【正文】 步驟?？鋸埿圆瀹嬜プ”幻枋鰧?duì)象的某些特點(diǎn)加以夸大和強(qiáng)調(diào)，突出事物的本質(zhì)特征，從而加強(qiáng)表現(xiàn)效果。它的特點(diǎn)在于沒有一般繪畫所造成的筆觸，且畫面過渡自然，應(yīng)用價(jià)值極高。 繪畫插畫帶有作者主觀意識(shí)，具有自由表現(xiàn)的個(gè)性，無論是幻想的，夸張的，幽默的，情緒的還是象征化的情緒，都能自由表現(xiàn)處理，作為一個(gè)插畫師需要具備完成消化廣告創(chuàng)意的主題，對(duì)事物有較深刻的理解能力。 13圖 版畫浮世繪第 節(jié) 插畫的表現(xiàn)形勢(shì)分析 插畫的表現(xiàn)形式分類插畫表現(xiàn)形式主要有攝影插畫，繪畫插畫(包括寫實(shí)的，純粹抽象的，新具象的，漫畫，卡通式的，圖解式等)和立體插畫三大類。而它真正的黃金時(shí)代則是本世紀(jì)五六十年代首先從美國(guó)開始的，當(dāng)時(shí)剛從美術(shù)作品中分離出來的插圖明顯帶有繪畫色彩，而從事插圖的作者也多半是職業(yè)畫家，以后又受到抽象表現(xiàn)主義畫派的影響，從具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄?。從世界最古老的插畫洞窟壁畫到日本江戶時(shí)代的民間版畫浮世繪， （圖）無一不演示著插畫的發(fā)展。插畫藝術(shù)的發(fā)展，有著悠久的歷史。直到 70 年代，插畫又重新回到了寫實(shí)風(fēng)格。近代插畫最早是在十九世紀(jì)初隨著報(bào)刊、圖書的變遷發(fā)展起來的。這是人類最早的繪畫形式。插圖畫家為圖形設(shè)計(jì)師繪制插圖或直接為報(bào)紙、雜志等媒體配畫。插畫的應(yīng)用有很多，廣告、雜志、說明書、海報(bào)、書籍、包裝等平面的作品中，凡是用來做“解釋說明” 用的都可以在插畫的范疇。在中國(guó)，插畫雖然發(fā)展的較晚，但追其溯源，方遠(yuǎn)流長(zhǎng)．插畫經(jīng)過解放后黑板報(bào)、版畫、宣傳畫格式的發(fā)展，以及 20 世紀(jì) 80 年代后對(duì)國(guó)際流行風(fēng)格的借鑒，90年代中后期隨著電腦技術(shù)的普及，更多使用電腦進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)。插畫的概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)規(guī)定的范疇。隨著藝術(shù)的日益商品化和新的繪畫材料及工具的出現(xiàn)，插畫藝術(shù)進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代。 社會(huì)發(fā)展到今天，插畫被廣泛地用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。不同的地域形成了不同的風(fēng)格。應(yīng)用范圍擴(kuò)大到醫(yī)藥書、歷史地理書、考古圖錄書、日用百科書等書籍中，并出現(xiàn)了彩色套印插畫。 （圖 ）刊記確切年代的則是唐懿宗咸通九年(868 年)的《金剛般若經(jīng)》中的扉頁畫。第 節(jié) 插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展 插畫設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展中國(guó)最早的插畫是以版畫形式出現(xiàn)的，是隨佛教文化的傳入，為宣傳教義而在經(jīng)書中用“變相”圖解經(jīng)文。其中插畫設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等都包含著對(duì)印第安民族藝術(shù)很好的詮釋，在西方藝術(shù)家尋求原始藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的今天，印第安藝術(shù)顯得非?？少F，并為全世界所注目。 （）10圖 印第安土著羽毛頭飾 印第安圖騰紋樣現(xiàn)代表現(xiàn)形式印第安圖騰紋樣徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代邊緣。神鷹的黑羽使人聯(lián)想到權(quán)貴和死亡，而南美大鸚鵡的紅羽則表達(dá)了善意、能力和富饒。此外，根據(jù)顏色及佩戴方式，鳥羽也象征不同的社會(huì)地位和情感狀態(tài)。印第安人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽(yù)的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上，以向人炫耀。冠上的每根羽毛都與自己的確定的戰(zhàn)績(jī)相一致，所以冠上的羽毛越多，他的功勞就越大，越受人尊敬。