【葉浩生】【心理學(xué)史】第一章西方心理學(xué)的起源-文庫吧資料
2024-08-14 16:17本頁面
【正文】 代生理學(xué)的研究證明神經(jīng)的功能是專門化的，甚至在同一感覺器官內(nèi)。感覺的性質(zhì)依靠受刺激的神經(jīng)的性質(zhì)而定。 不同的刺激作用于同一感官可導(dǎo)致同一感覺 ，如光和電皆可引起光的感覺； Johannes M252。 繆勒（ 18011858）。以往不可琢磨的“靈魂”現(xiàn)在終于可以進行測量了。赫爾姆霍茨（ 18211894年）以蛙的肌肉做實驗，發(fā)現(xiàn)神經(jīng)傳導(dǎo)的速度比音速慢，每秒不到 50公尺。十八世紀八十年代，加爾伐尼（ 17371798年）發(fā)現(xiàn)，若用兩根金屬棒分別連接蛙腿神經(jīng)和蛙腿，當兩棒相觸時便可引發(fā)蛙腿的動作，這一發(fā)現(xiàn)證明神經(jīng)沖動具有電的性質(zhì)，從而使人們意識到神經(jīng)傳導(dǎo)是可以測量的。根據(jù)這一定律， 神經(jīng)不是混合地傳導(dǎo)感覺沖動和運動沖動，而是單向的，這一定律為反射和反射弧概念奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。法國生理學(xué)家馬戎第（ 17951878年）不久也獨立發(fā)現(xiàn)了神經(jīng)運動的這一規(guī)律。 ? 貝爾（ 17741842年）英國生理學(xué)家和醫(yī)生。十九世紀以后，生理學(xué)成為一門實驗的科學(xué)。如笛卡爾的反射學(xué)說和哈特萊的神經(jīng)系統(tǒng)振動說等等。開展神經(jīng)系統(tǒng)、和腦的研究。 一 .神經(jīng)生理學(xué)的研究 ? 要使心理學(xué)成為一門科學(xué)，則必須使心理學(xué)的研究對象有堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。心理學(xué)若要成為一門獨立的科學(xué)，必須吸收自然科學(xué)的研究方法，采用觀察與實驗。生理學(xué)家為新心理學(xué)提供了這種實驗方法，促進了新心理學(xué)的建立。為了把理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，接下來所需要的就是實驗研究方式。我們會看到經(jīng)驗主義所關(guān)心的東西形成了心理學(xué)的基本研究對象。盡管所關(guān)心的問題沒有太多的變化，但是他們考察這些問題的方法變成了原子論、機械論和實證主義的。這種結(jié)合的新觀念具有與原先觀念性質(zhì)不同的新性質(zhì)。無論多么復(fù)雜的觀念，都可分析為簡單的觀念。 ? 哈特萊之后有許多聯(lián)想主義心理學(xué)家。 觀念之所以能形成聯(lián)想，乃因為神經(jīng)振動是相互聯(lián)系的。聯(lián)想是神經(jīng)振動痕跡作用的結(jié)果。 哈特萊的神經(jīng)振動說強調(diào)了對心理現(xiàn)象的生理分析 ，盡管這種分析并非科學(xué)的，但卻開創(chuàng)了生理心理學(xué)的研究傳統(tǒng)，因而影響了實驗心理學(xué)的創(chuàng)立。 ? 神經(jīng)振動說 哈特萊把物理學(xué)中的振動說應(yīng)用于神經(jīng)系統(tǒng)方面，認為外物作用于感官引起神經(jīng)上的振動，神經(jīng)上的振動引起腦的振動時就產(chǎn)生感覺。幾個同時發(fā)生的感覺通過聯(lián)想可以合成復(fù)雜的知覺 ，苦與樂的感覺的復(fù)合與聯(lián)想可形成不同的 情緒 。 ? 聯(lián)想論 哈特萊十分重視聯(lián)想的作用，并堅持用聯(lián)想解釋各種心理現(xiàn)象。這種高級心理生活，如思維、判斷、推理等， 可以被分析或還原為組成它的心理元素或簡單感覺 。隨著兒童的成長和感覺經(jīng)驗的累積，復(fù)雜的 心理聯(lián)結(jié) 得以形成。 ? 哈特萊同意洛克的觀點，認為所有的觀念和知識都來自于通過感官獲得的經(jīng)驗。 ? （ 17051757年） 1749年，哈特萊出版了《 論人類及其框架、責任與期待 》 一書。 ? 洛克的經(jīng)驗論和聯(lián)想論使他被稱為聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)。自然的聯(lián)想是指觀念之間因相似、接近等因素自然而然的結(jié)合。 ? 聯(lián)想論 復(fù)雜觀念賴以形成的重要機制之一就是聯(lián)想，聯(lián)想把簡單觀念進行結(jié)合，組成復(fù)雜觀念。 ? 簡單觀念是消極被動的，是外物強加給心靈的，心靈既不能產(chǎn)生也不能毀滅它們。簡單觀念是觀念的基本元素 ? 復(fù)雜觀念 ：簡單觀念經(jīng)過不同的結(jié)合就構(gòu)成復(fù)雜觀念。第二性的質(zhì)的觀念不是客觀事物的映象，只是一種主觀感受。有關(guān)這類質(zhì)的觀念稱為第二性的質(zhì)的觀念。這種觀念同自己的原型是相似的，是事物的肖像，是對客觀性質(zhì)的反映。如知覺、思維、 懷疑、推論等等。人的大部分觀念都是由感覺得來的?，F(xiàn)代科學(xué)證明人的心理并不是一張白紙。知識是后天經(jīng)驗的結(jié)果。 John Locke （ 16321704年） 洛克指出，主張?zhí)熨x論的一個主要論據(jù)，就是認為諸如上帝的觀念、幾何學(xué)的公理、邏輯學(xué)上的同一律和矛盾律是人們“普遍同意的”，因而是天賦的。人的一切知識都是從后天的經(jīng)驗得到，全部的知識都導(dǎo)源于經(jīng)驗，都建立在感覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。這一學(xué)說也體現(xiàn)了他的機械論思想，“動物是機器”。打開孔道的門，存于其中的“動物精氣”就順著中空的神經(jīng)流入肌肉，導(dǎo)致肌肉的動作。感官與大腦有細線相連。他的這一觀點不同于 萊布尼茲的心身平行論。心物兩分法的傳統(tǒng)由此開始。 ? (3) 二元論 通過懷疑，笛卡爾確立了“自我”，亦即心理或精神的存在，而在我之外還存在著一個物質(zhì)的世界。他所使用的方法是一種內(nèi)省的方法。笛卡爾進行普遍懷疑的結(jié)果，是發(fā)現(xiàn)有一點是不容置疑的，那就是“我在懷疑”，而懷疑是一種思想，思想總有一個思想的主體。 ? (2) 我思故我在 從理性主義的認識論出發(fā)，笛卡爾主張對以往的一切知識都要進行清理，置于理性的天平上進行衡量。但他生活在一個宗教影響仍十分強大的歷史時期。 笛卡爾貶低感覺經(jīng)驗的作用。 笛卡爾就是理性演繹法的首位倡導(dǎo)者。哲學(xué)和科學(xué)都附屬于神
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1