【正文】 個(gè)成就了大漢基業(yè)，一個(gè)卻自刎于烏江。說(shuō)得很清楚，個(gè)人命運(yùn)不是由個(gè)人決定的，是由江湖決定的，這江湖，就是我們所說(shuō)的社會(huì)、環(huán)境。這就是個(gè)人命運(yùn)受時(shí)間也就是社會(huì)發(fā)展階段的限制。這便是當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)環(huán)境所決定的。所有的個(gè)人努力所造成的個(gè)人命運(yùn)的不同，都無(wú)法脫離他所存在的社會(huì)。這也是我支持“個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握”的基礎(chǔ)點(diǎn)。 首先，是因?yàn)榭陀^存在決定主觀意識(shí)，這是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要思想。我認(rèn)為，個(gè)人命運(yùn)應(yīng)該由社會(huì)決定。然而，總有一個(gè)因素是占主要位置的。我相信許多朋友會(huì)舉出很多這樣的例子。這難道不是社會(huì)決定個(gè)人的嗎？1 按照你們的觀點(diǎn)，我可不可以這樣理解：個(gè)人需要什么？社會(huì)就提供什么？放棄歷史，從奴隸社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)，人類社會(huì)經(jīng)歷了上千年的歷史演變，有哪個(gè)社會(huì)可以做到？“個(gè)人需要什么，社會(huì)就提供什么”這個(gè)觀點(diǎn)如果在家庭中出現(xiàn)就會(huì)形成“個(gè)人主義”，“個(gè)人主義”的危害我想大家都是很清楚的，按照對(duì)方辯友剛才的回答，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你們的觀點(diǎn)還堅(jiān)持的住嗎？ 個(gè)人命運(yùn)由個(gè)人還是由社會(huì)決定，這是個(gè)蠻深?yuàn)W的問(wèn)題，很值得商討。1 社會(huì)需要什么樣的人才，學(xué)校就會(huì)開(kāi)什么樣的專業(yè)，我們就會(huì)選擇什么樣的專業(yè)。（實(shí)事造英雄，社會(huì)所決定）國(guó)家為什么要實(shí)行下崗，全國(guó)那么多的下崗人員，難道你就認(rèn)為他們之所以下崗，是因?yàn)樗麄儾慌?？這是社會(huì)的需要，需要他們下崗，再謀職業(yè)。是微不足道的，一個(gè)人能打得過(guò)獅子嗎？俗話說(shuō)“胳膊還擰不過(guò)大腿呢。個(gè)人要想有好的發(fā)展，就得適應(yīng)社會(huì)。這是社會(huì)提供的，如果社會(huì)貧窮不堪，一日三餐不濟(jì)，他劉翔會(huì)打破記錄嗎？ 個(gè)人命運(yùn)就想一只小舟，社會(huì)就像大海。既然被社會(huì)所拋棄，那么他的存在又有何意義呢？ 運(yùn)動(dòng)員劉翔之所以能夠打破世界記錄，就是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果?！遏攲O漂流記》的主人翁之所以能在孤島上生存，就因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了在社會(huì)上生存的技能。所以我方認(rèn)為人的命運(yùn)是有社會(huì)決定的，是十分正確的，請(qǐng)對(duì)方不要再做無(wú)為的犧牲。社會(huì)變了，一切都變了。”大家都應(yīng)該知道發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，它具有牽引作用，同理，社會(huì)也是一種發(fā)動(dòng)機(jī)，它也具有很大牽引作用。放眼社會(huì)，只要是社會(huì)需要的東西，那么他發(fā)展的速度是相當(dāng)?shù)目?。離開(kāi)了社會(huì)，人就不能稱起為人。 從哲學(xué)上講人的本質(zhì)具有社會(huì)性，人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)性。國(guó)內(nèi)的每一個(gè)公民在經(jīng)濟(jì)收入上是番了又番，今天的美好生活，難道不是社會(huì)給予的嗎？ 在座的大家都經(jīng)過(guò)高考，分?jǐn)?shù)的重要性我想大家都很清楚，要想進(jìn)入理想大學(xué)，那么你就得努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在高考中考得好成績(jī)。 社會(huì)的導(dǎo)向作用，個(gè)人的行動(dòng)必須服從社會(huì)的需要，社會(huì)決定著個(gè)人的命運(yùn)，社會(huì)決定著個(gè)人的行動(dòng) 我方強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)人的命運(yùn)有社會(huì)決定”，但這并不意為著要你去等著天上掉餡餅，就像“守株待兔”的主人翁那樣，還有就是當(dāng)我們的社會(huì)出現(xiàn)穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展時(shí)，我們每個(gè)人也都會(huì)從中受益，相反如果一個(gè)民族、乃至一個(gè)國(guó)家不會(huì)出現(xiàn)穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展，那么這個(gè)國(guó)家或者民族就不會(huì)興旺發(fā)達(dá)，更不用說(shuō)個(gè)人了。 反方：在人生問(wèn)題上，一切以社會(huì)為本位，把社會(huì)利益放在首位的觀點(diǎn)和行動(dòng)才是科學(xué)的；反之，則是不科學(xué)的，是錯(cuò)誤的。