【正文】 捉具體可感形象——手推車，進(jìn)行藝術(shù)刻畫，傳達(dá)自己獨(dú)特感受。既是詩人對苦難制造者的一個平靜又悲愴的抗議，也是對改變手推車的生活方式，振奮民族精神的哲理性啟示。他是我中華民族歷史命運(yùn)深重災(zāi)難的某個側(cè)面的體現(xiàn)?！妒滞栖嚒纷髡撸喊?分析手推車的意象和本詩的思想。在本詩中借助聯(lián)想，進(jìn)行鋪敘，形成生動的畫面，構(gòu)成豐富的意象，已成特點(diǎn)。四、簡析詩作借助聯(lián)想進(jìn)行鋪排、構(gòu)成意象的藝術(shù)手法。反復(fù)（復(fù)沓）和排比：這兩種手法的結(jié)合，創(chuàng)造出詩作獨(dú)特的章法。對比：比如大堰河一生和凄涼死后的對比；她的希望和殘酷現(xiàn)實的對比；農(nóng)民貧困和地主奢侈的對比等。三、簡析《大堰河——我的保姆》中的對比、排比、反復(fù)等藝術(shù)手法及其作用。意義詩人通過大堰河和他一家的悲慘命運(yùn)，深切感受到廣大農(nóng)民的痛苦和社會的不公。映現(xiàn)出她堅毅頑強(qiáng)的生活意志和純樸善良的個性特征。形象大堰河是一個貧苦的農(nóng)婦。詩人把愛和恨、贊美和詛咒交織在一起，傳達(dá)了他對當(dāng)時罪惡社會的憤慨和不平?！洞笱吆印业谋Ｄ贰纷髡撸喊嘁?、分析《大堰河——我的保姆》的思想意義?！对賱e康橋》章法整齊，詩行齊整，形式多變，聲調(diào)回環(huán)往復(fù)，語言輕悄柔美，意想明麗流轉(zhuǎn)，富有音樂與動態(tài)美。把詩人理想幻滅后的失望、無奈的傷痛、孤寂、落寞的感情表現(xiàn)的更為真切、深切和動人。簡析《再別康橋》首尾兩節(jié)的語言特點(diǎn)及思想情緒。對“撐篙”的追憶，更是詩人在感到理想破滅后，傷感無奈的“尋夢”聯(lián)想。詩歌重點(diǎn)寫的“境”，則是康橋的康河。徐志摩是“新月派”的代表詩人，他注重形象思維，主張將真實的感情，通過豐富、獨(dú)特具有詩人內(nèi)在感受的藝術(shù)形象和創(chuàng)設(shè)詩的意境來抒發(fā)，以期達(dá)到融情于景，情景交融的藝術(shù)境界。雖然也歌詠了康河的美，但更多流露出自己孤獨(dú)寂寞的情緒，詩人以纏綿凄婉的筆調(diào)，微妙展露了因“康橋幻想”幻滅而無限哀傷的情懷。詩人三次離別康橋時的感情也迥然不同，第一次依戀，第三次再別時心情大不相同，因為回國后帝國主義的侵略和軍閥統(tǒng)治下的舊中國，使他痛感康橋理想主義的破滅，以由“單純的信仰，流入了懷疑的頹廢”。第二次1925年4月重游，歸國后寫散文《我所知道的康橋》。興趣也轉(zhuǎn)向文學(xué)，喜愛寫詩。換言之，劍橋所體現(xiàn)的英國式文明，形成了他所向往追求的康橋理想。學(xué)習(xí)期間形成了資產(chǎn)階級的人生觀和文藝觀?！对賱e康橋》作者：徐志摩徐志摩與康橋的關(guān)系和《再別康橋》抒發(fā)的情懷。每節(jié)押韻二至三次，押韻的詩行都是以雙音收尾（如“悠長”“雨巷”“姑娘”“彷徨”等），且一韻到底（用ang韻），大體在詩行一定間隔中出現(xiàn)?！队晗铩返囊魳沸詮?qiáng)，曾受到葉圣陶先生的贊譽(yù)，說它“替新詩底音節(jié)開了一個新紀(jì)元。這些并非真實生活具體寫照的虛幻形象，都是充滿象征意味的抒情形象，暗示和隱喻著詩人的一種情緒，也拓展了讀者想象的空間，形成了夢幻般令人憂傷感懷的旋律和意境。作為詩人自我形象的象征，“我”的失落、迷茫、孤寂、傷痛和渺茫的希冀等因時代的震蕩而激起的復(fù)雜情懷。