【正文】 民享有憲法和法律規(guī)定的權利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務。樹立憲法和法律權威三、公民在法律面前一律平等的內(nèi)涵P167 [C]公民在法律面前一律平等，是我國憲法規(guī)定的社會主義法治的基本原則。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變二、依法治國的基本要求P166 [B]維護社會主義民主政治。二十六、慎獨自律的含義P163[C]慎獨是在個人獨處、無人監(jiān)督時，也堅守自己的道德信念，對自己的言行，小心謹慎，自覺按道德要求行事，不做任何不道德的事。 嚴格要求，完善道德品質(zhì)。二十三、道德修養(yǎng)的含義P160[C]道德修養(yǎng)是個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動。二十二、良好個人品德形成的意義P159[B] 良好個人品德的形成是社會主義道德建設的目標要求。 個人品德的形成和發(fā)展依賴于個體的社會實踐。個人品德是由個人多種心理成分共同構成的一個復雜整體，包括個人的道德認識、道德情感、意志、信念、行為等方面。個人品德實際上也是社會中存在的道德關系、道德原則規(guī)范在個體思想和行為上的集中反映。二十、個人品德的含義P154[C]個人品德的含義可以有幾個方面的理解：個人品德是表現(xiàn)在個體處理一切問題時的行為活動中具有比較穩(wěn)定的、形成了習慣的道德素質(zhì)，是行為者個人的道德屬性。十九、加強家庭美德建設對社會穩(wěn)定發(fā)展的重要意義P151[B] 加強家庭美德建設，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會和諧穩(wěn)定的基礎。十六、戀愛的道德要求P143[C]真誠負責；平等互尊；文明相愛；十七、家庭美德的主要內(nèi)容P148[C]尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團結；十八、加強美德建設對個體人生的重要意義P150[B]（遵守家庭美德的意義是什么？將十八，十九兩題合并回答） 加強家庭美德建設，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。十四、愛情的含義P142[C] 愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久、純潔專一的感情。十三、培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)P139[A] 努力學習，增強職業(yè)道德意識。 加強職業(yè)道德建設是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。十二、加強職業(yè)道德建設的重要意義P138[B] 加強職業(yè)道德建設是社會主義道德建設的重要任務，是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動中應遵循的,具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準則。十、職業(yè)和職業(yè)道德的（內(nèi)容）含義P131 P133[C] 職業(yè)是人們所從事的工作。遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。九、自覺遵守社會公德（遵守社會公德的意義是什么？）P128[A]遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。特點：基礎性、全民性、相對穩(wěn)定性。六、公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬xP124[B]有序的公共生活有利于社會生活的安定有序，是構建和諧社會的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會生產(chǎn)活動的順利進行，是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識的提高，是國家現(xiàn)代化和社會文明程度的重要標志。三、公共生活的含義P122[C]公共生活是人們在公共的領域、公有環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動。公民基本道德規(guī)范是對公民道德要求的高度概括。 趨榮避恥，貴在踐行。二十五、在建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，努力學習和踐行社會主義榮辱觀（如何樹立社會主義榮辱觀？）P117[A] 重視榮辱，樹立榮辱意識。 社會主義榮辱觀具有很強的文化傳承性、現(xiàn)實針對性和歷史指引性。二十二、社會主義榮辱觀的含義P112[C]社會主義榮辱觀，是社會主義社會中，對什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點。“辱”即恥辱，是指社會對個人不履行社會義務所給予的貶斥與譴責，以及個人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗。二十一、榮辱與榮辱觀的含義P112[C]“榮”和“辱”是兩個相對立的道德基本范疇。 誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石。誠實守信是統(tǒng)一的。十八、社會主義集體主義的道德要求P109[C]社會主義集體主義的道德要求包括三個層次：一是全心全意為人民服務、無私奉獻、一心為公。 強調(diào)集體利益高于個人利益。十六、社會主義道德建設為什么以集體主義為原則P107[B]集體主義原則的根本思想是正確處理集體利益和個人利益的關系。 為人民服務體現(xiàn)著先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。十四、我國社會主義道德建設為什么要以為人民服務為核心（為什么？）P104[B] 為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和政治制度的客觀要求。十三、社會主義道德建設以為人民服務為核心含義P104[B]社會主義道德以為人民服務為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。十二、人民的含義P104[C]人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。勵志自強，崇尚精神境界。求真務實，敬重誠實守信。十一、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容P99[C]愛國奉獻，以天下為已任。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。（為什么？）[B] 中國特色社會主義道德建設必須繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。