【正文】 們這一車上是不是都是安徽的孩子？都是合肥的嗎，有沒有外地的？舉個(gè)手來??有外地的，是吧？哪里的？??哦，應(yīng)為我知道我們一中也是全省招生，所以也會(huì)有部分外地的孩子。 我給大家說兩點(diǎn)，第一點(diǎn)：我們都知道那個(gè)字怎么寫，安徽的“徽”字，對(duì)不對(duì)？我們安徽的簡(jiǎn)稱是什么？“皖”是吧，去年我們帶一中，不知道是那個(gè)班的，一個(gè)孩子講岔了，好像是講“浙豫皖”，直接講“浙”么。所以前國(guó)防部長(zhǎng)張愛萍把它取名叫“浮莊”。占地20余畝，南與包公墓、清風(fēng)閣相鄰，西與包公祠遙相呼應(yīng)，是一組由茶樓、蓮塘、亭榭、曲橋等景點(diǎn)組成的依水而建的古典園林，具有江南園林與徽派建筑藝術(shù)特色。 好了，“腳印塘”的游覽到此結(jié)束，下一個(gè)參觀的景點(diǎn)是“浮莊”。所以人們稱它叫“腳印塘”。那時(shí)島北并沒有“玉帶橋”，有天，包拯在這里玩得高興想到對(duì)岸去看看，于是，他猛地向前一跳。 腳印塘長(zhǎng)近20米，寬近8米，頗似巨人留下的一個(gè)深深腳印。腳印塘原指包河中小島上的一個(gè)池塘，現(xiàn)在這島也被稱做腳印塘。包河不僅有藕，還有魚，包河的魚脊背特別黑，人們說它象征著包拯鐵面無私，這也成了包河的特產(chǎn)。 包河的藕與一般的藕不一樣，它不僅鮮嫩可口，而且每個(gè)藕都有七個(gè)孔，斷而無絲，人們說：這是因包公鐵面無私，連藕也無絲。百姓聞知后，紛紛下河挖藕充饑，度過了災(zāi)難，逃過了生死一劫。 傳說有年大旱，包河周邊的樹皮草根都被吃光了，饑餓的災(zāi)民自然很想吃這包河里的藕。 護(hù)城河保護(hù)著廬州安全，比不得田產(chǎn)，后代子孫既分不開，又賣不得，更富不了，包拯想拿它時(shí)時(shí)提醒自己的后代子孫永遠(yuǎn)護(hù)城愛民，不得坑害百姓。于是，包拯堅(jiān)辭不受。 有人可能要問，原來的這一段護(hù)城河為什么被稱為“包河”呢？ 據(jù)說這也有段故事，說是宋仁宗趙禎念包拯為國(guó)操勞一生，居官清廉，在包拯晚年臥病時(shí)要將半個(gè)廬州賜給他作為私產(chǎn)。可惜的是，這座古城墻于1951年起，因合肥城建而被全部拆毀，所幸及時(shí)栽樹形成綠化帶。明初，開國(guó)功臣虢國(guó)公俞通海在弘治年間，廬州知府馬金修又在原有基礎(chǔ)上擴(kuò)建，使古城墻周長(zhǎng)達(dá)26里，有7個(gè)城門，把合肥變成了城堅(jiān)池深的“鐵打的廬州”。它就是合肥古城墻的城墻根基。其實(shí)這條包河原先只是合肥城南的一段護(hù)城河。放眼望去，水面上，碧綠的荷葉亭亭玉立，白色的蓮花朵朵競(jìng)放。離“流芳亭”西邊不遠(yuǎn)處，有兩塊直徑1?56米的圓形石刻畫像，左邊的畫像名曰“為民請(qǐng)命”,右邊的畫像名為“微服私訪”?，F(xiàn)在大家看到的這種呈曲線向外略傾的座椅叫做“美人靠”。 享堂西邊有一座臨河而建的小亭，名叫“流芳亭”。正對(duì)井口的亭子頂端天花板中央，雕有一塊圓形彩繪本質(zhì)浮雕龍像。