戴望舒受法國象征派詩歌藝術(shù)的影響很深，重視以形象的暗示隱喻等手法來表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的情緒變化，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我的感覺，追求意象的朦朧，用象征手法抒情。思想聯(lián)系詩作的時代背景，我們完全有理由認(rèn)為，《雨巷》中我的形象以低沉的調(diào)子抒發(fā)的，正是孤獨(dú)傷感的詩人的沉重情緒，寄寓著因前途受挫而感到失落的詩人對現(xiàn)實的不滿、失望、痛苦，和對未來的悠長期盼?！队晗铩肥谴魍媲捌诘拇碜鳎l(fā)表于1928年8月。《發(fā)現(xiàn)》以“發(fā)現(xiàn)”為抒情線索展開題旨，在希望和現(xiàn)實、“心愛”和“噩夢”的鮮明對照中，突現(xiàn)感情的爆發(fā)力量。《發(fā)現(xiàn)》則以比喻和征詢手法強(qiáng)調(diào)詩人面對黑暗現(xiàn)實時的主觀感受。不同點(diǎn)但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上各有特點(diǎn)：一、《死水》通篇用象征手法，《發(fā)現(xiàn)》則采用比喻和征詢的寫法，以掛在懸崖上的恐怖的“噩夢”來比喻黑暗的現(xiàn)實。《發(fā)現(xiàn)》與《死水》藝術(shù)手法的比較。詩人不能接受“噩夢”般的現(xiàn)實。《發(fā)現(xiàn)》采用比喻和征詢的藝術(shù)手法。兩種“發(fā)現(xiàn)”意義的重合，深化了主題，構(gòu)思精巧，感人至深。全篇以痛苦的“發(fā)現(xiàn)”起筆，以驚訝的“發(fā)現(xiàn)”作結(jié)，首尾呼應(yīng)?！栋l(fā)現(xiàn)》詩題的雙重含義點(diǎn)明了詩作的愛國主義思想題旨，使讀者見到一顆蹦跳在詩人胸膛的火紅的赤子之心。這個發(fā)現(xiàn)使他失望痛苦?！栋l(fā)現(xiàn)》的詩題有雙重含義——對客觀世界和主觀世界的“發(fā)現(xiàn)”。愛國主義的深情在悲憤難抑的痛苦發(fā)現(xiàn)中燃成烈焰。《發(fā)現(xiàn)》是聞一多1925年回國之后的詩作?！栋l(fā)現(xiàn)》作者：聞一多《發(fā)現(xiàn)》的愛國主義思想感情。繪畫美——《死水》的詞匯絢麗、多彩而又富有表現(xiàn)力。音樂美——《死水》每行詩都由四個音步構(gòu)成，其間又由三個“二字尺”和一個“三字尺”組成。即美要建筑在音節(jié)、句子之間一定的比例上。③建筑的美，主要指節(jié)的勻稱和句的均齊。他認(rèn)為好詩必須有“濃麗繁密而具體的意象。②繪畫的美，主要指詞藻。聞一多最重節(jié)奏，認(rèn)為“節(jié)奏便是格律”。①音樂的美，主要指音節(jié)。聞一多關(guān)于新格律詩的“三美”理論。愛國主義思想強(qiáng)化了這溝絕望的死水，“斷不是美的所在”的結(jié)論，表達(dá)了詩人對現(xiàn)實社會的丑惡現(xiàn)狀的徹底否定。又以“青蛙”的“歌唱”諷刺了反動統(tǒng)治者及其御用文人顛倒黑白，以丑為美的無恥嘴臉。詩中那“一溝絕望的死水”，是滿目創(chuàng)痍、腐敗破落的舊中國象征。短詩《死水》創(chuàng)作于1926年4月詩人從美國回國之后。聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的愛國詩人。愛用反復(fù)，表現(xiàn)得韻味悠長。既自由舒展，又有一定形式的約束?！段沂且粭l小河》是以自由體的形式寫的愛情詩。年輕人的愛情遭到了毀滅性的打擊，愛的甜蜜轉(zhuǎn)為無奈和悲傷，委婉表達(dá)了對戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀怨中見執(zhí)著。