教材及參考書-預(yù)覽頁
【正文】 在 1776年之前的經(jīng)濟學(xué)水平上探索 ”。v “ 站在前人的肩上可以使我們看得更遠和更全面。Datev 我們的頭腦很容易從科學(xué)史的研究中得到新的 靈感 。 布魯： 《 經(jīng)濟思想史 》 ，機械工業(yè)出版社， 2022年版， P5Datev 其實，假如供給學(xué)派認同薩伊 對經(jīng)濟學(xué)說史的輕視 ，就不會有薩伊在 20世紀后期的復(fù)活！v 20世紀 80年代，部分美國經(jīng)濟學(xué)家復(fù)活了 “ 薩伊定律 ” ——“ 供給自動創(chuàng)造需求 ”， 建立了供給學(xué)派，在該學(xué)派理論指導(dǎo)下，里根政府取得了較長時期的經(jīng)濟穩(wěn)定。v 欲要全面理解和深刻領(lǐng)會經(jīng)濟學(xué)理論，僅僅了解有關(guān)的共識是不夠的。Bv 《 經(jīng)濟思想的成長 》 ，中國社會科學(xué)出版社。 蘭德雷斯 《 經(jīng)濟思想史 》 ，人民郵電出版社。v 對于經(jīng)濟學(xué)家之間關(guān)于同一問題的爭論，則涉及不多。 v —— 轉(zhuǎn)引自 [美 ]斯坦利 v 通過經(jīng)濟學(xué)說史的學(xué)習(xí)，了解 過去的思想家如何發(fā)現(xiàn)其特定時代的特殊經(jīng)濟問題并尋求解釋和解決的思路， 對于培養(yǎng)和提高我們的經(jīng)濟思維能力和分析洞察力具有重要的意義。 v —— 熊彼特： 《 經(jīng)濟分析史 》 （第 1卷），商務(wù)印書館， 1991， P18Datev 系統(tǒng)理解和掌握西方經(jīng)濟思想史，是進入經(jīng)濟學(xué)殿堂的必由之路！Date（ 2）研究過去的理論有助于更全面、深刻地 理解和把握當代經(jīng)濟理論v 經(jīng)濟思想是演進的。當然， 狂妄的人 可能會說，斯密的經(jīng)濟思想對于一個初中生也不是不能掌握。v —— 熊彼特： 《 經(jīng)濟分析史 》 （第 1卷），商務(wù)印書館， 1991， P17v “ 如果沒有繼承過去的理論，當代的理論將是不可能被完全理解的 ” 。今天關(guān)于經(jīng)濟政策的許多爭論只能夠為那些對 早期經(jīng)濟學(xué)家 的思想至少有些熟悉的人們所理解 ” 。事實上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。 …… 危險的倒不是既得權(quán)益，而是思想 ”。 他們 搬弄一些經(jīng)濟學(xué)名詞，以工程師的心態(tài)和技巧，來處理活生生的人的行為所形成的公共經(jīng)濟事務(wù)。 他們往往具備獨立思考問題，真正著眼于經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展而研究的經(jīng)濟學(xué)家?；?人類為解決經(jīng)濟問題所進行的思考。 包括古代未系統(tǒng)化的經(jīng)濟觀念、見解和主張。v 經(jīng)濟分析 :是人們考察研究經(jīng)濟活動、分析經(jīng)濟現(xiàn)象時所采用的 論證方法和技術(shù) 。問題：為什么古代東西方在沒有或很少有聯(lián)系的情況下產(chǎn)生了近似的禁欲（物欲）思想？Datev 西方的變化： 新教改革 加爾文（ 1509—1564 ） —— 世俗經(jīng)濟行為的成功可以證明上帝對自己的恩寵（天職） 。有經(jīng)濟思想但沒有經(jīng)濟學(xué)說。v 2） .經(jīng)濟思想史與經(jīng)濟史的關(guān)系（ 經(jīng)濟史是經(jīng)濟學(xué)（思想史）的 “ 源 ” ） v 經(jīng)濟史 是經(jīng)濟思想或經(jīng)濟理論產(chǎn)生、發(fā)展和演變的一個直接源泉，經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。 v 第四階段： 19世紀 30～ 60年代是古典經(jīng)濟學(xué)的衰落階段。從家庭到經(jīng)濟學(xué)帝國主義。從而產(chǎn)生相應(yīng)的思想主張。于是產(chǎn)生了 馬爾薩斯、西斯蒙第的經(jīng)濟危機理論。v 資本主義生產(chǎn)方式確立后，由于重商主義的干預(yù)政策約束了自由資本主義的發(fā)展，于是產(chǎn)生了 古典經(jīng)濟學(xué)和新古典經(jīng)濟學(xué) 的自由主義主張。 —— 新自由主義經(jīng)濟學(xué) （現(xiàn)代貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新制度經(jīng)濟學(xué)、公共選擇學(xué)派）。v 2） .經(jīng)濟學(xué)家的任何經(jīng)濟理論都是一定歷史時期真實發(fā)生的 經(jīng)濟問題與經(jīng)濟現(xiàn)象 的反映，以及對這種反映的分析與判斷。v 3） . 經(jīng)濟思想史表明，沒有批判就沒有創(chuàng)新，更不可能發(fā)展。？Datev 注意 歷史地、客觀地、辨證地 看待具體的理論和政策問題。v 既不能食古不化；更不能食洋不化。Date 第二，經(jīng)濟學(xué)理論價值評價標準的歷史性。即不存在某種 “ 永恒正確 ”的經(jīng)濟理論，而只可能找到一定歷史時期內(nèi)正確的解釋了世界，賦予了經(jīng)濟實踐相對確定性的經(jīng)濟 “ 知識 ” 的理論Date繼承性 經(jīng)濟學(xué)是一門歷史發(fā)展的學(xué)科，它有著一個不斷繼承、批判和發(fā)展的演進過程：從人類經(jīng)濟活動開始一定時期后產(chǎn)生的經(jīng)濟學(xué)理論，其中合理的部分會隨著人類的延續(xù)而累積與更新下來，不合理的部分則會被淘汰。Dat
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