【正文】 汎彼柏舟，亦汎其流。她不僅不得于夫，而且被群小欺負(fù)，還不被自己的兄弟所理解，遭到兄弟的訓(xùn)斥。引自程俊英《詩經(jīng)譯注》，第147頁，上海古籍出版社，2004版所以妻子很不滿，發(fā)牢騷：“不能辰夜，不夙則莫?？墒撬纳顓s顯得匆忙雜亂，天還沒亮，就要急急忙忙起床，以至于“顛倒衣裳”。不能辰夜，不夙則莫。倒之顛之，自公令之。顛之倒之，自公召之。《齊風(fēng)《齊風(fēng)夫妻生活并不總是和諧快樂的，詩經(jīng)中的反應(yīng)夫妻之間的痛苦生活的詩，而且這類詩，比反應(yīng)快樂的還要多些。所以我認(rèn)為詩中的一對夫婦，不是什么“夫人”、“君子”，而是一對普通的夫婦，清晨在床頭這樣對話。這首詩首先有個理解的問題，一般的把詩中的“朝”理解為“朝堂”，也有人把“朝”理解為“朝集”、“朝市”，還有少部分人認(rèn)為“朝”應(yīng)該理解成“早晨”。蟲飛薨薨，甘與子同夢。東方明矣，朝既昌矣。雞鳴57》雞既鳴矣，朝既盈矣。雞鳴》可能就是一堆老夫老妻了，其對話就顯得日常的多。知子之來之，雜佩以贈之，知子之順之，雜佩以問之，知子之好之，雜佩以報之。女曰雞鳴》女曰雞鳴，士曰昧旦，子興視夜，明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈。描寫夫妻日常生活的下面這首詩可能是新婚不久夫婦，在早上還沒起床的時候的卿卿我我。一個女子私奔了，在現(xiàn)在也不是很大的事，其實現(xiàn)在也沒必要私奔。乃如之人也，懷昏姻也，大無信也，不知命也。蝃蝀》是也：蝃蝀在東，莫之敢指，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。也有并不被親人祝福的婚姻，這樣的詩，并不多。詩借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描寫了夜的過程，時光的流動，但新婚夫婦的纏綿卻是那樣深厚曲折。綢繆束楚，三星在戶，今夕何夕，見此粲者，子兮子兮，如此粲者何。綢繆束薪，三星在天，今夕何夕，見此良人，子兮子兮，如此良人何?！短骑L(fēng)一步三回頭，“泣涕如雨”，牽衣淚滿襟，柔腸寸寸斷，在風(fēng)中“仁立以泣”。終溫且惠，淑慎其身。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。之子于歸，遠(yuǎn)送于野?！囤L(fēng)但也有例外，《邶風(fēng)君子萬年，福祿綏之。君子萬年，福祿艾之。君子萬年，宜其遐福。君子萬年，福祿宜之。《小雅上面這首詩是普通的祝賀新郎的詩，在任何一個婚禮的現(xiàn)場都可以唱。詩凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達(dá)出喜慶祝頌之情。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。樂只君子，福履成之。樂只君子，福履將之。樂只君子，福履綏之。來有祝賀新郎的：《周南這首詩是女子出嫁時所演唱的歌詩。桃之夭夭，其葉蓁蓁。桃之夭夭，有蕡其實。桃夭》：桃之夭夭，灼灼其華。下面這首就是來祝福新娘的。大概是個王公貴族的婚禮吧。召南）這為娶的可能還是個“二奶”或小妾，其場面竟是如此隆重：“百兩御之”、“百兩將之”、“百兩成之”。維鵲有巢，維鳩盈之，之子于歸，百兩成之。鵲巢》維鵲有巢，維鳩居之，之子于歸，百兩御之。古代的婚禮場面大概還是比較隆重復(fù)雜的，其隆重程度，大概并不亞于現(xiàn)在。還警告男子“豈無他人”，訓(xùn)斥男子“狂童之狂也且”。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！詩中女子顯出很有幾分自信，似乎不愁嫁不出去。子惠思我，褰裳涉溱?！多嶏L(fēng)于是做好了準(zhǔn)備，穿上了漂亮的衣服，希望叔伯“駕予與歸”。詩中女子“悔予不送兮”、“悔予不將兮”，后悔沒有和未婚夫結(jié)婚。裳錦褧裳，衣錦褧衣。子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。豐》就是這樣的一首詩。也有自己拒絕了男子后，事后后悔不已的。真是“廢寢忘食”啊。維子之故，使我不能息兮。維子之故，使我不能餐兮。狡童》就描寫了女子失戀后傷心和痛苦。詩經(jīng)中的幾首失戀詩，都在鄭風(fēng)中。我們看到，這首詩中的地點先是“沫”，后是“桑中”，再是“上宮”，最后還要來到“淇之上”。云誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。爰采麥矣？沫之北矣。云誰之思？美孟姜矣。也有地點不固定，在幾個地點之間來回走動的《鄘風(fēng)我們可以想象二人在室內(nèi)調(diào)笑嬉樂的情景。