第二層次（二、三節(jié)），“小河”一腔柔情的拓展和抒發(fā)，充滿了愛的愉悅和甜蜜。全篇五節(jié)，可分為三個感情層次。簡述詩作的抒情線索。如“小河”和“影兒”的纏綿依戀，表現(xiàn)了“五四”以后青年對愛情的熱烈追求和向往。詩作把“我”比作柔波蕩漾的“小河”，這是詩人心靈的映象，也是詩作的中心意象?！段沂且粭l小河》是一首構(gòu)思新穎、意境優(yōu)美的愛情詩。為新詩奠定了基礎(chǔ)，開拓了廣闊的道路。郭沫若：“主張絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放；詩的劃分、詩行的長短，都服從思想感情的自然流瀉，沒有固定的行數(shù)和字?jǐn)?shù)；壓韻自由，沒有固定的規(guī)律，做到“大體壓韻”；詩作還大量采用設(shè)問、排比、反復(fù)、迭句和對偶的手法；詩作采用了詩劇的形式?！而P凰涅槃》不但在內(nèi)容上燃燒著“五四”精神，而且在形式上也進(jìn)行了徹底的革命。二、以神話傳說為題材，使詩作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力?！而P凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。表現(xiàn)自我同宇宙萬物的融匯，這是泛神論思想在詩中的藝術(shù)體現(xiàn)，是詩人強(qiáng)烈的愛國主義精神和革命樂觀主義的生動反映。“一切的一”，指表現(xiàn)為萬物的本體。在《鳳凰涅槃》中，詩人在泛神論的思想基礎(chǔ)上，把宇宙萬物和自我融會在一起，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩人與祖國人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂的唱了五段相似歡樂的歌。郭沫若曾經(jīng)將泛神論內(nèi)容概括為“泛神就是無神。簡單的說，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。簡析泛神論在《鳳凰涅槃》中的體現(xiàn)及意義。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時代的最強(qiáng)音。在它身上，鮮明地表現(xiàn)了大膽的反抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻(xiàn)身精神、破舊立新的進(jìn)取精神和堅定不移的樂觀精神。分析鳳凰形象及其象征意義。這同當(dāng)時的時代精神是合拍的。二、破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。具體表現(xiàn)為：一、徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主義思想感情。它最深刻地表現(xiàn)《女神》的基本思想和藝術(shù)成就。[詩歌]《鳳凰涅槃》作者：郭沫若《鳳凰涅槃》的“五四”時代精神。① 詩情畫意。分析《荷花淀》的藝術(shù)特色。在性格上則是剛毅堅韌、開朗樂觀，而又剛中有柔，極富人情味。作品的主題思想也主要是她們形象的成功塑造而得到充分表達(dá)的。分析水生嫂等婦女形象。愛國主義精神：小說也是一曲對中國農(nóng)村勞動婦女的頌歌?！逗苫ǖ怼穭?chuàng)作于1945年抗戰(zhàn)勝利前夕。成為趙樹理的成名作。三、語言樸實生動，幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)力很強(qiáng)，真正做到了語言的大眾化。