【文章內(nèi)容簡介】 重要太關(guān)鍵了,因此我方認(rèn)為個人命運是由社會掌握的. 反方:個人離不開社會而獨立生存,個人的命運與社會息息相關(guān),為什么現(xiàn)在出不了毛澤東,周恩來,鄧小平,時勢造就英雄,社會掌握個人命運. 反方：個人的行為是否要符合社會要求？憲法是不是社會要求的體現(xiàn)？我方認(rèn)為，個人命運由社會掌握。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威解釋，命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴*和人生遭遇的總體狀況。而所謂的吉兇禍福、高低貴*和人生遭遇的總體狀況，我們只有將其放入社會，進(jìn)行比較才能去評判。如此，對方辯友割裂個人命運與社會緊密聯(lián)系的論點又怎么能站得住腳呢？首先，個人是社會的一份子，個人不能脫離社會而存在。相信對于這一點，對方辯友和我們是有相同的認(rèn)識的。個人脫離了社會連生存都成問題，又何談個人命運由誰掌握的問題呢？其次，個人內(nèi)在氣質(zhì)的形成是要受社會影響的。社會在很大程度上，決定了個人的性格，個人的興趣，個人的發(fā)展方向，個人的遠(yuǎn)大抱負(fù)……可以毫不夸張的說，個人所謂的一切個性都與社會現(xiàn)實情況有著莫大的關(guān)系。最后，個人的命運的實現(xiàn)是需要社會提供環(huán)境的。我們都知道恐龍的滅絕，當(dāng)社會自然環(huán)境惡劣，個人命運如何實現(xiàn)？我們都知道在舊中國，科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，但苦于經(jīng)費不足而報國無門，社會經(jīng)濟(jì)條件不允許，個人命運如何實現(xiàn)？近來我們都非常熟悉了一個名詞——“砍手黨”，它的出現(xiàn)正是因為全村人都做了砍手黨，試問社會人文環(huán)境如此，個人命運如何實現(xiàn)？所以，我方認(rèn)為：個人命運由社會掌握。 反方：假如沒有義烏大市場，會成就這么多經(jīng)商致富，創(chuàng)業(yè)成功的人嗎？我們的生活能有今天這樣好？還有，義烏農(nóng)民們因舊村改造，生活發(fā)生了翻天覆地的變化．所以說個人的命運是由社會掌握的． 反方：個人與社會有著不同的概念，個人是部分，而社會是整體，起著決定性作用。 反方：在人生問題上，一切以社會為本位，把社會利益放在首位的觀點和行動才是科學(xué)的；反之，則是不科學(xué)的，是錯誤的。 反方：離開社會不成其為人，所以人的生存與發(fā)展離不開社會，社會決定人的命運。 社會的導(dǎo)向作用，個人的行動必須服從社會的需要，社會決定著個人的命運，社會決定著個人的行動 我方強(qiáng)調(diào)的是“個人的命運有社會決定”，但這并不意為著要你去等著天上掉餡餅，就像“守株待兔”的主人翁那樣，還有就是當(dāng)我們的社會出現(xiàn)穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展時，我們每個人也都會從中受益，相反如果一個民族、乃至一個國家不會出現(xiàn)穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展，那么這個國家或者民族就不會興旺發(fā)達(dá)，更不用說個人了。我們都知道當(dāng)今世界是一個一超多強(qiáng)的世界，在中東和非洲的很多國家都很羨慕中國的穩(wěn)定和發(fā)展，請問對方辯友，他們?yōu)槭裁戳w慕，就是因為中國穩(wěn)定，由于國內(nèi)的穩(wěn)定不僅給國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)帶來了很好的發(fā)展，也給世界經(jīng)濟(jì)帶來了復(fù)蘇。