這首詩描寫熱戀中的女子到男子家中幽會的情景，與上一首詩一樣，也是女的到男方家里。東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。東方之日》東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。也有在室內(nèi)的。充滿活力，生氣勃勃，這本身就是一種不可言喻、動人心魄的美。少男少女相約幽會，獻(xiàn)上一束真情的野花，把個少年不識愁滋味的天真爛漫勾畫得栩栩如生。這是一首地點“城隅”的約會，好像與我們現(xiàn)在約會總是男的等女的相反，這是女的在等男的。自牧歸荑，洵美且異。靜女其孌，貽我彤管。靜女》靜女其姝，俟我于城隅。敢愛，敢于歌唱愛，這本身就是可敬的；而這一點，也正是后代理學(xué)先生們所不能正視的。丘中有李，彼留之子，彼留之子，貽我佩玖。丘中有麻》丘中有麻，彼留子嗟，彼留子嗟，將其來施施。相贈相結(jié)，不僅在于此情此景，更給人無限想象，將來的景，將來的情。詩中有景色，有人物，有場面，有特寫。這首詩描寫的是鄭國三月三日上巳節(jié)溱洧河畔男女青年游春相戲，互結(jié)情好的動人情景。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。女曰觀乎？士曰既且。溱與洧，瀏其清矣。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。士與女，方秉蕑兮?！多嶏L(fēng)表面上看是“邂逅相遇”，實際上卻是“有備而來”。邂逅相遇，與子偕臧。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，清揚婉兮?！多嶏L(fēng)不便于說清楚，原因多多，甚至原因本身都無法說清楚。舒而脫脫兮，無感我脫兮，無使尨也吠。林有樸樕，野有死鹿。野有死麇》野有死麕，白茅包之。先看約會的地點有在野外的。甜蜜快樂的約會情人約會，情人見面，肯定是快樂無比?！币猿炭∮ⅰ对娊?jīng)譯注》，上海古籍出版社，2004版一個純情女子，敢于對天發(fā)誓，要跟隨夫君生死與共，確實讓人感動?！盎钪髯「鞯姆浚篮笸褚粋€壙。瓠則異室，死則同穴。大車窀窀，毳衣如滿。大車》大車檻檻，毳衣如炎。”但是，由于母親的權(quán)威，姑娘有反對不了，只能以死抗?fàn)帲骸爸朗该宜?！”再看一首用生命作為愛的保證的。髧彼兩髦，實維我特。髧彼兩髦，實維我儀。《鄘風(fēng)由于西周“禮”的建立，婦女在家中的地位可能要較低，父母在子女的婚姻問題上有很大的決定權(quán)。這有可能是憑直感來進行，也有可能是以深刻的內(nèi)省為基礎(chǔ)。男子漢當(dāng)中也有堅貞者，不全負(fù)心漢。英雄可以視死如歸，卻不一定能身在萬花叢中不動?？c衣茹蘆，聊可與娛。出其闉阇，有女如茶。雖則如云，匪我思存。對愛情忠貞的誓言請看一位坐懷不亂的男子的誓言：《鄭風(fēng)東門之栗，有踐家室，豈不爾思，子不我即。東門之墠》就是這樣的一首詩。詩經(jīng)中也不僅僅是男的唱給女的聽，或女的唱給男的聽的，也有男女雙方對唱的。隨著時間的推移，樹上的果實越來越少，而姑娘的呼喚也越來越迫切。求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐墍之。摽有梅11》摽有梅，其實七兮?！毕Ｍ』镒觼碜非笞约?。見英俊的男子，朝思暮想沒辦法，只能“涕泗滂淪“。寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，涕泗滂淪。澤陂》寫道：彼澤之陂，有蒲與荷。、哭，大概是女人的專利，因為思念而流眼淚，只能在女人身上發(fā)生。熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，即使是短暫的分別，也覺得時間太慢，分別太久。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。采葛》彼采葛兮，一日不見，如三月兮。相較于君子們較多的受制于“禮”的限制，淑女們表達(dá)感情的方法卻要大膽、直率的多，似乎的受“禮”的影響要少一些。這首詩寫的是一位砍柴的樵夫，路遇一位即將出嫁的女子，頓生愛慕之情。翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢廣》就是這樣一首單相思的哀歌：南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。愛，并不總是快樂的，也有失望和痛苦。溯游從之，宛在水中沚。所謂伊人，在水之涘。溯游從之，宛在水中坻。所謂伊人，在水之湄。溯游從之，宛在水中央。所謂伊人，在水一方?！肚仫L(fēng)隨著月亮的漸漸升起，月亮的亮度也漸漸得從“皎兮”到“皓兮”，再到“照兮”，而與此相聯(lián)系的是我對“佼人”的思念和痛苦也越