有興趣的游客可近前仔細(xì)賞玩。光緒二十八年，也就是公元1902年，李鴻章侄孫李國(guó)蘅撰寫了一篇《香花墩井亭記》，曰：“聞昔有太守來謁祠，啟石汲飲，忽頭痛，復(fù)堙如故。不久，就悄悄地溜走了，不敢再在合肥為官。后來，有一個(gè)姓臧的人來到合肥任知府，他不相信廉泉里的井水有這么大能耐，又想顯示一下自己為官清正，便從廉泉的井中打了水，喝了一口。明朝人在包河修建包公祠時(shí)，也給這井修了個(gè)亭子，作為一“景”留下，稱為廉泉。因?yàn)椋@口井的水，贓官、不肖子孫喝了，都會(huì)頭痛、鬧肚子的?！庇谑牵首趯?duì)滿朝文武大臣說：“包愛卿做得實(shí)在好啊，他留井給后人，是想留面鏡子給后人，要他們不要壞了包家祖上為官清如水的規(guī)矩?！比首趩柕溃骸鞍鼝矍?，可有此事？”包拯回答說：“確有此事。在政已準(zhǔn)備好了，把家門前的那口井留給后人。 一日早朝，仁宗還未上朝，包拯與朝中的龐太師在一起閑聊。 出了祠堂，我們看到的這座門角撰尖亭叫“廉泉亭”。不從吾志，非吾子孫……” 享堂的西壁還立有包拯的《乞不用贓吏疏》和他的詩作碑文。此外，還應(yīng)了民間老百姓稱包拯“日理陽間，夜理陰間”之說。大家都看過《秦香蓮》這出戲，那里面的包拯，為人正直，鐵面無私，不管皇姑、國(guó)太怎樣威迫利誘講情，他寧可不做官，也要鍘陳士美。但中國(guó)的戲曲講究臉譜，以便區(qū)分好人和壞人，區(qū)別人物的品質(zhì)性格。桌子一震動(dòng)，上面的一方硯臺(tái)里的黑墨，潑到文曲星的臉上，所以，后來當(dāng)文曲星下凡投胎，成了包令儀兒子包拯時(shí)，臉也就變成黑的了。這事被天上的玉皇大帝知道了，就派文曲星下凡做他們的兒子。百姓聽到后，便紛紛讓出一條路來。后來，仁宗皇帝知道這事，就賜給他一頂特制的烏紗帽，帽翅比別的官吏要長(zhǎng)三寸,并下令：凡碰到包拯帽翅者,殺無赦。過去，包家子孫在介紹畫像的來歷時(shí)，常常談及一個(gè)傳說。畫上的包拯頭戴烏紗帽，身著紫羅袍，腳蹬粉底靴，白臉長(zhǎng)須，書生氣派。它與正殿正中的包拯金色塑像在制作和技法上有所不同，兩者從不同角度展示了包拯的多方面的人格魅力。石刻上的包拯遺像，刻得栩栩如生，給人以包拯面如鐵、氣如虹、鐵骨錚錚的包青天形象。為了游客參觀游覽方便，近年才移至此處。 2．包公像與廉泉 三口鍘刀旁邊，沿墻豎有李鴻章親筆撰寫的《重修包孝肅公祠記》碑文。由公孫策領(lǐng)命設(shè)計(jì)監(jiān)造，然后抬上金鑾殿，仁宗一看，龍頭鍘把雙須扎，刀光陰森令人怕；虎頭鍘上頭頂王，梨木臺(tái)床黃銅鑲；狗頭鍘上尖嘴巴，榆木臺(tái)釘似馬牙，高興地說：“包愛卿，這三口御鍘造得如此之好，我大宋朝指日便當(dāng)中興。八賢王立即為包拯請(qǐng)得三道御札。 由于龐吉是右丞相，展文祥是左丞相，哪個(gè)官職都比自己大，包拯知道要處理這樣的大案沒有特權(quán)和重刑，是制服不了奸臣的士！弄不好，不僅會(huì)身敗名裂，甚至邊腦袋也會(huì)搬家。隨即同幾個(gè)奸臣同黨密謀，以貪贓枉法的罪名，把展文祥打入牢房。