教材及參考書-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 在 1776年之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)水平上探索 ”。v “ 站在前人的肩上可以使我們看得更遠(yuǎn)和更全面。Datev 我們的頭腦很容易從科學(xué)史的研究中得到新的 靈感 。 布魯： 《 經(jīng)濟(jì)思想史 》 ，機(jī)械工業(yè)出版社， 2022年版， P5Datev 其實(shí)，假如供給學(xué)派認(rèn)同薩伊 對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的輕視 ，就不會(huì)有薩伊在 20世紀(jì)后期的復(fù)活！v 20世紀(jì) 80年代，部分美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家復(fù)活了 “ 薩伊定律 ” ——“ 供給自動(dòng)創(chuàng)造需求 ”， 建立了供給學(xué)派，在該學(xué)派理論指導(dǎo)下，里根政府取得了較長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。v 欲要全面理解和深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，僅僅了解有關(guān)的共識(shí)是不夠的。Bv 《 經(jīng)濟(jì)思想的成長(zhǎng) 》 ，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。 蘭德雷斯 《 經(jīng)濟(jì)思想史 》 ，人民郵電出版社。v 對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間關(guān)于同一問(wèn)題的爭(zhēng)論，則涉及不多。 v —— 轉(zhuǎn)引自 [美 ]斯坦利 v 通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的學(xué)習(xí)，了解 過(guò)去的思想家如何發(fā)現(xiàn)其特定時(shí)代的特殊經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并尋求解釋和解決的思路， 對(duì)于培養(yǎng)和提高我們的經(jīng)濟(jì)思維能力和分析洞察力具有重要的意義。 v —— 熊彼特： 《 經(jīng)濟(jì)分析史 》 （第 1卷），商務(wù)印書館， 1991， P18Datev 系統(tǒng)理解和掌握西方經(jīng)濟(jì)思想史，是進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的必由之路！Date（ 2）研究過(guò)去的理論有助于更全面、深刻地 理解和把握當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論v 經(jīng)濟(jì)思想是演進(jìn)的。當(dāng)然， 狂妄的人 可能會(huì)說(shuō)，斯密的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于一個(gè)初中生也不是不能掌握。v —— 熊彼特： 《 經(jīng)濟(jì)分析史 》 （第 1卷），商務(wù)印書館， 1991， P17v “ 如果沒(méi)有繼承過(guò)去的理論，當(dāng)代的理論將是不可能被完全理解的 ” 。今天關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策的許多爭(zhēng)論只能夠?yàn)槟切?duì) 早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家 的思想至少有些熟悉的人們所理解 ” 。事實(shí)上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。 …… 危險(xiǎn)的倒不是既得權(quán)益，而是思想 ”。 他們 搬弄一些經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，以工程師的心態(tài)和技巧，來(lái)處理活生生的人的行為所形成的公共經(jīng)濟(jì)事務(wù)。 他們往往具備獨(dú)立思考問(wèn)題，真正著眼于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展而研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?；?人類為解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題所進(jìn)行的思考。 包括古代未系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)觀念、見(jiàn)解和主張。v 經(jīng)濟(jì)分析 :是人們考察研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)所采用的 論證方法和技術(shù) 。問(wèn)題：為什么古代東西方在沒(méi)有或很少有聯(lián)系的情況下產(chǎn)生了近似的禁欲（物欲）思想？Datev 西方的變化： 新教改革 加爾文（ 1509—1564 ） —— 世俗經(jīng)濟(jì)行為的成功可以證明上帝對(duì)自己的恩寵（天職） 。有經(jīng)濟(jì)思想但沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。v 2） .經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)史的關(guān)系（ 經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)（思想史）的 “ 源 ” ） v 經(jīng)濟(jì)史 是經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生、發(fā)展和演變的一個(gè)直接源泉，經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。 v 第四階段： 19世紀(jì) 30～ 60年代是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的衰落階段。從家庭到經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義。從而產(chǎn)生相應(yīng)的思想主張。于是產(chǎn)生了 馬爾薩斯、西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。v 資本主義生產(chǎn)方式確立后，由于重商主義的干預(yù)政策約束了自由資本主義的發(fā)展，于是產(chǎn)生了 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 的自由主義主張。 —— 新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué) （現(xiàn)代貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇學(xué)派）。v 2） .經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任何經(jīng)濟(jì)理論都是一定歷史時(shí)期真實(shí)發(fā)生的 經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 的反映，以及對(duì)這種反映的分析與判斷。v 3） . 經(jīng)濟(jì)思想史表明，沒(méi)有批判就沒(méi)有創(chuàng)新，更不可能發(fā)展。？Datev 注意 歷史地、客觀地、辨證地 看待具體的理論和政策問(wèn)題。v 既不能食古不化；更不能食洋不化。Date 第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的歷史性。即不存在某種 “ 永恒正確 ”的經(jīng)濟(jì)理論，而只可能找到一定歷史時(shí)期內(nèi)正確的解釋了世界，賦予了經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相對(duì)確定性的經(jīng)濟(jì) “ 知識(shí) ” 的理論Date繼承性 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史發(fā)展的學(xué)科，它有著一個(gè)不斷繼承、批判和發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程：從人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始一定時(shí)期后產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其中合理的部分會(huì)隨著人類的延續(xù)而累積與更新下來(lái)，不合理的部分則會(huì)被淘汰。Dat
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