高三歷史新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播-文庫(kù)吧資料
2024-11-18 07:36本頁(yè)面
【正文】 生以外，一般人就不知道，我也不知道世界上有馬克思其人， ...... 以前有人 如梁?jiǎn)⒊?、朱?zhí)信 , 也曾提過(guò)一下馬克思主義。 “新思潮的競(jìng)起”一目和“問(wèn)題與主義的論戰(zhàn)”、“關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)”等知識(shí)點(diǎn)為課外閱讀內(nèi)容。 感受先進(jìn)中國(guó)人傳播馬克思主義并勇于實(shí)踐的精神。古代知名的謀士也有諸葛亮、蘇秦、張儀、張良、蕭何等上榜。 材料一 1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，應(yīng)考者三百余人，皆中小學(xué)生也。 局限性 對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向。 推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。 全面文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，深刻影響中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。促進(jìn)了馬克思主義的傳播。 共性：否定封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。 魯迅：“吃人的禮教。 陳獨(dú)秀：“愚之信仰共和，必排孔教。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。 材料中作者的進(jìn)步性和局限性是什么？ 德先生 —— Democracy—— 民主 賽先生 —— Science—— 科學(xué) —— 西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度、民主理念 進(jìn)步性 ：主張民主、科學(xué)，敢于斗爭(zhēng) 局限性 ： 對(duì)西方的文化絕對(duì)的肯定， 對(duì)中國(guó)的文化絕對(duì)的否定 —— 自然科學(xué)、科學(xué)精神，反對(duì)舊道德 舊道 德： 指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。 陳獨(dú)秀 《 文學(xué)革命論 》 文學(xué)要“須不避俗字俗語(yǔ)” 胡適 《 文學(xué)改良芻議 》 “ 我翻開(kāi)歷史一查 ,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字 .我仔細(xì)看了半夜 , ? 滿(mǎn)本都寫(xiě)著‘吃人’” 魯迅 《 狂人日記 》 “ 拋棄官僚的專(zhuān)制的個(gè)人政治 ,而易以自由的自治的國(guó)民政治。 “ 無(wú)量金錢(qián)無(wú)量血，可憐購(gòu)得 假共和 ” 1916年改稱(chēng) 《 新青年 》 （ 1）興起的標(biāo)志 1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 《 青年雜志 》 時(shí)間 揭開(kāi) 序幕 前期指導(dǎo)思想 （旗幟） 活動(dòng)中心 主要代表人物 1915 《 青年雜志 》 的創(chuàng)辦 民主 科學(xué) 北京大學(xué) 陳獨(dú)秀 李大釗 胡 適 魯 迅 （ 2）概況 “ 國(guó)人等欲 脫蒙昧 時(shí)代 ,? 當(dāng)以 科學(xué) 與人權(quán) (即民主 )并重。 袁世凱上臺(tái)后，掀起尊孔復(fù)古逆流的目的是什么？ “ 辛亥革命以后， 袁世凱復(fù)辟帝制 ，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿(mǎn)了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可 .” —— 陳獨(dú)秀 你認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)批判尊孔復(fù)古思潮的實(shí)質(zhì)是什么？ 孔子是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)精神的象征 ， 從漢武帝 “ 罷黜百家 、 獨(dú)尊儒術(shù) ” 以來(lái) ， 孔子學(xué)說(shuō)因帝王的推崇而定于一尊 ， 皇權(quán)則借助孔子學(xué)說(shuō)而合法化 。12月 23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古
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