國內(nèi)的每一個公民在經(jīng)濟(jì)收入上是番了又番，今天的美好生活，難道不是社會給予的嗎？ 在座的大家都經(jīng)過高考，分?jǐn)?shù)的重要性我想大家都很清楚，要想進(jìn)入理想大學(xué)，那么你就得努力學(xué)習(xí)，爭取在高考中考得好成績。請問對方辯友我們?yōu)槭裁匆獏⒓涌荚嚕?jīng)過考試才有可能進(jìn)入理想大學(xué)？這是社會決定的，社會需要經(jīng)過考試選拔優(yōu)秀人才，為國家建設(shè)出力！試想如果有一天社會不需要考試選拔了，我們還會那樣做嗎？所以我方認(rèn)為社會決定個人命運是正確的，是不可辯駁的。 從哲學(xué)上講人的本質(zhì)具有社會性，人的本質(zhì)屬性是人的社會性。這是人區(qū)別于其他動物的根本屬性。離開了社會，人就不能稱起為人。一個人不論他怎么的奮斗，不論他的技術(shù)有多好，如果社會不需要他這種人才，那么他的奮斗也就一錢不直。放眼社會，只要是社會需要的東西，那么他發(fā)展的速度是相當(dāng)?shù)目臁Ｋ院茉缇陀腥苏f過“社會的需要，就像汽車的一臺發(fā)動機(jī)?！贝蠹叶紤?yīng)該知道發(fā)動機(jī)的作用，它具有牽引作用，同理，社會也是一種發(fā)動機(jī)，它也具有很大牽引作用。 大家都知道清代最后以為皇帝——溥儀，在封建社會里，他是九五之尊，但是在社會主義社會里呢？他和我們沒有什么區(qū)別，一介平民。社會變了，一切都變了。這難道不可以說社會決定著個人的命運嗎？ 我方并不否認(rèn)個人努力的重要性，不過社會性是起著決定性作用的。所以我方認(rèn)為人的命運是有社會決定的，是十分正確的，請對方不要再做無為的犧牲。 個人不能離開社會，離開社會就不能生存。《魯孫漂流記》的主人翁之所以能在孤島上生存，就因為他學(xué)會了在社會上生存的技能。試想如果他不會使用刀、火，他會活到離開島的時候嗎？ 請問對方辯友，人為什么一生下來就要不斷的學(xué)習(xí)，不就是為了適應(yīng)社會嗎？一個人如果不順應(yīng)社會潮流，那么他最終將會被社會所淘汰和遺棄。既然被社會所拋棄，那么他的存在又有何意義呢？ 運動員劉翔之所以能夠打破世界記錄，就是社會發(fā)展的結(jié)果。為什么70——80年代沒有，偏偏現(xiàn)在有了。這是社會提供的，如果社會貧窮不堪，一日三餐不濟(jì)，他劉翔會打破記錄嗎？ 個人命運就想一只小舟，社會就像大海。小舟在海上航行的好壞，是取決于大海是否風(fēng)平浪靜。個人要想有好的發(fā)展，就得適應(yīng)社會。1 個人的力量是很小的。是微不足道的，一個人能打得過獅子嗎？俗話說“胳膊還擰不過大腿呢。”按照對方的觀點，只要努力就可以改變社會，是嗎？好，那么多的人在不斷的努力，為什么就只有一個人當(dāng)上國家主席或者總統(tǒng)呢？這有做何解釋？這是社會決定的。（實事造英雄，社會所決定）國家為什么要實行下崗，全國那么多的下崗人員，難道你就認(rèn)為他們之所以下崗，是因為他們不努力嗎？這是社會的需要，需要他們下崗，再謀職業(yè)。1 人類社會需要計算機(jī)來計算炮彈的速度，計算機(jī)便應(yīng)運而生，人類需要大規(guī)模集成電路，很多人便積極投入這方面的研究，很快大規(guī)模的集成電路便誕生。1 社會需要什么樣的人才，學(xué)校就會開什么樣的專業(yè)，我們就會選擇什么樣的專業(yè)。社會需要網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的人才，我們便選擇了網(wǎng)絡(luò)專業(yè)，社會需要計算機(jī)應(yīng)用方面的人才，于是你們便積極選擇這方面的專業(yè)。