這種羽毛具有很高價(jià)值，原始時(shí)期，工具落后，得到這種羽毛很不容易，后來工具發(fā)展了，但這些鳥類也越來越少，羽毛也隨之珍貴，要做成一頂完美的鷹羽冠往往要很多年的時(shí)間。直到今日，印第安人在重要場(chǎng)合還是戴著這種鷹羽冠，顯得格外莊嚴(yán)、雄壯。（圖 ）圖 印第安土著飾品9 (3) 羽毛。印第安人的藝術(shù)完全是土生土長(zhǎng)的，他并沒有受到歐洲藝術(shù)的影響，這是真正的美洲土著藝術(shù)。圖騰柱是會(huì)說話的歷史，反映了印第安人用彩繪木雕講述的歷史，圖騰柱也成為該地區(qū)幾乎唯一可稱道的民間工藝美術(shù)。（1）木雕。圖 印第安土著居民7圖 印第安彩色木雕 第 節(jié) 印第安圖騰紋樣的形勢(shì)分析 印第安圖騰紋樣古代表現(xiàn)形式安第斯地區(qū)印第安人的藝術(shù)，印第安圖騰紋樣在其工藝品有木雕、編織、紡織、羽飾、刺繡和制陶中均有表現(xiàn)。已出現(xiàn)受過高等教育的知識(shí)分子階層，開始組織自己的政治、文化團(tuán)體，爭(zhēng)取生存權(quán)利，反對(duì)種族歧視，日益重視保存印第安人文化傳統(tǒng)。他們?cè)诮逃?、職業(yè)、居住等方面都受到種族限制，大多從事體力勞動(dòng)。有的已通用英語或西班牙語。拉丁美洲各國(guó)的印第安人是形成其所在國(guó)現(xiàn)代民族（墨西哥人、危地馬拉人、巴拉圭人和秘魯人）的重要組成部分。北美洲的印第安人大多被殖民者消滅，幸存者被迫住進(jìn)保留地。傳統(tǒng)住宅多種多樣，有敞棚、掩體、窩棚、圓錐形帳篷、木板房以及石砌或土坯砌的住房、木架的“長(zhǎng)屋 ”等。其工藝品有木雕、編織、紡織、羽飾、刺繡和制陶等。他們首先栽培了玉米、馬鈴薯、向日葵、木薯、可可、煙草、棉花等農(nóng)作物。到20 世紀(jì)有所回升，絕大多數(shù)分布在中、南美洲。在哥倫布到達(dá)時(shí)，印第安人口多達(dá) 2022 萬?，F(xiàn)在一般接受所在國(guó)的宗教信仰，大多信奉基督教（居住中、南美洲的主要信天主教，住北美洲的主要信基督教） 。使用印第安語，包括十幾個(gè)語族，至今沒有公認(rèn)的語言分類，有些印第安語已有文字，個(gè)別的已成為所在國(guó)的官方語言之一（如克丘亞語、艾馬拉語和瓜拉尼語） 。屬蒙古人種美洲支系。5圖 印第安婦女 印第安民族的發(fā)展美洲土著居民。極富民族特色的服飾成為印第安人一個(gè)明顯標(biāo)志。中部高原上的印第安婦女愛穿繡花罩衫和豎條紋的寬大長(zhǎng)裙，上身披一種叫“雷博索”的多用披巾。他們至今喜穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝。西元后第一個(gè) 1,000 年稱為古典時(shí)期，有馬雅文明興起，當(dāng)時(shí)人們由僧侶階級(jí)統(tǒng)治。在這種藝術(shù)中，象征性的圖案裝飾體現(xiàn)了古老民族的傳統(tǒng)信仰，是一種極具美感神秘具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的形式。從許多制品中,可以看到極其豐富的圖案裝飾。自古以來,他們以漁獵及農(nóng)業(yè)為生。4第 2 章 印第安圖騰紋樣概述 印第安民族分布在美洲太平洋沿岸一帶,面積很廣,從南美洲墨西哥到美國(guó)西南部直至北美的加拿大西部沿海一帶,都有印第安人居住。而印第安民族圖案藝術(shù)，則直接被這設(shè)計(jì)形式體現(xiàn)出來，再現(xiàn)古老的美感世界。 實(shí)踐意義 本文通過對(duì)印第安民族圖案藝術(shù)在插畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，達(dá)到了把藝術(shù)形式準(zhǔn)確的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值，豐富了大眾的藝術(shù)視野。 作為藝術(shù)現(xiàn)象中具有相對(duì)個(gè)性品格的不同藝術(shù)學(xué)科，從某種意義上說，二者都是溝通人類造物活動(dòng)和審美情感的一座橋梁，具備了客觀目的性和主觀創(chuàng)造性的雙重特性。美術(shù)繪畫與設(shè)計(jì)兩種具有不同內(nèi)涵的藝術(shù)學(xué)科，有著各自獨(dú)立的觀念形態(tài)和發(fā)揮空間，但又在密切聯(lián)系中相互影響、共同發(fā)展。通過以上的方法對(duì)目前插畫設(shè)計(jì)研究，從而使印第安圖騰紋樣應(yīng)用的更加具有藝術(shù)價(jià)值。（4）歸納法。（3）引證法。3（2）分析法。為了讓藝術(shù)多元化體現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)，所以插畫需要更多元素的體現(xiàn)。