我們都知道恐龍的滅絕，當(dāng)社會(huì)自然環(huán)境惡劣，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？我們都知道在舊中國(guó)，科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，但苦于經(jīng)費(fèi)不足而報(bào)國(guó)無(wú)門，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不允許，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？近來(lái)我們都非常熟悉了一個(gè)名詞——“砍手黨”，它的出現(xiàn)正是因?yàn)槿迦硕甲隽丝呈贮h，試問(wèn)社會(huì)人文環(huán)境如此，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？所以，我方認(rèn)為：個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握。社會(huì)在很大程度上，決定了個(gè)人的性格，個(gè)人的興趣，個(gè)人的發(fā)展方向，個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)……可以毫不夸張的說(shuō)，個(gè)人所謂的一切個(gè)性都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況有著莫大的關(guān)系。相信對(duì)于這一點(diǎn)，對(duì)方辯友和我們是有相同的認(rèn)識(shí)的。而所謂的吉兇禍福、高低貴*和人生遭遇的總體狀況，我們只有將其放入社會(huì)，進(jìn)行比較才能去評(píng)判。 反方:聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟母三遷這一故事嗎?孟母為什么要多次搬家呢?還不是因?yàn)閭€(gè)人離不開(kāi)社會(huì),社會(huì)的影響對(duì)孟子成材太重要太關(guān)鍵了,因此我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的. 反方:個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān),為什么現(xiàn)在出不了毛澤東,周恩來(lái),鄧小平,時(shí)勢(shì)造就英雄,社會(huì)掌握個(gè)人命運(yùn). 反方：個(gè)人的行為是否要符合社會(huì)要求？憲法是不是社會(huì)要求的體現(xiàn)？我方認(rèn)為，個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握。一個(gè)完全與社會(huì)隔絕的人，連最基本的生存能力都不會(huì)有，更不用說(shuō)自己去決定自己的命運(yùn)了。因此，個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。你認(rèn)為他可能當(dāng)選為總統(tǒng)嗎。讓我來(lái)作個(gè)假設(shè)吧。 反方: 人是生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里的，所以社會(huì)為個(gè)人提供了一個(gè)歷史舞臺(tái)，同時(shí)社會(huì)也為個(gè)人提供了人生的游戲規(guī)則。那四個(gè)字的作用，對(duì)方辯友將會(huì)替我為大家詳加解釋的。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。你認(rèn)為他可能當(dāng)選為總統(tǒng)嗎。讓我來(lái)作個(gè)假設(shè)吧。故而有智者，有愚夫，有官家，有獵戶，有圣賢，有牲畜！ 是故，個(gè)人不能決定自己的命運(yùn)也 我當(dāng)二辨時(shí)應(yīng)該怎樣提問(wèn)題難到他們呢？反方：人是生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里的，所以社會(huì)為個(gè)人提供了一個(gè)歷史舞臺(tái)，同時(shí)社會(huì)也為個(gè)人提供了人生的游戲規(guī)則。 客觀決定著一個(gè)人的命運(yùn)走向。比如在現(xiàn)代沒(méi)有人能夠做一個(gè)太監(jiān)，沒(méi)有所謂的八股制度。天時(shí)地利為先，而人和為后。你想成為什么樣的人，歸根到底，是你在現(xiàn)有的社會(huì)條件下來(lái)選擇的。 由于社會(huì)不斷進(jìn)步，人可選擇的范圍擴(kuò)大，人實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)增多，但并不能代表人就可以掌握自己的命運(yùn)。 一個(gè)人的命運(yùn)問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題?！比说幕顒?dòng)除了受自然條件束縛，還要受社會(huì)條件束縛。社會(huì)怎樣發(fā)展，決定了人的發(fā)展。意思是社會(huì)歷史的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是不依賴于人的意志和意識(shí)的物質(zhì)力量及生產(chǎn)力所決定的客觀的必然過(guò)程。 歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 我們都知道,我們每個(gè)人都不是孤立的,自出生開(kāi)始即進(jìn)入社會(huì),處處受到社會(huì)的影響. 