這難道不是社會決定個人的嗎？1 按照你們的觀點，我可不可以這樣理解：個人需要什么？社會就提供什么？放棄歷史，從奴隸社會到現(xiàn)在的社會主義社會，人類社會經(jīng)歷了上千年的歷史演變，有哪個社會可以做到？“個人需要什么，社會就提供什么”這個觀點如果在家庭中出現(xiàn)就會形成“個人主義”，“個人主義”的危害我想大家都是很清楚的，按照對方辯友剛才的回答，請問對方辯友你們的觀點還堅持的住嗎？ 個人命運由個人還是由社會決定，這是個蠻深奧的問題，很值得商討。古往今來，許多偉人、名人們的奮斗成功史，似乎都成了個人命運由個人掌握的絕好典型。我相信許多朋友會舉出很多這樣的例子。我也曾問過許多朋友、同事，個人命運究竟該由誰掌握？回答最多的答案是兩者相互作用。然而，總有一個因素是占主要位置的。今天既然有了這個命題，并且是一個只能二選一的命題，那么我們總該為這個命題尋找一個合理的論證。我認(rèn)為，個人命運應(yīng)該由社會決定。當(dāng)個人還是個人的時候，他的整個大命運受社會掌控，而當(dāng)個人是個人物的時候，雖然能反作用于社會，但從整個時空大環(huán)境來說，還是受控于社會。 首先，是因為客觀存在決定主觀意識，這是馬克思主義哲學(xué)的一個重要思想。無論我們是否認(rèn)同，這都是先哲通過長期的認(rèn)證和歷史的經(jīng)驗中得到的。這也是我支持“個人命運由社會掌握”的基礎(chǔ)點。每個人命運的不同，均是由于其所處的環(huán)境不同造成。所有的個人努力所造成的個人命運的不同，都無法脫離他所存在的社會。例如秦皇漢武，就不可能像列寧毛澤東一樣，建立社會主義社會。這便是當(dāng)時的社會意識和社會環(huán)境所決定的。縱向來看，人不可能跨越歷史改變自己的命運。這就是個人命運受時間也就是社會發(fā)展階段的限制。 其次，從橫向的空間角度來看，個人的命運就能由個人來決定嗎？有句話怎么說來著？人在江湖身不由己。說得很清楚，個人命運不是由個人決定的，是由江湖決定的，這江湖，就是我們所說的社會、環(huán)境。我們知道歷史上著名的楚漢相爭。在相同的歷史時間、社會狀態(tài)下，同樣經(jīng)受暴秦統(tǒng)治下的劉邦和項羽，最終一個成就了大漢基業(yè)，一個卻自刎于烏江。這是為何？是因為項羽的能力不比劉邦嗎？是因為項羽的努力不及劉邦嗎？無論是歷史還是今人，都沒有人認(rèn)為項羽是因為能力、努力不及劉邦而葬送性命，甚至我們也可以認(rèn)為項羽在打天下守基業(yè)的手段上不及劉邦。那么難道技不如人就不能決定自己的生死了嗎？不是的，我認(rèn)為，是因為當(dāng)時一國不能二君，一山不能二虎的意識造成的。 個人命運由社會掌握的最具典型的莫過于文革時期的中國了。無論你是否愿意，你都將被卷進(jìn)這糾纏不清的全民政治斗爭中。在這個時候，你想自己努力創(chuàng)業(yè)，你想說反黨反共的話，無疑是自取滅亡。十年文革，顛覆了多少國人的命運，又湮滅了多少濟(jì)世英才。無論劉少奇多能干，無論朱德多能打，最終逃不過文革的那張環(huán)境之網(wǎng)。再看看其它國家的例子。一個同樣的日心說，布魯諾成了科學(xué)真理的犧牲品，而哥白尼卻受萬人景仰。是因為哥白尼能力高于布魯諾嗎？或許有這方面的原因，但這原因依然不能致死布魯諾，最重要的是，社會發(fā)展到了那一個階段，真理自然會被認(rèn)可。其實，被認(rèn)可的不是哪個人，被認(rèn)可的只是那一個真理，在真理被可認(rèn)的同時，順便認(rèn)可了那樣一個人。同樣的日心說，不同的人物命運，這就是社會環(huán)境使然。這便是從時空角度來分析個人命運的走向最終是由社會所決定。 