弗蘭克的健康人格模型-文庫吧資料
2025-07-03 14:34本頁面
【正文】 良知是 人的無意識的一部分，是人存在的核心和完整人格的來源。（弗弗蘭克， 1946)弗蘭克認為，如果我們這樣去看眼前的生活，才能意識到生命的 有限與寶貴，以及時光的不可逆轉(zhuǎn)性，才能每時每刻都對自己的生命 負起重大的責任。對此弗蘭克有句名言“你要像你是死而復生一樣地過你現(xiàn)在的生活。像堅信人有選擇的自由一樣，弗蘭克也堅信人是一種能夠負責任的物種，懂得珍惜來之不易的時光，懂得以嚴 肅和謹慎的態(tài)度去生活，不怕挫折并與命運抗爭。如果我們懂得建設(shè)性地運 用自己的選擇自由，就能促進自己人格的健康發(fā)展；如果我們放棄自 己的自由選擇權(quán)或作出破壞性選擇，不僅會妨礙自己人格的健康成 長,還有可能會發(fā)展為心理疾病，而且，也會影響自己的持續(xù)發(fā)展。而弗蘭克有關(guān)自由選擇的觀點也是如此，他強調(diào)的正是每個人都具有的任何外部力量所無法取消的精神自由。因為作為一個社會人，有很多時候是根本無法自由進行行為選擇的。且不說他自己在沒能考上理 想學校中應負的責任,只說大學期間如果他還不懂得行使自由選擇的權(quán)利，那么，以后生活中的失望和失敗會更多。日常生活與學習中，很多人同樣面臨著自由選擇的問題。當然，社會不公正尤其是霸權(quán)主義的存在的確是這個世界很多 悲劇的根源,但是，如果一個人或者一個群體因為社會不公正的存在 就總是用破壞性方式解決問題，那么，這個世界就永遠也走不出惡性 循環(huán)。一個被關(guān)在集中營的人，一個完全不知道自己明天是否仍然還能活著的人，不去怨天尤人,仍然如此徹底地堅守做人的原則和良 知，并堅持以此去感染周圍的人,這樣的選擇’這樣的自律，對于生活 在今天的我們，仍然具有無比重要的瞀示作用。接下來他苦口婆心地勸他的難友，直至使 其明白:沒有人有權(quán)做壞事，即便是受盡欺凌的人亦然。而弗蘭克自身的一個例子，也很能說明問題。人選擇善還是惡不是由環(huán)境決定而由人自己決定。個人行使自由意志包括以下兩方面：?！叭瞬⒎蔷哂忻撾x情境的自由，而是面對各種情境時， 他有采取立場的自由 。環(huán)境會改變?nèi)说奶幘常趹董h(huán)境的態(tài)度上，我們是自由的。一、通過自由意志賦予生命以意義(一）行使自由意志弗蘭克認為，人最終是由自我決定的。二戰(zhàn)以后由于西方經(jīng)濟迅速發(fā)展所造成的西方 人的心靈空虛感又使弗蘭克關(guān)于生命意義重要性的理念再次被印 證。第七，他們?yōu)樽约壕喸炝擞幸饬x的生活。第五，對工作有獻身精神。弗蘭克甚至認為，這幾乎已經(jīng)成為一種集體性強迫癥了，這種把注意力集中于自我的做法使人們遠離了對生活意義的追尋。第四，超越了對自我的關(guān)心，把生活目標指向未來?！?弗蘭克,1946)第二，能負責任地對待自己的生活。尋求生活意義的人具有如下特點： 第一，具有選擇自己態(tài)度的自由。在弗蘭克的意義治療觀中，具有健康人格的人是能尋求生活意 義的人。第二節(jié) 弗蘭克的健康人格觀在介紹弗蘭克的健康人格觀之前，有必要簡單介紹一下存在一人本主義心理治療（existentialists — humanistic therapy),它是以 西方存在一人本主義哲學為基礎(chǔ)的心理治療觀。人在苦難中需要意義以求生存，人在優(yōu)越的生活環(huán)境中同樣需要意義以求生存和發(fā)展，否則就都有可能被心理疾病所困擾，弗蘭克的這個發(fā)現(xiàn)，使他的學說超越時空而在世界范圍內(nèi)廣為流傳。面對西方的社會現(xiàn)實，弗蘭克不斷完善、深化自己的理論。1948年后，弗蘭克到維也納大學任教，直到1990年。所以，心理治療可以從幫助人們尋求生活意義入手。他強調(diào)，無論生活在多么 惡劣的環(huán)境中，即使在像集中營那樣極端悲劇性的環(huán)境,人都能為自己的存在尋找出意義。二戰(zhàn)結(jié)束后,弗蘭克發(fā)表了自
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