官極位顯不為民，詐取雙壽吸民膏，財(cái)欲熏心法外人”，起名為“百壽圖”，親自送到龐府，想借此嘲笑龐吉，為同僚們出口怨氣。案件起因是右丞相龐吉每年分別在春、秋兩季做一次壽，借此受文武百官的壽禮及市井商號(hào)的賄賂。 說起這三口鍘刀，還有一段來歷。”中間的虎頭鍘，專鍘貪官污吏；最后面的“狗頭鍘”，專鍘劣紳惡霸。從鍘刀上的紋飾大家應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)它們分別是“龍頭鍘”、“虎頭鍘”、“狗頭鍘”。西邊的一副是清代嘉慶年間合肥知縣左輔所撰：“一水繞荒祠，此地真無關(guān)節(jié)到；停車肅遺像，幾從得并姓名尊。那兩側(cè)的堂柱上，書有合肥知縣陳斌題寫的一幅楹聯(lián)：“照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心建讜言，不希后福；聞風(fēng)百世，至今日婦人孺子頌清官，只有先生”。 左匾上“節(jié)亮風(fēng)清”四字，為清乾隆年間廬州知府肖登山所題；右匾上“廬陽正氣”四字，為光緒年間左錫旋所題。李鴻章不好相爭(zhēng)，又不愿屈居偏旁，只得另寫一篇《重修包孝肅公祠記》，刻石于祠后。光緒八年，也就是公元1882年，李鴻章籌白銀二千八百兩加以重建，規(guī)模依舊，只增添了東西兩院。上方高懸著五方橫匾，正中匾額上的“色正芒寒”四個(gè)大字，為李鴻章之兄李瀚章所題。原來的塑像白面長(zhǎng)須，手捧朝笏，威嚴(yán)之中又有慈祥之態(tài)，比較準(zhǔn)確地再現(xiàn)包公的本來面貌，可惜毀于“文革”之初。塑像約八尺，一手執(zhí)笏，一手握筆，古銅色的臉龐上，濃眉長(zhǎng)髯，神情端莊嚴(yán)肅，正氣凜然。兩尊香爐內(nèi)香火繚繞，不時(shí)有游客焚香謁拜。整個(gè)祠的外表看上去古樸莊嚴(yán)，令人肅然起敬。東西兩邊側(cè)門，分別題額“頑廉”、“懦立”。歡迎大家來到包公祠拜謁包拯。你們大概都已注意到，這兩只石獅通體早已失去莫昔日的風(fēng)采，它似乎是在向大家傾訴著它經(jīng)受歲月風(fēng)霜侵蝕，傾訴著它遭受的磨難，特別是文化大革命初期，它們被人打翻，丟進(jìn)了河中。跨過山門，踏著翠色籠煙、波光浮碧的水面上的青石板小道，我們看到的是一座石砌的小橋，橋頭左右分立兩只石獅，左邊的那只是雌獅，正以左腳逗著幼獅玩耍。照壁與包公祠大門的門樓兩邊立著一對(duì)“抱石鼓”。 現(xiàn)在，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)身向后看，正對(duì)包公祠大門前的那座白底黑框墻，叫做照壁。1539年，御史楊瞻把“包公書院”易名為“包公祠”。 包公祠位于香花墩，據(jù)《廬文州府志》記載：“香花墩，在城東南門外濠中，包孝肅讀書處，本為公祠，蒲葦數(shù)重，魚鳧上下，長(zhǎng)橋徑渡，竹樹陰翳。包公一生，嚴(yán)于律己，為官清下廉潔，所以，宋仁宗用“孝肅”二字評(píng)價(jià)包公的一生，賜給他這個(gè)謚號(hào)?！靶⒚C”二字，是宋仁宗在包公死后賜給他的