當(dāng)我們出生時(shí),無(wú)論是在醫(yī)院,還是家里,我們會(huì)接受衛(wèi)生防疫,為我們避免了很多疾病的發(fā)生,我們會(huì)得到社會(huì)各方面的關(guān)愛(ài),那么請(qǐng)問(wèn),你在吃奶的時(shí)候能決定喝什么奶粉嗎?你能要求或者拒絕醫(yī)生的治療呵護(hù),你能要求打某種預(yù)防針不打某種預(yù)防針嗎?社會(huì)已經(jīng)對(duì)我們產(chǎn)生巨大的影響他將決定一個(gè)人的一生. 以著名棋手吳清源為例，他不能立足于戰(zhàn)亂的中國(guó)，而最終稱雄于相對(duì)穩(wěn)定的，圍棋比較興旺的日本，可見(jiàn)社會(huì)因素才是決定個(gè)人命運(yùn)的決定因素。個(gè)人和社會(huì)是相關(guān)相生的，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)掌握在誰(shuí)的手里。而組成的是我們每個(gè)個(gè)體，是我們自己個(gè)人。有句話說(shuō)的是計(jì)劃趕不上變化，這就是這個(gè)道理。我們離不開(kāi)大海，同樣的道理，大海也離不開(kāi)海水。 有一部分先天的不由自己掌握，比如家庭背景，環(huán)境和條件，天資等等，但總有一部分是掌握在自己手中的。 反方：在人生問(wèn)題上，一切以社會(huì)為本位，把社會(huì)利益放在首位的觀點(diǎn)和行動(dòng)才是科學(xué)的；反之，則是不科學(xué)的，是錯(cuò)誤的。我們都知道恐龍的滅絕，當(dāng)社會(huì)自然環(huán)境惡劣，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？我們都知道在舊中國(guó)，科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，但苦于經(jīng)費(fèi)不足而報(bào)國(guó)無(wú)門，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不允許，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？近來(lái)我們都非常熟悉了一個(gè)名詞——“砍手黨”，它的出現(xiàn)正是因?yàn)槿迦硕甲隽丝呈贮h，試問(wèn)社會(huì)人文環(huán)境如此，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？所以，我方認(rèn)為：個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握。社會(huì)在很大程度上，決定了個(gè)人的性格，個(gè)人的興趣，個(gè)人的發(fā)展方向，個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)……可以毫不夸張的說(shuō)，個(gè)人所謂的一切個(gè)性都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況有著莫大的關(guān)系。相信對(duì)于這一點(diǎn)，對(duì)方辯友和我們是有相同的認(rèn)識(shí)的。而所謂的吉兇禍福、高低貴*和人生遭遇的總體狀況，我們只有將其放入社會(huì)，進(jìn)行比較才能去評(píng)判。 反方:聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟母三遷這一故事嗎?孟母為什么要多次搬家呢?還不是因?yàn)閭€(gè)人離不開(kāi)社 會(huì),社會(huì)的影響對(duì)孟子成材太重要太關(guān)鍵了,因此我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的. 反方:個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān),為什么現(xiàn)在出不了毛澤東,周恩來(lái),鄧小平,時(shí)勢(shì)造就英雄,社會(huì)掌握個(gè)人命運(yùn). 反方：個(gè)人的行為是否要符合社會(huì)要求？憲法是不是社會(huì)要求的體現(xiàn)？我方認(rèn)為，個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握。一個(gè)完全與社會(huì)隔絕的人，連最基本的生存能力都不會(huì)有，更不用說(shuō)自己去決定自己的命運(yùn)了。因此，個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。你認(rèn)為他可能當(dāng)選為總統(tǒng)嗎。讓我來(lái)作個(gè)假設(shè)吧。 反方: 人是生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里的，所以社會(huì)為個(gè)人提供了一個(gè)歷史舞臺(tái)，同時(shí)社會(huì)也為個(gè)人提供了人生的游戲規(guī)則。那四個(gè)字的作用，對(duì)方辯友將會(huì)替我為大家詳加解釋的。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。你認(rèn)為他可能當(dāng)選為總統(tǒng)嗎。讓我來(lái)作個(gè)假設(shè)吧。讓我們?yōu)榱诉@一天的早日到來(lái)而努力吧！反方：人是生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里的，所以社會(huì)為個(gè)人提供了一個(gè)歷史舞臺(tái)，同時(shí)社會(huì)也為個(gè)人提供了人生的游戲規(guī)則。宏觀的社會(huì)環(huán)境主導(dǎo)著個(gè)人命運(yùn)的起伏跌蕩、轉(zhuǎn)折變幻。