lái)得罪人，你們不用怕，都推我身上。三百萬(wàn)左右的標(biāo)的，算是個(gè)不大不小的工程了。 【考點(diǎn)】 43：傳記閱讀． 【分析】 （ 1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力． （ 2）此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的基本能力． （ 3） 此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力． 【解答】 （ 1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是： ① 解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；② 快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)； ③ 認(rèn)真品讀重要段落，把握 傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)； ④ 細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧； ⑥ 將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案． A、 “路大荒對(duì)聊齋作品的最初接觸 ”并不是說(shuō)的這個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的路大荒并 沒(méi)有真正意義上接觸過(guò)這些作品； B、 “山東省非常重視蒲松齡著作的整理、搶救和保護(hù)工作 ”不符合文意，原文表述為的為 “政府十分注重文物與文化遺產(chǎn)的整理、搶救和保護(hù)工作 ”； D、強(qiáng)加因果，原文表述為 “如繪畫(huà)，曾贏得張大千、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許．盡管博學(xué)，但他始終清醒地知道，該深挖哪口井．他從不認(rèn)為自己是天才，深知真正厚實(shí)博大的學(xué)問(wèn)，必然要經(jīng)過(guò)極大的努力才可獲得．為此，他讀書(shū)、治學(xué)、從藝從不敢懈怠，無(wú)論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚，專心于學(xué)術(shù) ”．故選 C． （ 2）此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的基本能力． 解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容，尤其是需要理清文章與傳主人物的基本關(guān)系，這是解答本題的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候一定要突出這些內(nèi)容．文章標(biāo)題 “大荒見(jiàn)蔥蘢 ”中的 “大荒 ”與傳主名字構(gòu)成雙關(guān)的手法，是文章題目蘊(yùn)含深意，這種將標(biāo)題名稱與傳主名稱相結(jié)合，使讀者更感興趣； “荒 ”也彰顯出路大荒同志在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中的堅(jiān)信不易． （ 3）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，如此題的 “原因 ”，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要 鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答．重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句．分條作答．這是一道文意的概括題目，要立足全文，找到文中的主要事件，答題時(shí)要盡量運(yùn)用文中詞語(yǔ)分條作答．原文第一段 “這兩位老師都對(duì)蒲松齡存有極深的敬仰之心，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿．少年路大荒浸潤(rùn)在這樣的環(huán)境之中，不自覺(jué)間就奠定了他一生的追求方向 ”可以看出，市長(zhǎng)的藝術(shù)熏陶奠定其研究方向；從材料鏈接可以看出青 年時(shí)期貴人指點(diǎn)，增加其創(chuàng)作信仰．同時(shí)路大荒先生自身嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、潛心治學(xué)的品質(zhì)也是其成名的重要原因． 答案： （ 1） C （ 2） ① 運(yùn)用雙關(guān)、比喻等手法，使文題寓意豐厚． ② 形象生動(dòng)地將傳主姓名、生平及其事業(yè)追求結(jié)合起來(lái)，引發(fā)讀者閱讀興趣． ③ 既概括了路大荒歷經(jīng)坎坷實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)夢(mèng)想的人生之路，又指聊齋學(xué)得以發(fā)展和興盛的過(guò)程，還指路大荒所處社會(huì)環(huán)境由黑暗到光明的時(shí)代變遷．（答出 3 點(diǎn)給 4 分） （ 3） ① 少年時(shí)期，師長(zhǎng)的熏陶漸染激發(fā)了路大荒對(duì)聊齋的興趣，奠定了他事業(yè)追求的方向； ② 青年時(shí)期，鄧國(guó)瑾的指點(diǎn)迷津讓路大荒豁然開(kāi)朗，堅(jiān)定了 他研究聊齋學(xué)的信念； ③ 路大荒是蒲松齡的同鄉(xiāng)，具備搜集整理聊齋文獻(xiàn)的得天獨(dú)厚的客觀條件； ④ 路大荒對(duì)事業(yè)成功需要付出的艱巨努力有著清醒的主觀認(rèn)識(shí)； ⑤ 路大荒默守自存、不計(jì)功名、博學(xué)多才、執(zhí)著堅(jiān)毅，這種德行修養(yǎng)有助于他潛心治學(xué)． ⑥ 政府及中外眾多專家學(xué)者的幫助與支持．（答出 1 點(diǎn)給 1 分，答滿 5 點(diǎn)給5 分） 【點(diǎn)評(píng)】 縱觀全篇把握主旨解題方法： 一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體． 讀一篇文章如果沒(méi)有著眼于全篇的目光，沒(méi)有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無(wú)益．