【正文】 產(chǎn)物 比較解剖學、生理學和胚胎學才獲得了鞏固的基礎。 細胞學說一經(jīng)確立，馬上顯示出其生命力，大大促進了生物學的發(fā)展，十幾年里迅速被推廣，并日臻完善。 29 在 1838－ 1839 年，施萊登和施旺分別發(fā)表了植物細胞和動物細胞基本認識的專著。他寫道： 我們已經(jīng)推倒了分隔動、植物界的巨大屏障，發(fā)現(xiàn)了基本結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。施旺中學畢業(yè)后去學醫(yī)， 1834 年獲得博士學位后，成為著名生理學家纓勒的助手。 在 1838 年 10月的一次聚會上，施萊登把還未公開發(fā)表的《植物發(fā)生論》中對有關植物細胞結(jié)構(gòu)的情況，以及細胞核在細胞發(fā)育中的重要作用等方面的認識告訴了同在纓勒實驗室工作的施旺，引起了施旺的興趣。同年他發(fā)表了《植物發(fā)生論》一文。當時 的植物學仍然以研究分類學的工作為主，而施萊登卻開始研究植物的結(jié)構(gòu)和植物的發(fā)育了。 1837 年，施萊登完成了一篇論文，該論文論述了顯花植物的胚芽發(fā)育史。 1833 年，他決定改行，在哥廷根大學和柏林大學學習植物學和醫(yī)學。 施萊登 1804年生于漢堡的一個醫(yī)生家庭。細胞的存在已是眾所周知的事實，但人們對它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能以 及在生物體中所處的地位還不太清楚。 細胞學說的創(chuàng)立 早在 17 世紀，顯微鏡剛剛問世的時候，物理學家 胡克 就在顯微鏡下看到軟木薄片是由許多蜂窩狀的小結(jié)構(gòu)組成的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)開始向控制遺傳機制、防治遺傳疾病、合成生命等更大的造福于人類的工作方向前進。 今天，通過摩爾根、艾弗里、赫爾希和沃森等數(shù)代科學家的研究，已經(jīng)使生物遺傳機制 ——這個使孟德爾魂 牽夢繞的問題建立在遺傳物質(zhì) DNA 的基礎之上。 1900 年，成為遺傳學史乃至生物科學史上劃時代的一年。直到孟德爾逝世 16 年后，豌豆實驗論文正式出版后 34年，他從事豌豆試驗后 43 年，預言才變成現(xiàn)實。孟德爾用心血澆灌的豌豆所告訴他的秘密，時人不能與之共識，一直被埋沒了 35 年之久！ 孟德爾晚年曾經(jīng)充滿信心地對他的好友，布魯恩高等技術學院大地測量學教授尼耶塞爾說： “看吧，我的時代來到了。然而，聽眾對連篇累續(xù)的數(shù)字和繁復枯燥的淪證毫無興趣。可是，偉大的孟德爾思維和實驗太超前了。第一次，與會者禮貌而興致勃勃地聽完報告，孟德爾只簡單地介紹了試驗的目的、方法和過程，為時一小時的報告就使聽眾如墜入云霧中。因為豌豆屬于具有穩(wěn)定品種的自花授粉植物，容易栽種，容易逐一分離計數(shù)，這對于他發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律提供了有利的條件。孟德爾不僅考察生物的整體，更著眼于生物的個別性狀，這是他與前輩生物學家的重要區(qū)別之一。除了豌豆以外，孟德爾還對其他植物作了大量的類似研究，其中包括玉米、紫羅蘭和紫茉莉等，以期證明他 發(fā)現(xiàn)的遺傳規(guī)律對 大 多數(shù)植物都是適用的。 起初，孟德爾豌豆實驗并不是有意為探索遺傳規(guī)律而進行的。他仔細研讀了達爾文的著作，從中吸收豐富的營養(yǎng)。人們分別稱他的發(fā)現(xiàn) 為 “孟德爾第一定律 ”和 “孟德爾第二定率 ”，它們揭示了生物遺傳奧秘的基本規(guī)律。運用這樣的實驗方法需要極大的耐心和嚴謹?shù)膽B(tài)度。