任何個(gè)人都無(wú)法阻擋社會(huì)歷史洪流的沖刷洗禮，社會(huì)規(guī)律主導(dǎo)著個(gè)人命運(yùn)，袁世凱苦心孤詣，挖空心思要當(dāng)中華帝國(guó)的皇帝，但是結(jié)果怎么樣？他能決定自己的命運(yùn)嗎？ 　　第二，從社會(huì)演進(jìn)和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系來(lái)看，社會(huì)對(duì)個(gè)人命運(yùn)起決定作用。你可以選擇上學(xué)的學(xué)校，但是你無(wú)法決定出生的國(guó)度；你可以選擇繼續(xù)深造還是停止學(xué)業(yè)，但是你無(wú)法選擇由誰(shuí)來(lái)做你的父母?。⊥瑢W(xué)，如果個(gè)人可以決定自己的命運(yùn)，?。。∥覀?cè)趮寢尪亲永镆邮芴ソ?，上了幼兒園還要讀小學(xué)，讀完小學(xué)讀初中，讀了初中讀高中，讀了高中還要考大學(xué)，這些是我們自己能夠決定的嗎？不是，是社會(huì)使然，是社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)讓我們無(wú)法停止前進(jìn)，是社會(huì)使我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！ 　　 下面我從社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系進(jìn)一步論證我方的觀點(diǎn)： 　　第一：從社會(huì)規(guī)律的主導(dǎo)作用來(lái)看，社會(huì)對(duì)個(gè)人命運(yùn)起決定作用。面對(duì)不同的環(huán)境條件，面對(duì)走到眼前的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們可以作出自己的判斷和選擇，但是卻沒(méi)有左右“命運(yùn)”結(jié)局的超能力。 　　二是“混淆概念，李代桃僵”。我方剛才已經(jīng)強(qiáng)調(diào)，客觀存在的社會(huì)歷史條件決定了個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度。那么我來(lái)舉個(gè)例子，山東的考生和北京的考生都考了500分，山東的學(xué)生上不了大學(xué)；北京的學(xué)生可以上個(gè)好大學(xué)，前途命運(yùn)從此截然不同，是他們個(gè)人努力程度不同造成的嗎？不是，是制度和環(huán)境的差異造成的。人的活動(dòng)是在主觀意識(shí)的支配下進(jìn)行的，但這種主觀意識(shí)必須符合客觀規(guī)律，服從既有的客觀條件，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，個(gè)人才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能改變自己的命運(yùn)。蓋茨啦┉┉ 　　 我們只有在正確認(rèn)識(shí)和遵循事物發(fā)展規(guī)律的前提下，才能主宰自己的命運(yùn)，改變自己的生存條件和狀態(tài)。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，命運(yùn)就是指人的生死、貧富和順境、逆境等一切遭遇境況。 　　首先，馬克思不是也說(shuō)了嗎？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人的思想意識(shí)、精神狀態(tài)，價(jià)值觀念，甚至個(gè)人的性格、氣質(zhì)、品格、學(xué)識(shí)，有哪一樣能夠脫離社會(huì)而形成？社會(huì)在很大程度上決定了個(gè)人的性格，個(gè)人的興趣，個(gè)人的發(fā)展方向，個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)……可以毫不夸張地說(shuō)，個(gè)人所謂的一切個(gè)性都與社會(huì)有著莫大的關(guān)系！從你出生的那一刻起，你就受到社會(huì)的決定作用了，是誰(shuí)把你撫養(yǎng)成人，誰(shuí)來(lái)教育你指導(dǎo)你成長(zhǎng)，誰(shuí)來(lái)關(guān)心你照顧你，誰(shuí)來(lái)尊重你保護(hù)你，誰(shuí)讓你得到你想要的物質(zhì)的和精神的滿足，這一切的一切都來(lái)自社會(huì)！古語(yǔ)說(shuō)“皮之不存，毛將焉附”？沒(méi)有學(xué)校和社會(huì)的主導(dǎo)作用，這一刻我們就不可能坐在這里共同討論命運(yùn)是由個(gè)人還是社會(huì)決定的了。盡管個(gè)人通過(guò)努力能夠在一定程度改變自身的境遇，但社會(huì)環(huán)境、歷史條件對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響更為深刻，更為持久，是最主要的方面，起決定性的作用。 　　第三，從個(gè)人和社會(huì)作用的大小強(qiáng)弱來(lái)看，社會(huì)主導(dǎo)著個(gè)人發(fā)展。個(gè)人的主觀努力，只能在小范圍改變自己的環(huán)境條件，而社會(huì)則在更高層次決定著個(gè)人的命運(yùn)前途。沒(méi)有社會(huì)為個(gè)人提供舞臺(tái)，個(gè)人的前途命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？ 　　 其二，從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，個(gè)人是部分，社會(huì)是整體，整體對(duì)部分起著決定性的作用。俗語(yǔ)說(shuō)“謀事在人，成事在天”，個(gè)人通過(guò)自身的