第八章臨終護(hù)理-文庫吧資料
2025-08-07 17:49本頁面
【正文】 一、臨終和 臨終關(guān)懷 的定義 ? 臨終關(guān)懷 主要是運用醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科理論與實踐知識為臨終患者及其家屬提供的全面照護(hù)，其目的是使臨終患者能夠舒適、安詳、有尊嚴(yán)、無痛苦地走完人生的最后旅程，同時使臨終患者家屬的身心得到保護(hù)和慰藉。一般由于疾病末期或意外事故造成人體的主要器官的生理功能趨于衰竭，生命活動走向完結(jié)，死亡不可避免的將要發(fā)生的時候，可稱為臨終，是生命活動的最后階段。七日念佛可以往生，何況你不止七日壽命呀。 佛教對待死亡 ? 要安心念佛，躺在病榻上不能行動就是閉關(guān)，含辛茹苦就是修行，子女不常在身邊反而清凈，孱弱的身軀是莊嚴(yán)的辦道場，醫(yī)院是金碧輝煌的寺宇。 5. 如果老人一生坎坷，辛酸命苦，則同情老人，體貼溫馨老人； （四）怎樣進(jìn)行 老年人的死亡教育？ ? 醫(yī)護(hù)人員要善于發(fā)現(xiàn)老人生活中的事業(yè)、親情、友情、愛情、人情的閃光之點，稱贊老人的善心善為，點明老人已品嘗了種種人生的滋味，告訴老人能在死亡來臨之際，向親朋好友告別，向人事間的煩惱告別，毫無恐懼，心安理得，并為自己即將永久地安息和為別的生命之誕生做基礎(chǔ)而欣喜，這就達(dá)到了 生死兩相安 的最佳境界了。 （三）懼怕死亡的心理護(hù)理 ? 古希臘的圣哲指出：死是人無法體驗的對象，當(dāng)人還活著時，死非常遙遠(yuǎn)；當(dāng)死來臨時，人們已經(jīng)毫無感覺和思慮了。 ? 生 是盈滿著生機(jī)，充溢著溫暖、活力、光明、擁有； 而死則是生機(jī)頓失，是冰冷、枯竭、黑暗、喪失，人們怎不求生畏死呢？ （二）怎樣對待死亡 若是沒有死而只有生，那人也好其它生物也好，又怎能在這個世界上擠得下？每個生者都不應(yīng)該太自私，正如 《 莊子 》書中所講的：天地為 父母 生我養(yǎng)我，那就好好地活；天地 父母 招我們復(fù)返，我們也就要安心死亡的降臨。 生命是有限的 ?熱愛自己的生命 ?珍視他人的生命 有意義的人生觀 ? 為人類科學(xué)文明進(jìn)步、維持和平穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)的人永垂不朽！ ? 一生樂善好施助人為樂者，靈魂最安寧 思考 ?如果你還能活一個月，你將會做些什么？ （二）怎樣對待死亡 ? 大凡有生命者，都會經(jīng)過孕育期，然后則出生、成長，再進(jìn)入衰老期，最后便會死去。 思考死 ? 人之生必然相伴于死，我們每個人從生下來的那一刻開始，便步入了走向死途的過程 。 我們什么時候死 ? ? 我們并不知道何時會遇上死亡這件事，是享受天年無疾而終還是不幸遇難半途而終？今天活得興高采烈，明天是否保證還能爬得起來？很難說。 3. 學(xué)習(xí)幫助臨終老人與家屬平和面對死亡。 三、死亡教育的目標(biāo) 是什么？ 1. 認(rèn)識死亡，更深刻而有意義地看待自己和別人的生命。 二、什么叫死亡教育？ ?死亡教育是引導(dǎo)人們科學(xué)、人道地認(rèn)識死亡，對待死亡，以及利用醫(yī)學(xué)死亡知識服務(wù)于醫(yī)療實踐和社會的教育。死，在中國人的思維中成了禁區(qū)。 （三）中國大眾對死亡的態(tài)度 中國人忌諱死，盡管死亡隨時都可能發(fā)生，但我們?nèi)圆辉敢庹曀Ｃ鎸视H家屬的哀傷， 91%的護(hù)士感到中、重度壓力，不知道如何幫助家屬面對患者的死亡。 面對瀕死患者的絕望， 100%的護(hù)士感到無能為力。多少人在被疾病摧毀之前，先被絕望和恐懼摧毀了。生病以來總希望有人陪著過夜，因為要逃避午夜夢回后，在空蕩蕩的空間里對死的猜想。 死亡日記 ? 很多個黑夜 —— 我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，想象死。 2．經(jīng)濟(jì)條件的制約 3．倫理環(huán)境的制約 4. 臨終關(guān)懷服務(wù)質(zhì)量有待提高 三、臨終關(guān)懷的意義 ? 臨終關(guān)懷符合人類追求高生命質(zhì)量的客觀要求、臨終關(guān)懷是社會文明的重要標(biāo)志、臨終關(guān)懷體現(xiàn)了醫(yī)護(hù)職業(yè)道德的崇高 第二節(jié) 死亡教育 一、為什么要進(jìn)行死亡教育？ 二、什么叫死亡教育？ 三、死亡教育的目標(biāo)是什么？
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