辯證唯物主義是現(xiàn)代實(shí)踐主義哲學(xué)的核心思想(精)-文庫(kù)吧資料
2025-07-24 15:10本頁(yè)面
【正文】 展開(kāi)形式。 對(duì)于辯證法的規(guī)律來(lái)說(shuō)，主要揭示出本質(zhì)自身中的矛盾具有的特點(diǎn)， 因此，它不是停留在具有直觀性的矛盾現(xiàn)象上，而是上升到本質(zhì)自身內(nèi)部 的矛盾兩方面。 眾所周知，現(xiàn)實(shí)中的矛盾分為兩種不同的形式：一種是具有直觀性的 矛盾現(xiàn)象，此時(shí)矛盾雙方處在可以感知到的認(rèn)識(shí)層次上。 從哥德巴赫猜想的哲學(xué)證明中我們看到，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律表現(xiàn)得最突出， 其次是量變質(zhì)變規(guī)律。量變質(zhì)變規(guī)律與肯定否定規(guī)律是 “二”。 編輯本段三個(gè)基本規(guī)律 編輯本段 三個(gè)基本規(guī)律 辯證法三個(gè)基本規(guī)律彼此之間的聯(lián)系是一分為二的關(guān)系。前途是光明的，道路是曲折 的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理 原理：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。 方法論：用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。事物的量變達(dá)到 一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。沒(méi)有量變作準(zhǔn) 備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。 方法論：要重視內(nèi)因的作用，又不能忽視外因的作用，堅(jiān)持內(nèi)因外因 相結(jié)合的觀點(diǎn)。結(jié)合主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關(guān)系得出對(duì)應(yīng)的方法論:方法論:我們懂得了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理,就要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。它們相互排斥,又相互依賴(lài),在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾,叫做次要矛盾。方法論:掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理,對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物,學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法,具有重要的意義。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。方法論:矛盾特殊性的原理要求我們,想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。矛盾的特殊性還表現(xiàn)在同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。矛盾的特殊性原理原理:矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論:要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。方法論:我們要一分為二的看問(wèn)題。它有如下兩種情形:第一,矛盾雙方在一定條件下相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。所謂“對(duì)立”,是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì),又叫“斗爭(zhēng)性”。方法論:要求我們要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一,同時(shí)要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。規(guī)律是客觀的,集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律的客觀性原理原理:規(guī)律是客觀的,指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論:要樹(shù)立全局觀念,辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)。第二,二者相互影響,整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化,反之,部分也制約著整體,甚至在一定條件下,關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。第五,當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。第三,整體具有部分根本沒(méi)有的功能。二者區(qū)別:第一,二者的內(nèi)涵不同。動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),世界上一切事物的存在和發(fā)展,都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理原理:運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的,因而是絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系原理原理:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。要明確事物處于怎樣的階段和地位。方法論:我們要堅(jiān)持唯物辯證法這個(gè)觀點(diǎn),就要用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題。正確把握事物的因果聯(lián)系,才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。因果聯(lián)系原理原理:事物之間存在著因果聯(lián)系,因果之間既有先行后續(xù),又有引起和被引起的關(guān)系,原因與結(jié)果相互區(qū)別相互聯(lián)系。方法論:人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體的聯(lián)系。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論:堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著。編輯本段唯物
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