論中國(guó)建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵-文庫(kù)吧資料
2025-07-04 21:39本頁(yè)面
【正文】 筑的消亡感到后悔，雖然花巨資重新恢復(fù)部分已毀損的傳統(tǒng)建筑，但是它是在現(xiàn)代人對(duì)歷史理解的層次上進(jìn)行的修復(fù)，對(duì)它恢復(fù)的程度是在現(xiàn)代人的角度進(jìn)行的取舍，而歷史的痕跡已隨著舊建筑消亡而消亡了，因此總給人一種“假古董”的感覺(jué)，無(wú)法引起人們的共鳴。但是我們也應(yīng)看到，在保護(hù)傳統(tǒng)建筑方面，還存在著大量的問(wèn)題。拙政園、留園等蘇州私家園林被列入世界歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)名單就是人們努力的鑒證。各地的城市建設(shè)部門(mén)和政府主管部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)建筑的歷史價(jià)值、文化價(jià)值以及存在價(jià)值、利用價(jià)值的認(rèn)識(shí)也存在著一定的差異，即使是同一城市，對(duì)于每一具體建筑的態(tài)度也不一樣[14]。而有些城市的建設(shè)中，由于忽略了保護(hù)建筑與周圍環(huán)境之間相互依存的關(guān)系，大范圍地拆除了被認(rèn)為是“沒(méi)有保留價(jià)值”的傳統(tǒng)建筑，使文物建筑失去了本應(yīng)具有的歷史和文化的范圍，顯得很突兀，割斷了歷史的延續(xù)，落入了“千篇一律”的“普通城市”發(fā)展的窠臼中。[13]當(dāng)然在一座城市風(fēng)貌構(gòu)成之中，能擁有一定數(shù)量歷史悠久、藝術(shù)品位較高被列入文物保護(hù)的建筑遺跡或遺物，固然是城市值得驕傲的財(cái)富，因其特殊的標(biāo)識(shí)作用而有著不可替代的重要作用，但是大量的傳統(tǒng)建筑同樣也是其構(gòu)成要素之一，它有時(shí)比文物建筑更能細(xì)致入微地反映當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。沒(méi)有歷史和傳統(tǒng)的城市是枯燥的、單調(diào)的，是人們無(wú)法忍受的。于是社會(huì)學(xué)家為此作了調(diào)查，結(jié)果是，人們不愿意天天呆在鋼鐵、玻璃、混凝土造成的干巴巴的水泥森林里，而愿意回到具有人情味的鄉(xiāng)下老家去，坐在昏暗的燈光下，喝一杯自己研磨的家鄉(xiāng)熱咖啡，聽(tīng)聽(tīng)老祖母嘮嘮家常。1960年基本建成之后，得到當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)的一致好評(píng)，認(rèn)為新首都布局合理、設(shè)計(jì)完善、技術(shù)先進(jìn)，是新建大城市的典范。這在國(guó)外是早已有前車之鑒的。（一）傳統(tǒng)建筑存在的必要性人是有感情的動(dòng)物，需要在環(huán)境中體會(huì)自己的歷史，尋找生活的記憶，撫摩過(guò)去的痕跡。發(fā)展是歷史的必然，這是任何力量都無(wú)法改變的客觀規(guī)律，我們不可能為了保護(hù)傳統(tǒng)建筑而拒絕城市的發(fā)展，阻礙城市化的進(jìn)程。許多城鎮(zhèn)逐漸演變成“無(wú)個(gè)性，無(wú)歷史，無(wú)中心，無(wú)規(guī)劃”的“普通城市”。自80年代以來(lái)，中國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放的政策，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，取得了令世人矚目的成就。在數(shù)千年文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，人們?cè)跐M足實(shí)用的基礎(chǔ)上，根據(jù)各地的地理?xiàng)l件、氣候條件以及審美時(shí)尚、文化背景的差異，形成具有地域文化風(fēng)格的建筑，將建筑的實(shí)際功能、營(yíng)造技術(shù)和造型藝術(shù)緊密結(jié)合在一起，形成一個(gè)地區(qū)在一定歷史時(shí)期的文化特征，成為這個(gè)地區(qū)這個(gè)時(shí)期的文化積淀。如那些充滿張力的窟窿與尖拱、傲然屹立的神殿、廟壇等處處皆顯示出一種與自然的對(duì)立和征服，表現(xiàn)出古代西方人勇于征服自然的抗?fàn)幘?。西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美。同時(shí)中、外層的金柱與檐柱合為一年二十四個(gè)節(jié)氣。第三是：暢神達(dá)意之美中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ皻忭嵣鷦?dòng)”，以“意境”作為藝術(shù)作品追求的目標(biāo)。[10]第二是：含蓄之美中國(guó)儒家文化提倡“隱”、“忍”、“自內(nèi)自醒”等人生哲學(xué)，追求內(nèi)在精神的含蓄之美，中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間組合的內(nèi)向性與蒙朧性，這就是含蓄之美的體現(xiàn)。在宮殿建筑中, 這種和諧, 是通過(guò)強(qiáng)調(diào)突出中心建筑的有序規(guī)劃的形式來(lái)表現(xiàn)的, 在景區(qū)建筑和園林建筑中, 則又是通過(guò)自然景觀與建筑的有機(jī)統(tǒng)一來(lái)表現(xiàn)的。目前的研究認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格有三種：! $第一是：中和之美中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格始終以“中和”為核心，通過(guò)和諧的群體組合展示這種“中和”之美，幾乎看不到驕傲突出的單體建筑，而是服從于融入群體氣勢(shì)的需要?！边@段話高度概括了中國(guó)風(fēng)格建筑沿襲傳統(tǒng)的創(chuàng)造性。它不是遺傳、繼承,要得到它必須花很大的勞動(dòng)。文丘里在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一書(shū)中提出“然而如果僅僅是傳統(tǒng)的形式,可以不費(fèi)力氣地盲目抄襲或者因循守固前人成就,這種‘傳統(tǒng)’必須堅(jiān)決加以制止。[7] ()而中國(guó)古典園林，強(qiáng)調(diào)人和大自然的親切融合；歐洲的園林則要“強(qiáng)調(diào)自然服從勻稱的法則” [8] ()，重視人對(duì)大自然的征服。中國(guó)古代建筑逐步形成了一種成熟的獨(dú)特體系，不論在城市規(guī)劃、建筑群、園林、民居等方面，還是在建筑空間處理、建筑藝術(shù)與材料結(jié)構(gòu)方面，其和諧統(tǒng)一、設(shè)計(jì)方法、施工技術(shù)等都有卓越的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)，并且這些建筑與當(dāng)時(shí)的文化土壤緊密聯(lián)系。著名的有北京的圓明園、承德的避暑山莊、青藏地區(qū)的喇嘛寺院。同時(shí)在建筑形制上出現(xiàn)了木構(gòu)建筑的廡殿、懸山、折線式歇山、攢尖、囤頂?shù)任宸N基本形式。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后(公元前221 年) ,更是大興土木,筑長(zhǎng)城、修馳道、開(kāi)靈渠,建驪山陵和阿房宮。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的封建社會(huì)，從東周后半期開(kāi)始,一直到清中葉后半期足足跨越了將近23個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月。原始社會(huì)（大約從距今60萬(wàn)年前到公元前21世紀(jì)）中國(guó)的祖先創(chuàng)造了原始的木架建筑；在奴隸社會(huì)里從公元前21世紀(jì)到公元前476年歷經(jīng)夏、商、周以及東周前期的春秋時(shí)期?！睘榱司S護(hù)中
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