因此，閱讀效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握．那么 ，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵．其次還要看文章的作者、寫(xiě)作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問(wèn)了哪些問(wèn)題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確作者的主要寫(xiě)作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了． 3．（ 14 分）（ 2017?合肥二模）（三）文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。 （ 2）文章以 “大荒見(jiàn)蔥蘢 ”為題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 C．《蒲松齡 集》在中外眾多專家學(xué)者多年的支持下得以問(wèn)世，路大荒憑借此書(shū)確立了自己 “聊齋學(xué) ”研究第一人的學(xué)術(shù)地位。 （路應(yīng)和《懷念我的爺爺路大荒》） （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 C A．路大荒對(duì)聊齋作品的最初接觸，始于幼年時(shí)期就教的兩位老師，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。當(dāng)時(shí)鄧恩銘的叔父鄧國(guó)瑾是淄川縣長(zhǎng)，他勸告爺 爺說(shuō)： “人生行為如黃河流水奔瀉千里，決之東則東流，決之西則西流，若受制約可流入大海，希望你對(duì)事業(yè)有所抉擇，好自為之。 路大荒是中國(guó)文化熏陶出來(lái)的純正的人文學(xué)者，他的身上閃爍著令我們親近的精神氣質(zhì)和思想光芒。他曾讓孫女打開(kāi)事先藏好的《蒲松齡集》，告訴她某頁(yè)某段還有些必須修正的問(wèn)題要記下來(lái)，并叮囑她，此書(shū)以后如能再版，一定要把這些問(wèn)題改過(guò)來(lái)。為此，他讀書(shū)、治學(xué)、從藝從不敢懈怠，無(wú)論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚，專心于學(xué)術(shù)。盡管博學(xué)，但他始終清醒地知道，該深挖哪口井。 路大荒天資聰穎，悟性極高，在聊齋學(xué)以外的諸多領(lǐng)域也有很深造詣。喜愛(ài)蒲松齡小說(shuō)的人，飾演聊齋劇目的人，還有“聊齋學(xué) ”研究的后來(lái)者，都十分感念路大荒，正是由于他艱苦卓絕地收集、研究、整理蒲松齡的著作，讀者得以捧卷飽賞，學(xué)者得以利用鉆研。這本由中華書(shū)局出版的《蒲松齡集》，凝聚了路大荒的畢生心血，總共收集了聊齋文稿 120 余萬(wàn)字，奠定了路大荒 “聊齋學(xué) ”研究第一人的學(xué)術(shù)地位。他親自帶領(lǐng)研究人員，或深入淄川在鄉(xiāng)間廣泛征集蒲松齡的著作版本、手稿、佚文和遺物，修葺整理蒲氏故居；或遠(yuǎn)赴北京、上海、廣州、沈陽(yáng)等地，查詢點(diǎn)滴資料，獲得了大量寶貴的第一手 資料。政府十分注重文物與文化遺產(chǎn)的整理、搶救和保護(hù)工作，這更加激發(fā)了路大荒的研究熱情。正是這種幾十年不改初衷的執(zhí)著毅力，成就了路大荒 “網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成 ”的美名。 1938 年的一天，他在曲水亭街上的聚古齋書(shū)肆發(fā)現(xiàn)了一套《聊齋文集》（六冊(cè)），大喜過(guò)望，但因囊中羞澀 無(wú)力購(gòu)買，只好設(shè)法將書(shū)借回家中，連夜在燈下抄錄。路大荒輾轉(zhuǎn)來(lái)到濟(jì)南，隱居在大明湖 邊的秋柳園街。事先得到消息的路大荒背起手稿躲進(jìn)了深山。路大荒南下杭州學(xué)習(xí)航空技術(shù)，后又返鄉(xiāng)參加了抗日游擊隊(duì)。后來(lái)他在文章中回憶道： “然在聞號(hào)令角聲之中，資斧告罄之時(shí)，尚戀之一書(shū)，人間尚有我之癡耶乎？然能聊慰自癡，何顧后人之訕笑也！ ”一九三六年，由路大荒注釋、編輯的《聊齋志異外書(shū) ＜ 磨難曲 ＞ 》和 《聊齋全集》（四冊(cè)）先后在日本和國(guó)內(nèi)出版，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。這其中，以蒲松齡手抄的《祭文》最為珍貴。為了搜集到遺稿，他常常奔波于淄川城鄉(xiāng)，遠(yuǎn)訪章丘、濟(jì)南，求親問(wèn)友，輾轉(zhuǎn)反復(fù)。 青年時(shí) 期，路大荒便立志潛心于聊齋文集詩(shī)稿的搜集和研究工作。這兩位老師都對(duì)蒲松齡存有極深的敬仰之心，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。 大荒見(jiàn)蔥蘢 路大荒是蒲松齡的同鄉(xiāng)。 D．雅樂(lè)和俗樂(lè)并非涇渭分明，雅樂(lè)之中可能存在俗樂(lè)，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠?lè)，藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系。 B．在周代樂(lè)官對(duì)俗樂(lè)進(jìn)行的藝術(shù)加工之中，直接修政包括了剔除邪音的工作，這里的 “邪 ”是相對(duì)于 “禮 ”而言。 D．如果要從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工尋找依據(jù)，可以參考《禮記》《荀子》 等先秦時(shí)期留下的一些文獻(xiàn)資料。 B．只有脫離物質(zhì)生產(chǎn)，有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，從事音樂(lè)生產(chǎn)的人才能創(chuàng)作或 者加工出雅樂(lè)。 D．大師、樂(lè)師等樂(lè)官的主要職責(zé)，是遵循藝術(shù)的規(guī)律，將采集到的鄉(xiāng)間俗樂(lè)加工為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂(lè)。 B．