特點(diǎn)：一、采用單線條發(fā)展的手法，情節(jié)連貫，故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾照應(yīng)。小說的民族化、大眾化，首先是思想內(nèi)容的問題。新一代農(nóng)民的成長，標(biāo)志著一個深刻的社會變化已經(jīng)興起。第二個特點(diǎn)是充滿自信。他們的第一個特點(diǎn)是敢于斗爭。小二黑和小芹是完全不同于二諸葛、三仙姑的解放區(qū)的新一代農(nóng)民。說明封建迷信思想在解放區(qū)群眾中逐漸失去市場，社會風(fēng)氣在發(fā)生變化。但她還有羞恥之心，說明諷刺還有余地。對二諸葛的諷刺態(tài)度較溫和，他主要是迂于迷信，心不壞。②小說對他們兩人進(jìn)行了諷刺。三仙姑卻是自私心很重的變態(tài)私欲。三仙姑是假迷信。相同點(diǎn)：兩人都有封建思想，在兒女婚姻問題上，都反對對小二黑和小芹的自由戀愛，要以父母之命給他們包辦婚姻。分析二諸葛和三仙姑的同中有異的性格。斗爭最后以區(qū)長根據(jù)婚姻法為小二黑、小芹的婚姻做主，肯定了他們婚姻的合法性；否定和接觸了他們的包辦婚姻。一、小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)人民反霸鋤暴的民主改革的一個組成部分。但這一（老）主題在新的歷史條件下即在解放區(qū)發(fā)生的，老主題就有了新的主題意義。作品描寫的是青年男女爭取婚姻自由的斗爭。但究竟是解放區(qū)，青年們已有一定的思想覺悟和斗爭性。故事背景是抗戰(zhàn)時期的解放區(qū)。 藝術(shù)作用篇首和篇尾春的描寫，在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)完整，并起到點(diǎn)題的作用。篇尾春的描寫，突出北國之春的快、短，“春天的命運(yùn)就這么短”，語意雙關(guān)，具有象征意味。首尾描寫”等，尤其是她臨終前對堂哥講的一番話，使她的寧折不彎的性格，她的感情世界與痛苦，得到感人的表現(xiàn)。⑥語言描寫。⑤含蓄的手法。④對比烘托手法。如寫翠姨的美，不正面描寫她長的怎樣。這也表現(xiàn)了女作家的細(xì)膩敏感。①細(xì)節(jié)描寫。分析《小城三月》的人物描寫手法。翠姨對堂哥的愛是深藏不露的，翠姨的形象塑造得十分成功。翠姨是出身于舊家的十八九歲的少女，她性格內(nèi)向，個性倔強(qiáng)，氣質(zhì)高雅、感傷，如小說中人物所云，有點(diǎn)象林黛玉。悲劇的社會根源是“父母之命”的封建制度?！缎〕侨隆纷髡撸盒ぜt翠姨悲劇的社會根源和時代特點(diǎn)。作品的主題由這一結(jié)局得到更深刻的表現(xiàn)。這一結(jié)局說明新縣長和地方豪紳勢力很快勾結(jié)上了，整頓兵役只是一句空話。蔣門神來報告人已經(jīng)放出，這一結(jié)局出人意料。結(jié)局藝術(shù)效果有三點(diǎn)：① 出乎意料。集中緊湊表現(xiàn)在三集中：地點(diǎn)集中，矛盾沖突集中在茶館里展開；時間集中，矛盾沖突從展開到結(jié)束約在一個小時之內(nèi)；情節(jié)安排集中緊湊，不是從頭說起，而是從矛盾沖突已發(fā)展到尖銳化，由邢么吵吵到茶館內(nèi)找方治國興師問罪吃講茶開始。分析《在其香居茶館里》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。它的諷刺特色，不是運(yùn)用夸張手法，而是用的寫實手法，如實描寫。人物描寫的主要方法是富有個性特征的人物語言描寫和動作描寫，以此既揭示他們的反動共性，又刻畫各人的獨(dú)特個性。簡析《在其香居茶館里》的人物描寫特點(diǎn)。邢么吵吵是回龍鎮(zhèn)有錢有勢的地方豪紳，實力派。