【正文】 。如果你再仔細(xì)地看，月照是別有用心的，該亮的亮，該暗的暗。 ③月照山中，山中還是山中，但被月光照亮，給人的感覺，總疑換了一個(gè)地方。同樣，山月也是愛著山的，年年歲歲，與山相倚相伴。故鄉(xiāng)的山是樸實(shí)的，一座連著一座，既無入云之高，亦無斧削之奇。你看，那月亮是瘦弱、蒼白、營(yíng)養(yǎng)不良的。（一）閱讀下面的文字，完成19—22題。（4分）山間的溪流，并不因?yàn)榇蠛＞驮谏较露Ｖ垢璩宦放缘男〔?，并不因?yàn)榇髽渚驮谏磉叾叨悴兀? ， ； ， 。近日，經(jīng)國(guó)內(nèi)外數(shù)十位知名恐龍專家考察證實(shí)，諸城恐龍化石是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、化石儲(chǔ)量最豐富的恐龍化石群。（4分） 近日，由中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所與諸城市聯(lián)合組建的科考隊(duì)，在山東省諸城市庫(kù)溝村恐龍澗發(fā)掘出一條長(zhǎng)500米，深26米的恐龍化石長(zhǎng)廓，發(fā)現(xiàn)恐龍化石7000多塊，包括大型鴨嘴龍、角龍、暴龍、甲龍、虛骨龍等至少10個(gè)恐龍屬種。（李商隱《錦瑟》）五、（12分）16．在大學(xué)自主招生面試時(shí)你有一分鐘的自我介紹時(shí)間，請(qǐng)?jiān)谔峁┑拈_頭、結(jié)尾的基礎(chǔ)上，從下面提供的語言素材中選擇得體的必須要說的內(nèi)容，按照連貫、通暢、合乎邏輯的要求排出順序，將序號(hào)填到橫線上（答案寫到答題紙上）。xx。（司馬遷《屈原列傳》）（5） ，枯松倒掛倚絕壁。（蘇軾《赤壁賦》）（3）或取諸懷抱， ；或因寄所托，放浪形骸之外。（6分）（1）位卑則足羞， 。（4分）（2）有人說詩(shī)中的“閑”字表現(xiàn)了詩(shī)人閑適恬淡的心境， 你同意這種說法嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。 ②芊芊：草木茂盛。一川晚照人閑立，滿袖楊花聽杜鵑。（5分）14．閱讀下面這首詩(shī)，回答后面問題。（10分）（1）故事，率以翰林大僚直日講，無及史官者。 D．萬歷十八年，于慎行上書建議早立太子，皇上兩次降旨責(zé)備，于慎行以辭官歸鄉(xiāng)再次勸諫，萬歷皇上很不高興，停了他的薪俸，于慎行引咎辭職。 C．直到萬歷年間，明朝的宗族祠廟祭祖禮制存在不合理的地方。 B．于慎行為人正直坦蕩，對(duì)因得罪張居正而被捕的劉臺(tái)，他仍去探視。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．年十七，舉于鄉(xiāng) 舉：舉薦 B．屬人書之，具以實(shí)對(duì) 屬：委托 C．偕同官具疏諫 疏：給皇帝的奏章 D．亦寢不行 寢：廢止10．下列各組語句中加點(diǎn)的詞語，意義和用法都相同的一組是 （ ） A．居正聞而怒 與贏而不助五國(guó)也 B．正以公見厚故耳 臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇 C．引晉、唐、宋故事為據(jù) 誰為大王為此計(jì)者 D．章累上，乃許 乃令張儀佯去秦11．以下各組句子中，分別表明于慎行“厚道”和“耿直”的 ④升拊：升入祖廟附祭于先祖。張居正父親病故，他不想遵制守喪，授意門生提出“奪隋”。于慎行傳》 【注】①鹿鳴宴：鄉(xiāng)試放榜次日，按例舉行鄉(xiāng)飲之禮，歡宴考官和中試舉人。數(shù)日卒，年六十三。及廷謝，拜起不如儀，上疏請(qǐng)罪。再辭不允，乃就道。居二年，廷推閣臣七人，首慎行。三十三年，始起掌詹事府。章累上，乃許。言者遂劾禮官，皆停俸。”帝益不悅，責(zé)以要君疑上、淆亂國(guó)本，及僚屬皆?shī)Z俸。慎行不為懾， 明日復(fù)言：“冊(cè)立臣部職掌，臣等不言，罪有所歸。及冬，又請(qǐng)。”亦寢不行。事雖不行，識(shí)者服其知禮。萬歷改元，穆宗升褙，復(fù)祧宣宗。 慎行明習(xí)典制，諸大禮多所裁定。