它們都具有某種可以相互區(qū)分的穩(wěn)定性狀，例如高莖或矮莖、圓料或皺科、灰色種皮或白色種皮等。 從維也納大學回到布魯恩不久，孟德爾就開始了長達 8 年的豌豆實驗。 1843 年，年方 21 歲的孟德爾進了修道院以后，曾在附近的高級中學任自然課教師，后來又到維也納大學深造，受到相當系統(tǒng)和嚴格的科學教育和訓練，為后來 25 的科學實踐打下了堅實的基礎。大學畢業(yè)以后，孟德爾就在當?shù)亟虝k的一所中學教書，教的是自然科學。 當時，在歐洲，學校都是教會辦的。 1822 年 7 月 22 日，孟德爾出生在奧地利的一個貧寒的農(nóng)民家庭里，父親和母親都是園藝家。 現(xiàn)代遺傳學之父 孟德爾是現(xiàn)代遺傳學之父，是這一門重要生物學科的奠基人。相比于他的理論，牛頓更偉大的貢獻是使人們從此開始相信科學。宇宙變得如此清晰：任何一個運動都不是無故發(fā)生，都是長長的一系列因果鏈條中的一個狀態(tài)、一個環(huán)節(jié)，是可以精確描述的。 1661 年考上劍橋大學特里尼蒂學校， 1665 年畢業(yè)，這時正趕上鼠疫，牛頓回家避疫兩年，期間幾乎考慮了他一生中所研究的各個方面，特別是他一生中的幾個重要貢獻：萬有引力定律、經(jīng)典力學、微積分和光學?！钡拇_， 牛頓在自然科學領域里作了奠基性的貢獻，堪稱科學巨匠。 三、具體內(nèi)容： 近代科學產(chǎn)生的條件 哥白尼的太陽中心說及其發(fā)展 牛頓的經(jīng)典力學和微積分的創(chuàng)立 哈維的血液循環(huán)理論 第一次技術革命和蒸汽時代 牛頓經(jīng)典力學 牛頓 (Isaac Newton, 16431727)，英國偉大的物理學家、數(shù)學家、天文學家。英國 23 的托馬斯 .紐可門發(fā)明了紐可門式蒸汽機， 1783 年瓦特制成了第一臺雙向蒸汽機，熱效率大大提高，耗煤量僅為紐可門機的 1/3，這種蒸汽機被廣泛應用于各行各業(yè)，實現(xiàn)了從手工業(yè)到機器大工業(yè)的 轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。 織布機的技術革新，用蒸汽做動力，到 1834 年英國有織布機10 萬臺，這意味著工廠時代的到來。 文藝復興是一場新興資產(chǎn)階級的思想解放運動，涌 現(xiàn)了但丁、哥白尼、達芬奇、莎士比亞等一大批杰出人物。 資產(chǎn)階級革命取得成功，英國、法國、北美等地，資本主義制度的確立，在法律制度上保護了資產(chǎn)階級的利益。三星堆目前只發(fā)掘了 500 平方米，令世界神往的三星堆文明，在族屬來源、文 22 化淵源、文明起源與國家形成等方面，深藏無數(shù)待破之謎，一旦揭開，將是空前的 文化原子彈 大爆炸。新發(fā)掘出的這些珍貴文物前所未聞，不少屬國家級珍品，迥異于我們熟知的任何古代中原文明：高鼻深目、闊嘴大耳、神態(tài)詭異 的大型青銅縱目面具，與真人頭部大小相似的青銅人頭像，高 260 厘米，重達 300余斤的大銅人立像，雕有精美紋飾、長 142 厘米的純金杖，掛有飛禽走獸和各種果實、高 395 厘米的青銅神樹、帶有異域文化特征的青銅器和陶瓷酒杯……部分文物先后在世界眾多國家展出，引起了巨大反響，一些境外媒體認為三星堆比兵馬俑更要非同凡想，甚至把三星堆想象為遠古外星人的杰作。 1929 年，一個廣漢農(nóng)民在宅旁掏水溝，發(fā)現(xiàn)一坑精美的寶石器，無意中扣醒了沉睡幾千年的 三星堆 文明。這些文物的發(fā)現(xiàn)，將蜀文化歷史推前了約1500 年，其歷史價值和藝術價值令世人矚目。這里展有從兩座商代大型祭祀坑出土的各種文物數(shù)千件。 21 三星堆遺址距成都 40 公里，是我國迄今為止已發(fā)現(xiàn)的歷史最早、規(guī)模最大的古蜀都城遺址。