第 節(jié) 研究?jī)?nèi)容和研究方法 研究的主要內(nèi)容 本文通過對(duì)印第安圖騰紋樣的研究認(rèn)識(shí)，結(jié)合插畫在當(dāng)今發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)一步探討印第安圖騰紋樣在插畫設(shè)計(jì)中的價(jià)值。插畫的概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)規(guī)定的范疇。隨著藝術(shù)的日益商品化和新的繪畫材料及工具的出現(xiàn)，插畫藝術(shù)進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代。社會(huì)發(fā)展到今天，插畫被廣泛地用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。而印第安民族圖案藝術(shù)，則直接被這設(shè)計(jì)形式體現(xiàn)出來，再現(xiàn)古老的美感世界。2第 1 章 課題研究?jī)r(jià)值第 節(jié) 選題背景印第安民族是古老神秘的美洲民族，它神秘的歷史和古老的文化引人研究探索，通過對(duì)印第安民族圖案藝術(shù)在插畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，達(dá)到了把藝術(shù)形式準(zhǔn)確的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值，豐富了大眾的藝術(shù)視野。 印第安民族是古老神秘的美洲民族，它神秘的歷史和古老的文化引人研究探索，論文以印第安民族圖騰紋樣的研究，從而體現(xiàn)插畫設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。作為藝術(shù)現(xiàn)象中具有相對(duì)個(gè)性品格的不同藝術(shù)學(xué)科，從某種意義上說，二者都是溝通人類造物活動(dòng)和審美情感的一座橋梁，具備了客觀目的性和主觀創(chuàng)造性的雙重特性。 美術(shù)繪畫與設(shè)計(jì)兩種具有不同內(nèi)涵的藝術(shù)學(xué)科，有著各自獨(dú)立的觀念形態(tài)和發(fā)揮空間，但又在密切聯(lián)系中相互影響、共同發(fā)展。 縱觀插畫發(fā)展的歷史，其應(yīng)用范圍在不斷擴(kuò)大。插畫藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的聯(lián)姻使得前者無論是在表現(xiàn)技法多樣性的探求，或是在設(shè)計(jì)主題表現(xiàn)的深度和廣度方面，都有著長(zhǎng)足的進(jìn)展，展示出更加獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而更具表現(xiàn)力。 the contemporary art design social significance of this point focus analysis. This article through to the Indian national art and illustration of the inherent relationship between, at the same time study of Indian ethnic totem patterns, to modern illustration art infuse new blood. Develop and promote the modern art and the plurality of integration development. This article through the Indian totem patterns in the design of the important concepts in the study, found that illustration is more artistic and cultural values, which discusses the Indian totem patterns in graphic design application.Key words: Indian totem pattern Illustration design Diversity目 錄前 言 ..................................................1第 1章 課題研究?jī)r(jià)值 ......................................2第 節(jié) 選題背景 .........................................2第 節(jié) 研究?jī)?nèi)容與研究方法 ...............................3第 節(jié) 研究意義 .............................