慎行遺書，言居正母老，諸子覆巢之下，顛沛可傷，宜推明主帷蓋③恩，全大臣簪履之誼。居正卒，起故宮?！本诱鋈?。呂調(diào)陽(yáng)阻之，不得上。 御史劉臺(tái)以劾張居正被逮，僚友悉避匿，慎行獨(dú)往視之。慎行不善書，詩(shī)成，屬人書之，具以實(shí)對(duì)。慎行與張位及王家屏、沈一貫、陳于陛咸以史官得之，并數(shù)也。萬歷初，《穆宗實(shí)錄》成，進(jìn)修撰，充日講官。隆慶二年成進(jìn)士。年十七，舉于鄉(xiāng)。每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9—12題。 D．成熟詩(shī)人的作品能夠達(dá)到“絢爛之極，歸于平淡”，這里的“平淡”其實(shí)是一種極高的技巧。 C．陶淵明說：“此中有真意，欲辨已忘言。8．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A．《貞一齋詩(shī)說》認(rèn)為寫詩(shī)的最高境界是文理能通、修飾能工，這個(gè)觀點(diǎn)有一定科學(xué)性。 D．《老子》說：“大巧苦拙。讀者的“易”并不是詩(shī)人的“淺”，而是詩(shī)人技巧能力的顯示。”詩(shī)人“至苦”，詩(shī)篇里卻“無跡”，這才是優(yōu)秀的詩(shī)篇。 D．詩(shī)人的智慧是以象盡意，用“說不出”來代替“不說出”，也就是“有詩(shī)意，無語言”。 B．從獲得詩(shī)美體驗(yàn)的“有”到傳達(dá)詩(shī)美體驗(yàn)的“無”，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一般過程。對(duì)詩(shī)來說，最高的技巧是無語言、無痕跡的無技巧。平淡而到天然境界。成熟詩(shī)人的作品，都是“絢爛之極，歸于平淡”。所謂“拙”，是巧后之拙?！独献印氛f：“大巧若拙。詩(shī)人難寫，讀者易讀。皎然說：“至苦而無跡。臧克家的《難民》中“黃昏還沒有溶盡歸鴉的翅膀”中的“溶盡”一詞就是苦苦錘煉出來的“唯一的詞”?，F(xiàn)代詩(shī)人中的苦吟者也很多。從這個(gè)角度，可以說，詩(shī)人就是飽受 語言折磨的人。既然是詩(shī)人，就得從“忘言”走向“尋言”。陶淵明說：“此中有真意，欲辨已忘言。這樣，詩(shī)才富有暗示性。《文心雕龍》寫道：“隱也者，文外之重旨者也。直接說出體驗(yàn)的名稱，正是詩(shī)人在藝術(shù)表現(xiàn)上的無能。 從“有”到“元”，詩(shī)人的智慧是以“不說出”代替“說不出”，以象盡意。有如禪家所說：“有是無有，無有是有”?！睆墨@得詩(shī)美體驗(yàn)的“有”到傳達(dá)詩(shī)美體驗(yàn)的“無”，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一般過程。”劉禹錫說：“情到深處，每說不出。以言表現(xiàn)無言，詩(shī)人只能從“有”到“無”。有限的言，不可能完美地表達(dá)無限的言外之意。詩(shī)美的本質(zhì)就是沉默，所謂“口閉則詩(shī)在，口開則詩(shī)亡”。于是詩(shī)人“有”了心上的詩(shī)。長(zhǎng)期積累使詩(shī)人在某些方面形成了特別敏銳的詩(shī)美觸角。詩(shī)美體驗(yàn)的產(chǎn)生是一個(gè)從“無”到“有”的過程。用散文方式寫詩(shī)——注意表現(xiàn)技巧，從這個(gè)視角，一切優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)的技巧都可以用“有”和“無”二字加以解說。其實(shí)詩(shī)到高妙處，何止于通?到神化處，何嘗求工?”清人的這個(gè)觀點(diǎn)還是有科學(xué)性的，新詩(shī)的情況其實(shí)也相去不遠(yuǎn)。每小題3分）閱讀下列文字，完成6—8題。 D．為了辦好2010年亞運(yùn)會(huì)，廣州請(qǐng)來世界各地專業(yè)人士組織賽棗，參與籌劃，實(shí)際}二這也是廣州與國(guó)際接軌，學(xué)習(xí)別國(guó)先進(jìn)理念。 B．國(guó)慶受閱部隊(duì)涵蓋了陸軍