【文章內(nèi)容簡介】 刻而成的。它與正殿正中的包拯金色塑像在制作和技法上有所不同，兩者從不同角度展示了包拯的多方面的人格魅力。 石刻上的畫像據(jù)說是包拯的真容。畫上的包拯頭戴烏紗帽，身著紫羅袍，腳蹬粉底靴，白臉長須，書生氣派。因身材較矮，顯得帽翅格外長。過去，包家子孫在介紹畫像的來歷時(shí)，常常談及一個(gè)傳說。說包拯在開封府時(shí)，經(jīng)常要深入現(xiàn)場辦案，百姓為了爭看他的風(fēng)采，往往把他擠得寸步難行。后來，仁宗皇帝知道這事，就賜給他一頂特制的烏紗帽，帽翅比別的官吏要長三寸,并下令：凡碰到包拯帽翅者,殺無赦。但是，包拯愛民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行辦案之時(shí)，就由隨從高聲吆喝：圣上有令，碰到帽翅者殺。百姓聽到后，便紛紛讓出一條路來。 如今在一些紀(jì)念包拯的專祠、廟宇、殿堂里，以及戲曲、小說中，包拯的形象，為什么都是黑的呢？ 對此，民間也有一傳說：包拯父親為官清正，直到40多歲，與他的母親還沒有生過一個(gè)兒子。這事被天上的玉皇大帝知道了，就派文曲星下凡做他們的兒子。開始，文曲星不愿意，氣得玉皇大帝直拍桌子。桌子一震動(dòng)，上面的一方硯臺(tái)里的黑墨，潑到文曲星的臉上，所以，后來當(dāng)文曲星下凡投胎，成了包令儀兒子包拯時(shí)，臉也就變成黑的了。 其實(shí)，歷史上的包拯，臉并不黑，相反，他是一個(gè)相貌清秀、白面長須的書生。但中國的戲曲講究臉譜，以便區(qū)分好人和壞人，區(qū)別人物的品質(zhì)性格。比如，臉上畫紅顏色，表示這個(gè)人忠義勇敢，像三國戲里的關(guān)云長；臉上畫白顏色，表示這個(gè)人奸詐陰險(xiǎn)，像三國戲里的曹操；臉上畫黑色，表示這個(gè)忠厚耿直。大家都看過《秦香蓮》這出戲，那里面的包拯，為人正直，鐵面無私，不管皇姑、國太怎樣威迫利誘講情，他寧可不做官，也要鍘陳士美。把包拯的臉?biāo)墚嫵珊谏?，就是為表示他的這種品質(zhì)的。此外，還應(yīng)了民間老百姓稱包拯“日理陽間，夜理陰間”之說。 享堂的東壁立有一方石刻的《包拯家訓(xùn)》，上面刻著“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫……” 享堂的西壁還立有包拯的《乞不用贓吏疏》和他的詩作碑文。碑上的這首詩作，就是我剛剛在介紹《包拯家訓(xùn)》時(shí)講過的，包拯在臨終前，看著仍掛在他床前的那首“清心為治本”五言詩，從這首五言詩中，我們可以看到包拯的高風(fēng)亮節(jié)之處。 出了祠堂，我們看到的這座門角撰尖亭叫“廉泉亭”。廉泉亭內(nèi)有一口井，名叫“廉泉”，說起這口“廉泉”，了有一段故事。 一日早朝，仁宗還未上朝，包拯與朝中的龐太師在一起閑聊。龐太師別有用心地說：“包大人，做官不為己，不慮后，可羨可敬！”包拯是個(gè)實(shí)心人，見部，便答道：“在朝為官人對人要盡義務(wù)，何況對自己的后人呢。在政已準(zhǔn)備好了，把家門前的那口井留給后人。” 誰知皇帝上朝時(shí)，龐太師出列奏道：“陛下，誰都說包拯為官清廉，我看不見得，他正值中年，就要留井給后人了。”仁宗問道：“包愛卿，可有此事？”包拯回答說：“確有此事?！卑膭偮湟?，龐太師便落井下石地說道：“陛下，臣所奏無半點(diǎn)虛假吧！單憑這一點(diǎn)，包拯不僅不配坐鎮(zhèn)開封府，還須嚴(yán)懲！”包拯和龐太師的一番話，反引起仁宗的深思，他知道包拯的為人，終于琢磨出包拯留井后人之意，問道：“龐太師，朕問你，是河水清，還是井水清？”龐太師隨口答道：“這還用問，當(dāng)然是井水清?！庇谑?，仁宗對滿朝文武大臣說：“包愛卿做得實(shí)在好啊，他留井給后人，是想留面鏡子給后人，要他們不要壞了包家祖上為官清如水的規(guī)矩?！卑宦犑中牢?，索性說出自己的良苦用心：“陛下圣明，微臣留下這口井的用意不僅如此。因?yàn)?，這口井的水，贓官、不肖子孫喝了，都會(huì)頭痛、鬧肚子的?！?此后，這口井便稱為廉井。明朝人在包河修建包公祠時(shí)，也給這井修了個(gè)亭子，作為一“景”留下，稱為廉泉。 廉泉果真像包拯所說的那樣嗎？這一點(diǎn)不假。后來，有一個(gè)姓臧的人來到合肥任知府，他不相信廉泉里的井水有這么大能耐，又想顯示一下自己為官清正，便從廉泉的井中打了水，喝了一口。說來還真應(yīng)驗(yàn)，他立即頭痛，越痛越厲害。不久，就悄悄地溜走了，不敢再在合肥為官。