第二個特點(diǎn)是陰詐，是個“軟硬人：碰見老虎他是綿羊，如果對方是綿羊，他又變成老虎了”。方治國是回龍鎮(zhèn)聯(lián)保主任。②有地位、有勢力的人家的適齡青年可以不服兵役，如邢么吵吵這種家庭一直就沒中過簽。小說通過四川一個小鎮(zhèn)回龍鎮(zhèn)在兵役問題上統(tǒng)治階級內(nèi)部狗咬狗的矛盾，揭露了兵役問題上的黑幕?！对谄湎憔硬桊^里》作者：沙汀簡析《在其香居茶館里》的思想。作者注意選擇富有特征意義的細(xì)節(jié)加以夸張。分析《華威先生》的諷刺藝術(shù)手法。其形象的典型意義，就特定歷史而言，是揭露諷刺了國民黨的抗日政策及其官僚政客。他是一個“領(lǐng)導(dǎo)迷”、“開會迷”。《華威先生》作者：張?zhí)煲矸治鋈A威先生形象及意義。孫老者武藝高強(qiáng)，但沙子龍的斷魂槍會勝過孫老者。他們兩人對時代變化的淡漠對照凸現(xiàn)了沙子龍對時代變化的靈魂震撼之深；②他們的爭強(qiáng)好勝對照烘托了沙子龍的消極保守，自甘沒落；③他們的外露性格和沙子龍的深藏不露的性格也構(gòu)成對比。①王三勝好吹噓，性格不太好。王三勝、孫老者的性格及其對沙子龍的對比烘托作用?！稊嗷陿尅返娜宋锩鑼懯址?。在社會巨變之際有其代表性。說明沙子龍是一個過去時代的人物，并未真正覺醒。他是處于醒了又未必真正覺醒的復(fù)雜心態(tài)中。分析沙子龍的形象及其意義。帝國主義已用洋槍洋炮打開了古老中國的大門，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地。《斷魂槍》作者：老舍《斷魂槍》故事的時代背景。小說在現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上，富有浪漫主義色彩。正是“我”的作用，使《山峽中》具有融敘事、議論和抒情于一爐的表現(xiàn)特點(diǎn)?！拔摇痹谛≌f中還有另外的作用?！拔摇蓖檫@些被社會拋棄鋌而走險的人，但對他們的生活道路和對自己人的殘忍是否定的。形象“我”是一個青年知識分子，也是一個被生活拋出正常軌道的流浪者。小黑牛被殺的第二天清晨，朝陽映紅峰尖，白霧環(huán)繞山腰，樹叢蒼翠，江水歡笑……“誰能猜到這樣美好的地方，曾經(jīng)發(fā)生過夜來那么可怕的事情呢？”這里景物描寫是反襯，以自然美反襯社會的丑，啟發(fā)人深思。野老鴉幾次嘆說今晚的大江吼得這么大，像要吃人，把恐怖神秘的氣氛渲染的更足，以次來襯托小黑牛的悲劇。云南西部的山峽中，江邊江神廟是偷盜集團(tuán)的“自由之家”?！渡綅{中》的景物描寫特點(diǎn)及其作用。她毫無世故和城府，喜則喜，怒則怒，性格開朗，感情熾烈。她要做生活的強(qiáng)者，視殘酷為強(qiáng)者的表現(xiàn)。她十七、八歲，像野貓子的外號一樣：活潑、精靈、兇狠，充滿活力和野性。簡析野貓子形象。②“我”對待生活的理性態(tài)度和追求光明、探求新路的堅定精神，使得作品在沉重的氛圍中透出一絲亮色?！渡綅{中》的思想。小黑牛的悲劇根源是黑暗的舊社會。“窺房”的結(jié)尾在藝術(shù)上出奇制勝，有畫龍點(diǎn)睛之妙。顯出悲劇的沉重而發(fā)人深思。古墓似的環(huán)境形成了墓中人似的性格。《箓竹山房》的悲劇是一個戀愛、婚姻悲劇。《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面有何特點(diǎn)？作者注重小說的意蘊(yùn)和情致，卻不講究情節(jié)和結(jié)構(gòu)，他將散文的筆法和詩歌的抒情因素融入小說中，創(chuàng)造出一種抒情寫意的表現(xiàn)特點(diǎn)。作者通過這一形象，特別是這一人物在愛情生活中的態(tài)度，描繪出人世間一種純潔美好的感情、謳歌了象征愛與美的人性與人生，“為人類‘愛’字作一個恰如其分的說明”。翠翠