山東考情分析高頻考點-文庫吧資料
2025-07-24 23:32本頁面
【正文】 明人文精神的發(fā)展 總結(jié)各時期人文主義的內(nèi)涵 智者學(xué)派： 強調(diào)認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信強調(diào)人的價值、人的決定作用， 構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。路德所代表的宗教改革運動把頭爭矛頭對準(zhǔn)的是天主教會，而非封建制度，排除 C項。 “ 不承認(rèn)任何外界權(quán)威 ” ， “ 宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判 ” ，突出的是對國家與社會制度的批判。路德 D．伏爾泰 D 解析：本題考查史料閱讀與分析的能力，考查啟蒙運動。 …… 以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。江蘇卷 ] “他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。孟德斯鳩反對君主專制，為此提出了“三權(quán)分立”學(xué)說，立法、司法、行政三個機構(gòu)的權(quán)力在各自職責(zé)范圍內(nèi)相互分立，彼此制衡，故排除 A、 B兩項；權(quán)力是指包括職責(zé)范圍內(nèi)的指揮或支配力量，權(quán)利是指個人權(quán)益和貨財，據(jù)此排除 D項，答案選 C項。海南卷 ] 孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。 B、 C、 D三項只符合啟蒙運動的特征。 A項是兩者的共性，兩者都反抗權(quán)威、強調(diào)個人自由。 ” 這里 “ 美式思維模式的根本 ” 是指( ) A．反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 B．崇尚理性，重視法制 C．崇尚理性，強調(diào)個人自由 D．反抗權(quán)威，重視法制 A 解析： 本題以近代美國文化為切入點，考查對宗教改革和啟蒙運動的比較能力。山東卷 ] “興起于 18世紀(jì)初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。 A、 B材料中未涉及；天主教會和馬丁路德創(chuàng)建的新教都信仰 《 圣經(jīng) 》 ，不同的是如何解釋《 圣經(jīng) 》 。解題的關(guān)鍵是對宗教改革主張的理解。路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于 《 圣經(jīng) 》 ，因為 “ 《 圣經(jīng) 》 就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉 ” 。 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 比較文藝復(fù)興和宗教改革 見三維設(shè)計 P156 點擊高考： 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 [2022” 二、宗教改革的過程 ① 過程 : 亨利八世、伊麗莎白一世改革 ② 影響 : 確立了英國基督教為英國國教； 宗教改革很不徹底，是依靠王權(quán)自上而下發(fā)動的，保留了較多的天主教成份 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 三、宗教改革的評價 性質(zhì)： 早期資產(chǎn)階級披著宗教外衣進行的反封建斗爭。世俗王權(quán)高于教權(quán) ③ 影響 : 打擊了天主教會，為宗教改革開辟了道路 新教登上了歷史舞臺，基督教形成三足鼎立的局面 推動了廣大民眾的反封建斗爭 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 二、宗教改革的過程 《 基督教原理 》 ① 主張 : “先定論 ” ② 影響 : 簡化教會 ,神職人員由選舉產(chǎn)生 制定嚴(yán)格道德標(biāo)準(zhǔn) 建立政教合一的神權(quán)共和國 為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù) 從神學(xué)角度論證了世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 信仰得救， 《 圣經(jīng) 》 是最高權(quán)威 路德和加爾文的觀點有哪些異同？ 相同點： ① 信仰得救； ② 《 圣經(jīng) 》 是最高權(quán)威、 ③ 簡化宗教儀式； 不同點： ① 主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級的進取精神； ② 神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國； ③ 鼓勵人們大膽地追求財富與成功，更加符合資產(chǎn)階級的利益。 文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義促進了思想的解放 “ 贖罪券 ” 成為導(dǎo)火索 西方人文精神的發(fā)展 ——宗教改革 二、宗教改革的過程 六、影響： （ 1）就如何“做人”，文藝復(fù)興的思想家與中國的理學(xué)家的觀點有何不同？（ 4分） 前者 提倡人性、追求現(xiàn)世幸福，倡導(dǎo)個性解放， 要求尊重人的價值和尊嚴(yán)； 后者 提出“存天理，滅人欲”理論， 要求人們恪守封建倫理道德。 五、特點： 早期： 全盛： 擴展： 二、分期 : ① 文藝復(fù)興是西方近代第一次思想解放，它摧毀了教會的精神獨裁，把人性從基督教神學(xué)桎梏下解放出來，發(fā)揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進取精神； ②創(chuàng)造出大批精湛的藝術(shù)品和文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫中的無價瑰寶； ③適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要，推動了新航路的開辟和宗教改革運動。 14世紀(jì)，意大利，前三杰 15世紀(jì)，意大利，藝術(shù)三杰 16世紀(jì)，西歐，莎士比 亞 早期資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭和思想解放運動 三、實質(zhì)： 人文主義 :提倡人性、反對神性；追求現(xiàn)世享樂，反對禁欲； 提倡自然個性，反對迷信盲從。 資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助于被教會視為異端的古希臘、羅馬文化來表達反封建的思想。 意大利是古羅馬文化的發(fā)祥地，其文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復(fù)興的重要條件。 文藝復(fù)興 一、興起的背景： ① 根本原因： ②階級基礎(chǔ)： ③文化基礎(chǔ)： ④文化條件： ⑤現(xiàn)實原因： ⑥直接原因： 資本主義萌芽的出現(xiàn)。有利于公民意識、自 由意識和獨立意識的成長； 第三，社會政治制度先進。所以說古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴 課堂思考 請思考：造成古希臘思想文化發(fā)達和哲學(xué)思 想活躍的因素有哪些？ 第一，希臘自然條件優(yōu)越。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。標(biāo)志古代西方人的精神覺醒 ② 智者學(xué)派 把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，主張“人是萬物的尺度”，人是認(rèn)識客觀事物的主體，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。強
研究報告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1