只有一部分雅樂(lè)來(lái)源于對(duì)俗樂(lè)的藝術(shù)加工，其他的雅樂(lè)則出自 專業(yè)藝人之手，這些藝人在創(chuàng)作之初就已經(jīng)考慮到禮的要求。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的音樂(lè)不一定就是雅樂(lè)，但雅樂(lè)的產(chǎn)生，卻一定是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的。雅樂(lè)與俗樂(lè)之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在的原因。由于它的存在，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)為雅樂(lè)。此所謂越歌而楚說(shuō)之者，其實(shí)即俗歌而雅說(shuō)之者也。這種加工，更多是依靠文人的自覺(jué)意識(shí)來(lái)雅化作品。原來(lái)的作品，所用的語(yǔ)言可能是極為通俗的方言。如周代的樂(lè)官所進(jìn)行的剔除邪音的工作，就是直接的藝術(shù)加工。 在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。 ”更是從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工找到了依據(jù)。而《 札記 ?樂(lè)記》： “天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩(shī)頌?？梢哉f(shuō)，只有社會(huì)分工的出現(xiàn)，才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn)，從而有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專業(yè)文化修養(yǎng)。對(duì)俗樂(lè)的藝術(shù)加工，實(shí)際上涉及材料選擇、金屬鑄造、絲竹加工、協(xié)調(diào)音律、樂(lè)曲創(chuàng)作、舞蹈編排，以及最后的審查、修訂等諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)。如果俗樂(lè)經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工與改造，能夠遵從禮的規(guī)范，就變成了雅樂(lè)。 雅樂(lè)有些是專業(yè)藝人的創(chuàng)作，有些卻是對(duì)俗樂(lè)進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果。而只有雅的觀念產(chǎn)生，雅樂(lè)與俗樂(lè)之間才開(kāi)始真正有了區(qū)分。閱讀下面的 文字，完成下列各題。 對(duì)以上評(píng)論，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。 春節(jié)期間，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功獲得了高收視率，成為熱點(diǎn)。 11．（ 6 分）下面是某校學(xué)生會(huì)招聘流程圖，請(qǐng)將這個(gè)流程寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò) 85 個(gè)字。此外， ② ，如何建立永續(xù)基地也是巨大的挑戰(zhàn)。 就現(xiàn)有技術(shù)而言，移民火星面臨的最大問(wèn)題不是能否確保旅途安全，而是能否確保 ① 。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 處于 也 盡管 所以 或者 / B 介于 這 不管 因而 還是 就 C 處在 當(dāng)然 無(wú)論 / 以及 也 D 介于 / 如果 并且 抑或 仍 A． A B． B C． C D． D 10．（ 5 分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 ③ 笑話作者有何深層用意，其共同目的都是希望逗大家一樂(lè)。 A． ①②④ B． ①③⑤ C． ②⑤⑥ D． ③④⑥ 8．（ 3 分）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A．長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭是一個(gè)能力強(qiáng)大的火箭家族，不僅能滿足部分國(guó)外用戶的需求，更服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在世界上也是可以引以為傲的． B．本地的海南雞飯攤主手持鋒利的菜刀，在圓木砧板上將香滑滴油的白雞干凈利落地?cái)亻_(kāi)，排列在白飯上，真是垂涎欲滴． C．從網(wǎng)帖描述來(lái)看，該員 工此前的崗位職責(zé)主要是接收客戶投訴和解決客戶問(wèn)題，這需要具有一定的心理適應(yīng)和自我調(diào)整能力． D．作為中國(guó)的建筑師竟然讀不懂自己祖先所寫(xiě)的建筑專書(shū)，這讓梁思成無(wú)法忍受，立志回國(guó)終身從事中國(guó)傳統(tǒng)建筑的研究． 9．（ 3 分）填入下列文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 我認(rèn)為，笑話是 ① 文學(xué)與表演藝術(shù)之間的。 ⑤ 梳理以往案例，大額訂單催生 “妖股 ”的情況并不鮮見(jiàn)，在訂單從出現(xiàn)到消失的過(guò)程之 中，一些資本大鱷 上下其手． ． ． ． 。 ④ 年終，各種盤點(diǎn) 甚囂塵上． ． ． ． ，其中年度漢字的評(píng)選備受關(guān)注。 ② 據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人均捐贈(zèng)額遠(yuǎn)不如發(fā)達(dá)國(guó)家，也低于經(jīng)濟(jì)水平相類的國(guó)家，而要促進(jìn)慈善捐贈(zèng)，就應(yīng)該 細(xì)大不捐． ． ． ． ，充分尊重捐獻(xiàn)者的意愿。 ” （ 3）韓愈在《師說(shuō)》中開(kāi)篇就提出教師職能的句子是 “師者， 。 （ 1）屈原《離騷》中 “ ， ”兩句，借前賢堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己。 （ 2）前人曾稱贊 “自慚居處崇，未睹斯民康 ”兩句 “最為警策 ”，白居易詩(shī)《觀刈麥》也有類似的警句 “念此私自愧，盡日不能