所以它的故事就是人化為鳥，鳥化為蛇，順著樹上天。 謎之四：遠古文明之光，為何發(fā)軔于巴蜀之地？ 三星堆的文明程度，粉碎了我們對古巴蜀人的一切認知。 大荒東經(jīng)》中記述了太陽是由鳥來背負著上升或下沉，也就是說，十個太陽就要有十只鳥來表現(xiàn)。這 9 只鳥的翅膀都被人為地折斷，令精心制作的鳥喪失飛翔的形態(tài)，是出于什么動機呢？這是一個謎。沒有人能戴上如此巨大的面具，它很可能是一張被夸張的臉，代表的不是人的表情，而是神秘世界中某種神靈所可能有的表情。 插入注解 ：迷之一：（三星堆） 青銅面具，為何人所戴？ 青銅面具在三星堆出土文物中很有代表性，它們的風格是超現(xiàn)實的。達。 和平貿(mào)易 不僅如此，這支船隊在到達印度的科澤科德（即古里）時，對當?shù)鼐用翊罅客罋?，掠奪了許多金銀財寶，并用大炮將這座繁華的城市摧毀。達。伽馬率領的二十只船只，配備著大炮和步兵隊，第二次前往印度，沿途燒殺搶劫，真是無惡不作，為所欲為。和平友好的船隊張治十五年（ 1502 年），葡萄牙人瓦斯科 在鄭和以前，中國的使者、商人和巡禮者可能也已經(jīng)到過歐洲東部、阿拉伯半島，或者甚至非洲的埃及，但走的都是陸路而不是海道。 海上航行的先鋒者鄭和七下西洋，遍訪亞非三十多個國家和地區(qū)，在國際交通方面是打開了從中國到紅海及東非洲一帶航道的第一人。而鄭和的船隊超過兩百艘，其寶船的載送量達到一千多噸，船隊總?cè)藬?shù)達二萬多人。伽馬早了 92年，比麥哲倫到達菲律 賓早了 116 年。他們的業(yè)績確實值得人們稱頌。伽馬于 1497 年乘船繞過非洲南端的好望角，第二年抵達印度的西海岸。哥倫布于 1492 年率領西班牙船隊橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了新大陸美洲。 我們可以說，鄭和的船隊是一支以寶船為主體，配合以協(xié)助船只組成的規(guī)模宏大的。可見，鄭和所率領船隊的船只，有的 18 用于載貨，有的用于運糧，有的用于作戰(zhàn)，有的用于居住。第四種叫 “ 坐船 ” ，長二十四丈，寬九丈四尺。第三種叫 “ 糧船 ” 。第二種叫 “ 馬船 ” 。它的體式巍然，巨無匹敵。最大的寶船長四十四丈四尺，寬十八丈，載重量八百噸。 插入注解 ： 在鄭和下西洋的船隊中，有五種類型的船舶。 天文觀測儀器，東漢張衡發(fā)明渾天儀，正確地演示天象，他還制造了世界上第一臺觀測地震方位的儀器地動儀，世界上第一臺觀測氣象的儀器候風儀，由于政府對科學的重視程度不高，加上制作技藝的失傳，科學走上重復的道路，以后發(fā)展滯后。 歷法，商周時期有了春分、夏至、 秋分、冬至，戰(zhàn)國時期有了 24節(jié)氣，我國春秋末期定一回歸年 365。 二、 天文學和天文儀器 我國古代的天文學是世界上天文發(fā)展最早的國家之一，在天文觀測、星 17 圖、星表繪制、歷法、天文儀器等方面獨占鰲頭。 明代李時珍的〈本草綱目〉共載藥物 1892 種，附方 11096 個，還繪制藥物形態(tài)圖一千 多幅，既是一部醫(yī)藥學著作，也是一部生物分類學著作，本書于明代萬歷十八年（ 1590年）在南京開始刻板， 1596年出版，此時李時珍逝世3年。是中醫(yī)理論與臨床醫(yī)學相結(jié)合的產(chǎn)物，被后人尊為“醫(yī)圣”。 一、醫(yī)藥學 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國時期一部中醫(yī)學經(jīng)典著作，是中醫(yī)理論形成的標志，它早于古希臘的西醫(yī)理論蓋倫醫(yī)學 500 年。