觀念攝影在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用畢業(yè)論文1-文庫吧資料
2025-07-04 02:24本頁面
【正文】 觀者的想象。同樣，海報(bào)設(shè)計(jì)中也是如此，原來具象的東西也越來越抽象化、符號化。下面本文將結(jié)合觀念攝影的特征來論述觀念攝影在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用帶來的視覺效益：在觀念攝影中，組成畫面的素材從具體的對象越來越抽象化。在我看來觀念攝影作品有其獨(dú)特的畫面感染力和極具創(chuàng)新的設(shè)計(jì)效果，與其結(jié)合在海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中則大大的提升了海報(bào)的視覺沖擊力。 瑪特的突破創(chuàng)新，攝影也正式的成為了海報(bào)的設(shè)計(jì)的一個(gè)重要元素之一，越來越多的設(shè)計(jì)家都將攝影獨(dú)特的魅力完美的展現(xiàn)在的一張又一張的海報(bào)上。20世紀(jì) 30 年代，他為瑞士國家旅游局設(shè)計(jì)的一系列旅游海報(bào)，廣泛采用強(qiáng)烈的黑白、色彩和形象的對比，把攝影、字體的混合和版面編排相結(jié)合，從而形成具有創(chuàng)造性的拼貼畫面。 瑪特，是最早把攝影運(yùn)用于創(chuàng)造性設(shè)計(jì)活動的設(shè)計(jì)者。（二） 觀念攝影在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用帶來的視覺效益本文通過對觀念攝影和海報(bào)設(shè)計(jì)的研究發(fā)現(xiàn)：觀念攝影在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用首先提升海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺效益?？铺K斯《一把和三把椅子》從科蘇斯的作品中我們可以看到：海報(bào)設(shè)計(jì)可以從觀念藝術(shù)中得到啟發(fā)和感觸的地方，不僅僅在于觀念的重要性，更值得我們?nèi)リP(guān)注的是可以換一種角度去看問題，換一種領(lǐng)域去思考我們要表達(dá)的事物，這種思維模式很值得在海報(bào)的表達(dá)中靈活借鑒?！毕仁菍?shí)物（椅子）這一個(gè)客觀事實(shí)，再到通過繪畫或者攝影等方法再現(xiàn)出來（椅子的照片），最終的目的還是為了了解這個(gè)實(shí)物的本來觀念（文字對椅子的定義）。約瑟夫科蘇斯在 1965 年創(chuàng)作的作品《一把和三把椅子》是觀念藝術(shù)與海報(bào)設(shè)計(jì)相結(jié)合的最具代表作，該作品是由三部分組成：一把真實(shí)的椅子、一把椅子的照片和一張由文字組成的在詞典中找出的對椅子的英文注釋。真實(shí)的元素經(jīng)過重新構(gòu)成，組合成正常生活中難以實(shí)現(xiàn)的圖像，具有新奇、刺激感官的特性，從而推動了海報(bào)設(shè)計(jì)新觀念的發(fā)展。海報(bào)設(shè)計(jì)歷經(jīng)了多個(gè)時(shí)期，但目前而言，設(shè)計(jì)作品更多地體現(xiàn)了它的時(shí)代性。很多的設(shè)計(jì)師在經(jīng)歷了對傳統(tǒng)的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)后，開始將現(xiàn)代流行的圖像、符號引入自己的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中，這樣就大大地豐富了海報(bào)的內(nèi)容。相對于文字來講，多數(shù)海報(bào)設(shè)計(jì)作品中，圖形和圖像是畫面的視覺主體，它們間接地傳達(dá)了信息和觀念，它們獨(dú)特個(gè)性的造型，也容易被受眾識別和記憶，有助于準(zhǔn)確地傳達(dá)內(nèi)容。（二） 海報(bào)設(shè)計(jì)的新觀念對于現(xiàn)代的視覺作品來說，將進(jìn)入一個(gè)越來越影像化的時(shí)代?！痹诂F(xiàn)代科技的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高中，眾多新型的多媒體藝術(shù)已經(jīng)普及于人類的視野當(dāng)中，對于海報(bào)這樣二維化的平面設(shè)計(jì)來說，其明顯要比例如高科技、高效、便捷、視覺逼真、多樣、綜合等信息傳播方式更缺少發(fā)展空間，也就是我們所說是如今的海報(bào)設(shè)計(jì)已面臨一個(gè)發(fā)展的窘境。在字面意思可以理解為：“招”是指引起注意的，“貼”是指張貼。觀念攝影是表達(dá)攝影家對所拍攝的某一對象的特定意識、觀點(diǎn)和思想的攝影形式；它的訴求點(diǎn)是表達(dá)個(gè)人觀念視覺化，用攝影的表現(xiàn)形式去展現(xiàn)拍攝者個(gè)人在拍攝和制作手段上不受傳統(tǒng)的攝影觀點(diǎn)和要求所束博；它同時(shí)也是現(xiàn)代新銳藝術(shù)形式的一大分支。 （三） 觀念攝影的實(shí)質(zhì)觀念攝影在藝術(shù)界有很多說法：如先鋒攝影、新攝影、前衛(wèi)攝影、實(shí)驗(yàn)攝影、概念攝影等。以追求客觀紀(jì)實(shí)的攝影團(tuán)體F/64小組為代表的在攝影史上力圖通過相機(jī)的物理和光學(xué)的屬性，向世界上的人們展現(xiàn)出他們對自然界的獨(dú)特情懷，這就是“觀念”的能動作用所產(chǎn)生的結(jié)果。觀念從攝影術(shù)的誕生那天起就慢慢的融入到了攝影創(chuàng)作的過程中了。攝影是視覺藝術(shù)和瞬間藝術(shù)的完美結(jié)合，與繪畫藝術(shù)相比較，攝影又可以是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。 但是《泉》并沒有成為觀念藝術(shù)劃時(shí)代意義的顯現(xiàn)，直到1963年，“觀念藝術(shù)”這個(gè)概念才由美國藝術(shù)家愛德華杜尚向大家闡述：“這件東西是誰動手做的并不重要，關(guān)鍵在于選擇了這個(gè)生活中普通的東西，放在一個(gè)新的地方，給了它一個(gè)新的名字和新的觀看角度，它原來的作用消失了，卻獲得了一個(gè)新內(nèi)容。1917年，杜尚在紐約一個(gè)的展覽“獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會展”上拿出世界上的第一個(gè)被展出的觀念藝術(shù)品《泉》——一個(gè)安置在雕像座上、被署名為R觀念藝術(shù)的真正溯源是20世紀(jì)初達(dá)達(dá)主義及超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物法國的馬塞爾 “觀念”一詞在藝術(shù)中的運(yùn)用是
語文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1