其實，萬事萬物都有其自身的規(guī)律，社會的規(guī)律成就了彼時彼刻的社會環(huán)境，人類的規(guī)律也成就了彼時彼刻的人的狀態(tài)。無論怎么努力，人都不可能突破人類自身的限制，無視大自然的規(guī)律，就好象人再怎么努力也不可能讓一頭豬開口說話一樣。人的自然屬性決定了其受自然規(guī)律的制約，而人的社會屬性又決定了其受社會規(guī)律的制約。如果說人類通過自己的努力發(fā)現(xiàn)了基因排列的規(guī)律，從而應(yīng)用到醫(yī)學(xué)上造福人類，那么其前提條件是，基因本身是有規(guī)律的，這就是規(guī)律，這就是我們所說的社會、環(huán)境。 什么是社會？辭典里解釋，社會是人們以共同物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，按照一定的行為規(guī)范相互聯(lián)系而結(jié)成的有機(jī)總體。構(gòu)成社會的基本要素是自然環(huán)境、人口和文化。通過生產(chǎn)關(guān)系派生了各種社會關(guān)系，構(gòu)成社會，并在一定的行為規(guī)范控制下從事活動，使社會藉以正常運轉(zhuǎn)和延續(xù)發(fā)展。從這我們知道，社會有自然環(huán)境，這是空間要素；有行為規(guī)范，這是規(guī)律要素；社會也是一種事物，必然會發(fā)展和消亡，這便是時間要素。無論是時間、空間還是規(guī)律因素，上面都已經(jīng)經(jīng)過了論證。我們再來看人口要素。人口，是社會構(gòu)成的一個要素，假如說個人命運真如正方朋友所說是由個人決定的，那么從人口是社會構(gòu)成因素中的一個這一點來說，個人命運也是由社會決定的。 回到開頭，我雖承認(rèn)一定程度上，個人命運由個人掌握這個命題，但是經(jīng)由上述的例子和論證，證明這個命題只能在小環(huán)境內(nèi)適合。他無法適應(yīng)整個社會的歷史發(fā)展和環(huán)境限制。無論正方的論證和論據(jù)究竟多么有說服力，他都只能在小范圍內(nèi)的成立。個別畢竟是個別，他無法支撐起一個命題，小范圍也畢竟是小范圍，他不能取代宏觀的時空規(guī)律。今天我們談命運，自然是要看主流，看這個歷史中、社會中的蕓蕓眾生。要不然，一個人說，我的命運在我自己手里，因為我想跳樓就跳樓。試問，這樣的辯題有意義嗎？ 因此，我認(rèn)為，人個命運主要是由社會決定的。 首先，人一出生就已經(jīng)處在一個特定的社會環(huán)境之中，大到時代環(huán)境，小到家庭環(huán)境，都已經(jīng)決定了個人命運發(fā)展的基礎(chǔ)和趨勢。如果讓南京大屠殺中死難的三十萬中國人生活在當(dāng)代，還會有淪為亡國奴的命運嗎？生于封建家庭的祝英臺為了婚姻自由而獻(xiàn)出了自己的生命，今日恐怕沒有哪位父母會如此阻撓子女的婚事了。人是社會性的高級動物，個人在社會中并不是孤立的個體，他與整個時代、與周圍的人和事都是息息相關(guān)的，他所在的社會環(huán)境決定了其命運。其次，在人的成長過程中，需要不斷地接觸和了解外在環(huán)境，在這個過程中，環(huán)境起了主導(dǎo)性的作用：遇到良師益友，則可以形成良好的人生觀、價值觀；結(jié)交狐朋狗友則很有可能從此喪失斗志。大家都知道孟母三遷就是為了給孟子創(chuàng)造一個好的社會環(huán)境，才使他有了后來的成就。所以說個人命運由社會環(huán)境所決定。再次，社會環(huán)境培養(yǎng)出的有理想有志氣的青年在奮斗的過程中成功與失敗還是由社會環(huán)境決定的。成功，說明他能夠適應(yīng)社會環(huán)境，把握良好機(jī)遇；失敗，則說明不順應(yīng)時代潮流、不