他是 “理論天才與實驗天才合于一人的理想化身 ” 第四章：古代中國的科 學技術 古代中國指的是明代以前的中國，大體相當歐洲的文藝復興以前（公元 1415世紀），古代中國的文化特點是文化繁榮的地域廣泛，連續(xù)性強，時間久遠，留下的文物遺跡十分廣泛，可以和古代埃及、古代印度、古巴比倫并稱四大文明 16 古國，我國的浙江河姆渡文化遺址，距今 7000 年，山東大汶口文化和陜西半坡文化距今 5000 年，這都是大河文明，近些年考古發(fā)現(xiàn)的四川三星堆青銅文化和遼寧的紅山文化使華夏文明的地域擴大，也出現(xiàn)了許多的未解之迷，等待考古學家的揭密。認為除了偉大的牛頓和偉大的愛因斯坦，再沒有一個人象他那樣為人類的進步做出過這樣大的貢獻。 阿基米德無可爭議的是古代希臘文明所產(chǎn)生的最偉大的數(shù)學家及科學家，他在諸多科學領域所作出的突出貢獻，使他贏得同時代人的高度尊敬。公元前二一二年，古羅馬軍隊入侵敘拉古，阿基米德被羅馬士兵殺死，終年七十五歲。阿基米德在這里學習和生活了許多年，曾跟很多學者密切交往。亞歷山大位于尼羅河口，是當時文化貿(mào)易的中心之一。阿基米德受家庭的影響，從小就對數(shù)學、天文學特別是古希臘的幾何學產(chǎn)生了濃厚的興趣。他出生于貴族，與敘拉古的赫農(nóng)王（ King Hieron）有親戚關系，家庭十分富有。 古希臘、羅馬的建筑 古希臘有宮殿、廟宇、運動場等，著名的有克諾索斯宮、帕特濃神廟、亞歷山大港燈塔，羅馬有大斗獸場、萬神殿、水道、公路和橋梁。 古羅馬的歷法，儒略 .愷撒制定了儒略歷規(guī)定一年 365 天，每 4年一閏，一年12 個月，單月大 31 天，雙月 小 30 天，一年 366 天，年終減去一天。 蓋侖醫(yī)學（公元前 460—377）被譽為“醫(yī)學之父”具有豐富的臨床經(jīng)驗，提出了“體液說”醫(yī)學理論，即多血質(zhì)、黏液質(zhì)、膽汁質(zhì)、憂郁質(zhì)四種氣質(zhì)類型，不同氣質(zhì)的人有不同的性格特征，沿用至今，把醫(yī)學知識系統(tǒng)化，建立了古代醫(yī)學體系，他的醫(yī)學思想統(tǒng)治歐洲 1500 年之久。 阿基米德的力學，阿基米德是“古代世界第一位也是最偉大的近代型物理學家”。宇宙的排列是地球在中心，依次為月球、水星、金星、太陽、火星、木星、土星、恒星天、最高天（上帝住所），托勒密的 地心說符合教會的思想，統(tǒng)治歐洲 1000 多年。亞里士多德認為地球是球形的，是靜止不動的，是宇宙的中心。 畢達哥拉斯去掉具 體的質(zhì)，抽象出“數(shù)”作為世界的本原，從一生二，從數(shù)產(chǎn)生點線面體，產(chǎn)生水火土氣四種元素。赫拉克利特說，這個世界對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。西 羅馬在公元 476 年被日耳曼人滅亡，歐洲奴隸制結(jié)束， 1453 年拜占庭帝國（東羅馬帝國）被奧斯曼土耳其滅亡，歐洲封建制結(jié)束。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽 神 啦 的標志是太陽光芒。在后來發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中有這樣的話： 為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上 。古代埃及的法老們?yōu)槭裁匆獙災剐蕹山清F體的形式，即修成漢字中的金字形呢？原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死后的永久性住所的。 左塞王之后的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起一股營造金字塔之 風。這是一種高大的角錐體建筑物，底座四方形，每個側(cè)面是三角形，樣子就像漢字的 金 字，所以我們叫它 金字塔 。 他用山上采下的呈方形