③社會主義道德和社會主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進。（為什么？）[B]①社會主義道德和社會主義法律相互聯(lián)系、相互補充。④社會主義道德建設保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。②社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的各級作用。十、社會主義道德建設的現(xiàn)實要求P95[A]社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎上的社會主義社會，剝削階級已不存在，形成的社會主義道德不再是對立的階級道德。但在生產(chǎn)關系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會占統(tǒng)治地位的道德。原始社會是團結互助、平等相待的關系，沒有階級、沒有對立，產(chǎn)生了原始社會氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會道德。道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。七、道德的社會作用 P91 [A]道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。認識功能也是道德的主要功能。調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認識功能、教育功能、評價功能、導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。道德調(diào)整的社會關系范圍具有廣泛性。P89 [B]道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的。道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。四、道德的本質(zhì) P88 [C]道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎服務。社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。二、道德的科學起源 P88 [C] 馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。承擔社會責任，履行社會義務，以自己的勞動和創(chuàng)造為社會作貢獻，是社會存在和發(fā)展必不可少的前提。自覺地意識到這一點，可以掌握自我調(diào)節(jié)的主動性，使個人與社會的聯(lián)系總是處在積極的狀態(tài)，從而獲得自我發(fā)展的基本優(yōu)勢。在社會發(fā)展中認識自我，調(diào)整和充實自我。一方面，特定的社會條件決定著個人的生存和發(fā)展。十九、正確認識并處理個人與社會的關系 P82 [A]科學把握個人與社會關系的實質(zhì)。 注意交往的第一印象。十七、成功交往的基本原則 P80 [C]平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。 學習心理健康知識，掌握心理調(diào)適方法。十六、保持身心健康的途徑和方法（怎樣科學協(xié)調(diào)自我身心關系？） P79 [B] 樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。表現(xiàn)在生理方面：要有強壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲。十四、可持續(xù)發(fā)展觀的含義 P77 [C]協(xié)調(diào)人與自然的關系，必須牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀，使這一部分人的發(fā)展不能損害、影響另一部分人的發(fā)展，這一代人的發(fā)展不能損害下一代人的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展不能損害自然環(huán)境和生態(tài)的健康發(fā)展。十三、深入理解人與自然關系的實質(zhì) P76 [B]人與自然之間真正的紐帶，或者說是真正體現(xiàn)了人與自然關系的基礎就是生產(chǎn)勞動。自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實現(xiàn)人生價值的重要的主觀條件。在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值，是一項重要的人生實踐活動。所以，人生的自我價值必須與社會價值相結合，并通過社會價值表現(xiàn)出來。十一、在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值 P73 [A]只有為社會做出貢獻，創(chuàng)造較高的社會價值，使同時代的人更美好，才能使自己也達到完美，實現(xiàn)較高的自我價值。個體提高自我價值的過程，也就是通過努力以自我完善、全面發(fā)展并進而創(chuàng)造社會價值的過程。十、人生的自我價值與社會價值的區(qū)別與聯(lián)系 P71 [B ]人生的自我價值和社會價值既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體。八、什么是人生的社會價值 P70 [C]人生的社會價值包括個人對社會的責任和貢獻以及社會對個人尊重和滿足兩個方面。對于逆境，不能怨天由人、自暴自棄，而應大膽正視，積極應對，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時機成熟，因勢利導，使之成為人生旅程上的一個閃光點。其中，順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。積極進取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路的方向。五、培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度的 P66 [B]積極進取的人生態(tài)度能促進人生目的的達到。培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是抵制各種錯誤人生觀影響的有力武器。三、用為人民服務的人生目的指引人生方向 P63 [A]培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是黨和人民對大學生的要求和期待。人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。二、人生目的及其在人生觀中的核心地位 P61 [B]人生目的是指人生實踐活動中的總目標，是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應當怎樣對待生活，人生價值判斷什么樣的人生才有意義。人生觀是人們在實踐中形成的對于