【正文】 有群友提出一種評價標準：“在當下，哪種才能能更好幫助人實現(xiàn)自我價值？”群友質(zhì)疑：確實可從個人角度闡發(fā)，可是會否力度不夠，且顯狹隘。爭論上~~文才說~~我是基礎(chǔ)~~我很重要~~口才說~~我是外化~~沒我別人怎么知道你呢~~所以我比較重要。好文才，能將思維的東西理清，把觀點較動人地通過書寫這一途徑表達出來。好口才，除了聲音好聽，具備些表達技巧外，也該言之有物。! ”口才”是一種有聲的語言，而”文才”是一種無聲的語言．現(xiàn)在人與人交往是互動的，口才好較容易引起他人的共鳴，或更有說服力． 文才再高不會推銷自己也只是埋沒了，而口才歷害的人就不同，隨時都是集體中的焦點，而且能吸引更多羨慕的眼光。而口說無憑是你們的弱點所在！千萬別說“我們是在辯論”這樣的話，對你們非常不利！ 辯論 的靠的是什么口才， 一無是處是書生 文才更講的是對事件的記錄描述作用，囗才有時更是一種處事的能力的問題，囗才能解決實際問題， 口才并不一定要文采做基礎(chǔ)，不識字只要識事就行了 毛主席說:社會就是一個大染缸!39。請問是需要說話的人多，還是需要寫作的人多？請問是說話的機會多，還是寫作的機會多？ 從表現(xiàn)力上去講，不管是“口才”還是“文才”事實上都是在體現(xiàn)一種表達能力，在現(xiàn)在這個社會越來越多的需要我們是“脫口而出”例子，李揚推廣的“瘋狂英語”可以算一個。 只要需要開口說話的地方，就需要口才。而能做文章，卻未必有口才。能寫又能說的，比如記者、演說家，也不見得一定文采頂尖， 有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯。如果不是，正方怎能通過辯論初賽呢？會寫不會說，就是中國英語教育最大的敗筆，作為大學生，我們耗費了多大的精力去學英語，考四級、六級、甚至八級、托福，我想問的是你會說嗎？不會說，學來也只是廢品一片。人才需要什么：口才。你無論在什么環(huán)境中，你息不可能避免跟人們交往，那么你就不能不依靠說話來做交往的媒介。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂，我們又知道說話流利的人能把生活弄得很快樂，他們公余的時間和朋友或家人可以快快樂樂過一個晚上，使大家得到很多的樂趣?？诓藕茫f話流利會使人付托重任。 人類生活到了現(xiàn)在，口才已成為決定一個人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的一個因素，由一個人每天所說的話，可以判定他每天的工作生活情況；一個人每天的喜怒哀樂，往往由其言語來決定。目前人類的社會生活，人與人之間及人與社會之間的關(guān)系是非常密切的，因此社交往來也是不可缺少的。 綜上所述，我方認為口才比文才更重要?。。?小結(jié) 一個會說話的人，可以流利地表達出自己的意圖，也能夠把道理說得很清楚、動聽，使別人很樂意接受。因為一個人表達出來的東西是他內(nèi)心所想的，說的頭頭是道就是邏輯性強的一種體現(xiàn)。 最后，古往今來，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁啟超、外有馬丁路德金。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個”“那個”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無漳于事。例如對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好。我們強調(diào)的是對于口才和文才的價值判斷： ，社會關(guān)系趨于復雜，要求人們之間的正面交流愈來愈甚（包括面對面以及電話等等），而口才比文采具有更強的及時性，能夠根據(jù)及時變化的現(xiàn)實合理應(yīng)對，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會的需要。判斷兩者誰更重要的關(guān)鍵在于，在一個文才、口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯拢袛鄡烧哒l更符合社會的需要和趨勢。文才是指人們通過 寫作詩文 的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達才能。 首先，口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。 歷史的傳承其實應(yīng)當是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用。置身于社會中，應(yīng)當更注重社會性這一方面的判斷。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌恕?文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當然文才比口才更重要. 當今社會雖說交流溝通都是用的口才,但沒有文才,想說可不會說,說不出來,那么和談口才. 常會出現(xiàn)這中情況,兩個人都說得是同一件事,但所表達的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎? 因此,可見文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。 歷史的傳承其實應(yīng)當是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用。置身于社會中，應(yīng)當更注重社會性這一方面的判斷。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。謝謝！ 文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當然文才比口才更重要. 當今社會雖說交流溝通都是用的口才,但沒有文才,想說可不會說,說不出來,那么和談口才. 常會出現(xiàn)這中情況,兩個人都說得是同一件事,但所表達的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎? 因此,可見文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。那應(yīng)該怎樣為社會做貢獻呢？大家可以設(shè)想一下，如果沒有馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民這些偉人把他們精神文明的精髓通過文才編成著作，供我們學習、參考、總結(jié)經(jīng)驗的話，那我們的當今社會又是一個怎樣的社會呢？這一代又一代的偉人對社會所做出的貢獻是口才可以相提并論的嗎？如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術(shù)會成為中國的四大發(fā)明之一，如果靠口才就可以承載文明，那么為什么活字印刷術(shù)會成為中華文明的標志？因此說在當今社會影響更為深遠的不是口才而是文才！通過以上兩個方面的分析，文才無論是在對個人的影響還是對社會的影響，都是更加重要，更為深遠的，更具現(xiàn)實價值。第二，對社會的影響。正所謂：臺上一分鐘，臺下十年功。復旦大學已故老校長謝希德有一句名言，“辯論賽的勝利是讀書的勝利。其次口才的基礎(chǔ)是文才，沒有好的文字組織能力，就不能很好的表達思想、傳遞信息。因為文才是知識的積累，是個人知識文化底蘊和文學素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。第一，對個人的影響。在當今社會文才和口才都是相互依存，缺一不可的。二，以偏概全，舍本逐末。一，混淆概念。因此我方想告訴大家，文才的經(jīng)濟價值和社會意義都比口才重要，其覆蓋面比口才更廣。難道對方辯友能要求一個人用他的口才去說服別人一萬年，開一萬年的演講什么的嗎？要知道口才會隨著這個人的死去而消逝。其次從長遠角度來考慮，文才對于文化傳承、社會發(fā)展，比起口才更為有效、更為令人信服。就以辯論來說。首先我方從不否認口才在當今社會所起到的重要性，但如果沒有文才，再好的口才也沒有用，因為文才是內(nèi)在，而口才是表達內(nèi)在的工具。文才與口才由于使用場合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有