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2025-08-07 12:38本頁面
【正文】 ） 馬歇爾的微觀經(jīng)濟學(xué)理論 +凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學(xué)理論Date前古典經(jīng)濟學(xué)古典經(jīng)濟學(xué)馬克思主義經(jīng)濟學(xué) 新古典經(jīng)濟學(xué)凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)新古典綜合派新自由主義經(jīng)濟學(xué)Date五、西方經(jīng)濟學(xué)演進(jìn)的基本線索v 從研究財富（財富學(xué)）擴展到人類行為（人學(xué)）。v 第一、二階段可看作古典前期，第三、四為古典后期。v 第三階段： 19世紀(jì)初～ 30年代，古典經(jīng)濟學(xué)的成熟階段。 Date四、西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的幾個階段v （一）、前古典經(jīng)濟學(xué)時期? 古代、中世紀(jì)的經(jīng)濟思想? 經(jīng)濟學(xué)知識的積累時期? 重商主義時期（ 1517世紀(jì)）? 近代經(jīng)濟學(xué)的萌芽階段構(gòu)成了經(jīng)濟學(xué)的前史Date（二）、古典經(jīng)濟學(xué)時期 （ 17世紀(jì)中葉 19世紀(jì) 70年代 ,經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展階段）v 第一階段： 17世紀(jì)中葉到 18世紀(jì)初，這是古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的階段 。020221 政治經(jīng)濟學(xué) 020222 經(jīng)濟思想史 020223 經(jīng)濟史 0202204 西方經(jīng)濟學(xué) 020225 世界經(jīng)濟 0201 理論經(jīng)濟學(xué) 020226 人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué) Datev 1） .經(jīng)濟思想史與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系 （ 經(jīng)濟思想史是經(jīng)濟學(xué)的 “ 流 ” ） v 經(jīng)濟思想史 與經(jīng)濟學(xué)密不可分，如同人的軀干與血肉的關(guān)系一樣，經(jīng)濟學(xué)離不開經(jīng)濟思想史，經(jīng)濟思想史是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論大廈得以建立的重要基礎(chǔ)和補充。問題：為何經(jīng)濟理性思想產(chǎn)生在歐洲 1 16世紀(jì)？Date（二） 本課程的性質(zhì)與地位v 性質(zhì)：介紹和評析西方經(jīng)濟理論體系、流派的產(chǎn)生與發(fā)展 (演變 )的 學(xué)科 。 東方?jīng)]有經(jīng)歷 傳統(tǒng)文化解體和新文化建設(shè) 的過程，所以沒有發(fā)展出經(jīng)濟理性。 —— 對物質(zhì)利益的追求取得了 合法性 。v 中國古代：君子罕言利、不患寡而患不均、本末思想v 西方： 色諾芬 —— 節(jié)制需求使之適應(yīng)供給能力 柏拉圖 —— 經(jīng)濟管制 亞里士多德 ——“ 自然 ” 消費觀 猶太教和早期基督教 —— 克制物質(zhì)享受以實現(xiàn)精神的提升。這種方法和技術(shù)屬于實證性的，是經(jīng)濟學(xué)說的有機組成部分。v 如：分工與市場、價格與供求、產(chǎn)權(quán)與效率、效率與公平、成本與收益、自由貿(mào)易與保護(hù)貿(mào)易等等Datev 經(jīng)濟學(xué)說 :指一切具有一定系統(tǒng)性的經(jīng)濟思想（ 或：經(jīng)濟思想的邏輯形式或理論形式）。也包括以后各個時代所產(chǎn)生的系統(tǒng)性的經(jīng)濟學(xué)說。 v （引自陳岱孫為 《 中國大百科全書 》 經(jīng)濟卷所寫 “ 外國經(jīng)濟思想史 ” 詞條）Date（一） “ 經(jīng)濟思想史 ” 、 “ 經(jīng)濟學(xué)說史 ” 和 “ 經(jīng)濟分析史 ”v 經(jīng)濟思想 : 是人類為解決經(jīng)濟問題所進(jìn)行的思考（或：經(jīng)濟思想是人類經(jīng)濟行為的思維形式）。經(jīng)濟思想（學(xué)說）史是關(guān)于經(jīng)濟思想或理論 產(chǎn)生和演進(jìn) 的歷史的科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)家有沒有立場Date三、 “ 經(jīng)濟思想史 ” 的含義v 所謂經(jīng)濟思想，指人們對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的看法或理論說明。他們 一般不發(fā)表自己的言論，即使發(fā)言也是站在理論的是非曲直和全人類的與社會的利益上。v 真正的經(jīng)濟學(xué)家。他們的專業(yè)是把公共經(jīng)濟事務(wù)的處理當(dāng)作 一項工程來做 。 某些公司首席經(jīng)濟學(xué)家、獨立董事等v 作為經(jīng)濟工程師的經(jīng)濟學(xué)家。 v —— 凱恩斯： 《 就業(yè)利息和貨幣通論 》 ，商務(wù)印書館， 1983， P330 Datev 有學(xué)者說 ：v 一流經(jīng)濟學(xué)家出思想v 二流經(jīng)濟學(xué)家做 “ 模型 ”v 三流經(jīng)濟學(xué)家搞預(yù)測Datev 作為特定經(jīng)濟利益代言人的經(jīng)濟學(xué)家。我很確信，既得利益之勢力未免被人過分夸大，實在遠(yuǎn)不如思想之逐漸侵蝕力之大。許多 實行家 自以為不受任何學(xué)理之影響，卻往往當(dāng)了某個 已故經(jīng)濟學(xué)家 之奴隸。Datev 經(jīng)濟思想的力量 ——v “ 經(jīng)濟學(xué)家以及政治學(xué)家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。v —— 托德 . 《 已故西方經(jīng)濟學(xué)家思想的新解讀 》 ，中國社會科學(xué)出版社， 2022年版， 《 序言 》Date（ 3）研究學(xué)說史有助于預(yù)測和把握經(jīng)濟思想 和經(jīng)濟理論未來的發(fā)展趨勢v 經(jīng)濟思想或經(jīng)濟學(xué)說的產(chǎn)生和發(fā)展也有其內(nèi)在
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