自此，很少有為官者再喝廉泉里的井水，原因是他們怕喝了之后，自己會(huì)出丑。光緒二十八年，也就是公元1902年，李鴻章侄孫李國蘅撰寫了一篇《香花墩井亭記》，曰：“聞昔有太守來謁祠，啟石汲飲，忽頭痛，復(fù)堙如故。是說也，余竊疑……命從人開井汲泉，煮茗自飲，味寒而香烈，飲畢無異……目而笑謂諸曰：……井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟！”后來由東吳曹大鐵書寫，雕刻井亭內(nèi)壁。有興趣的游客可近前仔細(xì)賞玩。 再請看，廉泉的井沿上，布滿一條條深深的凹痕，那是井繩長期磨擦而留下的。正對井口的亭子頂端天花板中央，雕有一塊圓形彩繪本質(zhì)浮雕龍像。亭頂端的那浮雕龍像，倒映井內(nèi)，隨著井水的晃動(dòng)，好似龍影在舞,頗有游龍戲水之景趣，故人們又稱廉泉為“六角龍井”。 享堂西邊有一座臨河而建的小亭，名叫“流芳亭”。小亭為歇山亭建筑，倒掛楣上，雕梁畫棟，三面臨空，相傳是包公幼時(shí)讀書之后，休息玩耍的地方?，F(xiàn)在大家看到的這種呈曲線向外略傾的座椅叫做“美人靠”。相傳，過去深院閨房的小姐們也常在此休息，因?yàn)樗齻兝w纖細(xì)腰，靠上去曲線分明，特別好看，因此得名。離“流芳亭”西邊不遠(yuǎn)處，有兩塊直徑1?56米的圓形石刻畫像，左邊的畫像名曰“為民請命”,右邊的畫像名為“微服私訪”。 第三講腳印塘與浮莊(解說詞) （選自合肥市旅游局編《合肥市旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞》） 各位游客，眼前這片水面就是人們所說的“包河”。放眼望去，水面上，碧綠的荷葉亭亭玉立，白色的蓮花朵朵競放。沿河兩岸，綠樹掩映，風(fēng)景美麗。其實(shí)這條包河原先只是合肥城南的一段護(hù)城河。 你們看對岸，掩映在樹叢中的那條高出水面六七米的路面，曲曲彎彎向東西兩個(gè)方向伸延。它就是合肥古城墻的城墻根基。 這段古城墻，初建于唐貞觀年間，到了宋代，合肥的多任州守相繼修葺，使它加長了數(shù)倍。明初，開國功臣虢國公俞通海在弘治年間，廬州知府馬金修又在原有基礎(chǔ)上擴(kuò)建，使古城墻周長達(dá)26里，有7個(gè)城門，把合肥變成了城堅(jiān)池深的“鐵打的廬州”。清代又不斷修葺，甚至征用皖屬34州縣的人力、物力，使城墻越建越壯觀?？上У氖牵@座古城墻于1951年起，因合肥城建而被全部拆毀，所幸及時(shí)栽樹形成綠化帶。城墻的拆毀，給合肥人留下了永遠(yuǎn)的遺憾。 有人可能要問，原來的這一段護(hù)城河為什么被稱為“包河”呢？ 據(jù)說這也有段故事，說是宋仁宗趙禎念包拯為國操勞一生，居官清廉，在包拯晚年臥病時(shí)要將半個(gè)廬州賜給他作為私產(chǎn)。包拯想自己為官二三十年，不占民財(cái)，兩袖清風(fēng)，如今已是暮年，怎能占半個(gè)廬州為己有呢？再說，假如接受御賜這半個(gè)廬州,說不定還會(huì)給自己的子孫留下敗壞包家門風(fēng)的隱患。于是，包拯堅(jiān)辭不受。但是畢竟對意難違，包拯經(jīng)深思熟慮，便要了這一段護(hù)城河。 護(hù)城河保護(hù)著廬州安全，比不得田產(chǎn)，后代子孫既分不開，又賣不得，更富不了，包拯想拿它時(shí)時(shí)提醒自己的后代子孫永遠(yuǎn)護(hù)城愛民，不得坑害百姓。此后，正如包拯所愿，他的后代子孫多依河而住，便有了這“包河”的說法。 傳說有年大旱，包河周邊的樹皮草根都被吃光了，饑餓的災(zāi)民自然很想吃這包河里的藕。當(dāng)時(shí)包公還健在，親筆寫下“河藕能吃不能賣，愿者挖藕度荒”的告示叫家人貼到街上。百姓聞知后，紛紛下河挖藕充饑，度過了災(zāi)難，逃過了生死一劫。百姓們感謝包公的恩德，不愿意將它挖盡，特意留下許多藕根，以使它能蕃衍至今。 包河的藕與一般的藕不一樣，它不僅鮮嫩可口，而且每個(gè)藕都有七個(gè)孔，斷而無絲，人們說：這是因包公鐵面無私，連藕也無絲。所以合肥有句歇后語叫“包河藕－－無私（絲）”。包河不僅有藕，還有魚，包河的魚脊背特別黑，人們說它象征著包拯鐵面無私，這也成了包河的特產(chǎn)。 各位游客，我們現(xiàn)在來到的這個(gè)地方叫“腳印塘”。腳印塘原指包河中小島上的一個(gè)池塘，現(xiàn)在這島也被稱做腳印塘。它與包河呈丁字形，攔腰橫臥在包河當(dāng)中。 腳印塘長近20米，寬近8米，頗似巨人留下的一個(gè)深深腳印。傳說，包拯幼年在香花墩讀書時(shí)，