大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)義貫2-文庫(kù)吧資料
2025-07-03 14:01本頁(yè)面
【正文】 。如來(lái)開示首楞嚴(yán)法門的基本作法之后，即詳述整個(gè)修行過(guò)程：亦即“四種清凈明誨”（此為前方便）。關(guān)于楞嚴(yán)咒其它種種功德之力，請(qǐng)?jiān)斠姳窘?jīng)經(jīng)文，茲不贅述。為了實(shí)踐真修行路，阿難即請(qǐng)佛重說(shuō)大咒，就是首楞嚴(yán)神咒，開示如何建壇、結(jié)界、莊嚴(yán)道場(chǎng)、以及修楞嚴(yán)大定之法。詳細(xì)陳示從初發(fā)心直至菩提的真修之路。開示依如來(lái)藏修行，當(dāng)?shù)梅N種妙果之后，即回頭開示因位的修行，這個(gè)就是先果后因，將果求因，佛講法常常是先講果再講因。如來(lái)再教敕與會(huì)圣眾、開示大眾此如來(lái)藏妙真如性之用，亦即令大家都知道依體起用，依這個(gè)本體起作用，這就是“二十五圣自證境界”，也就是二十五圣圓通。我跟你講你不要以為你是學(xué)科學(xué)的，科學(xué)家或者等等，你很有科學(xué)的頭腦，但還是請(qǐng)你不要用科學(xué)來(lái)解釋佛法，那會(huì)自誤誤他。我一聽就覺(jué)得這個(gè)是不對(duì)，過(guò)了很多年我跟他講：老先生你這樣講是不對(duì)的，我以前都沒(méi)有跟你講，我們很熟、很要好。有人就打著科學(xué)的旗幟就覺(jué)得很了不起，就說(shuō)：我就喜歡用科學(xué)的方法來(lái)解釋佛法，好象很了不起的樣子。我們不講哲學(xué)，我們講科學(xué)，有很多人想要用科學(xué)的方法來(lái)解釋佛法，因?yàn)楝F(xiàn)在科學(xué)昌明所謂的，科學(xué)昌明所以科學(xué)變成顯學(xué)，變成很了不起的東西，再加上東方因?yàn)榻鼛装倌甑牡姑咕妥兂伤^的落后，所以就很崇洋。所以你要學(xué)佛你心要決定、心要確定，用共產(chǎn)主義的話講：要跟世間學(xué)問(wèn)劃清界線，用禪宗話講：與你有少分的相應(yīng)；你若跟世間法劃清界線的話，那你學(xué)佛就與你有少分的相應(yīng)?？墒欠饘?shí)在不需要那些人，也不需要那些學(xué)問(wèn)，就是因?yàn)榭雌屏四切〇|西所以才學(xué)佛，才出家修道。孟子講一些真心的話，可是也不能用，用了這個(gè)帝國(guó)就完了，因?yàn)槊駷橘F，社稷次之，君為輕，就完了?，F(xiàn)在開個(gè)玩笑如果不有點(diǎn)瘋狂、顛狂的話也不會(huì)成為哲學(xué)家。乃至于你研究亞里士多德，亞里士多德的不能做那根本就是用講的、討論的。我記得初發(fā)心時(shí)在美國(guó)有一個(gè)老和尚，我倆聊天時(shí)我說(shuō)我也有看些哲學(xué)，他就很興奮說(shuō)：你看什么哲學(xué)？我說(shuō)：東方、西方都看。世間所有我盡見，這一句話我有很深的體驗(yàn)，因?yàn)闁|方、西方古今的哲學(xué)、文學(xué)我都大致有所涉獵，而且不是很淺。佛佛不需要其它的科學(xué)來(lái)解釋、佛法不需要其它的宗教來(lái)解釋、佛法也不需要世間的哲學(xué)來(lái)解釋，所以你不要賣弄那些東西，沒(méi)有什么意思，而且老實(shí)說(shuō)沒(méi)什么了不起。如果講到學(xué)術(shù)我告訴你本人也可以做得，也可以是個(gè)學(xué)者，所以這些東西都嚇唬不了我，搞了很大的名頭，那些就只是搞一些自創(chuàng)的名詞出來(lái)來(lái)唬眾生，誤導(dǎo)眾生，希望大家如果真修行的話不要用考據(jù)學(xué)術(shù)的方式來(lái)研究佛法。因?yàn)檫@樣種種的妄想分別，所以就把佛法一個(gè)好好的整體分割，分尸，分的碎碎的，讓你這一系跟那一系不通，跟那一系打架，這個(gè)都是用世間學(xué)術(shù)的方式來(lái)研究佛法?；诎㈦y之請(qǐng)，于是佛就方便示導(dǎo)，歷經(jīng)七處征心（實(shí)即七處破妄），破妄之后“顯見”，即十番顯見（顯示能見之性）；“見性”顯示之后，再開示五陰、六入、七大、十二處、十八界皆本如來(lái)藏妙真如性。下面，佛入定放光說(shuō)咒，文殊將咒往救，將咒就是拿著這個(gè)咒，持著這個(gè)咒，此即是破魔之始。讓釋迦牟尼佛的法能夠莊嚴(yán)，也因?yàn)橛械茏佑袑?duì)象可以說(shuō)法，為什么？如果沒(méi)有這些往昔弟子、菩薩示現(xiàn)來(lái)的話，一般人佛講的法也聽不懂，所以佛不能對(duì)著墻壁講法。阿難示墮也是這樣，如果沒(méi)有阿難示墮就沒(méi)有這部首楞嚴(yán)經(jīng)，沒(méi)有楞嚴(yán)咒。相對(duì)的又有六個(gè)比丘尼，就是“太妹”，六個(gè)“太妹”也是常常犯事情，她們每犯一件事情佛就制一條戒，制到后來(lái)348戒，比丘尼戒。于其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄為主軸。覺(jué)知魔事、破除魔事作為結(jié)束；為什么破魔為結(jié)束呢？你看世尊的撰記，我以前常常講我們一切修行都要回溯到我們世尊的本形，也就是如來(lái)怎么做也就是我們的模范，我們的示范，如來(lái)出家、修道、轉(zhuǎn)法輪，出家修道破四魔成等正覺(jué)，要破魔才能成菩提，這部經(jīng)也就是說(shuō)要破魔才能成菩提，所以這部經(jīng)以破魔為主。也讓我們知道這個(gè)魔事就是覺(jué)知就破了，為什么覺(jué)知就破，因?yàn)槲覀儽娚３＞褪菬o(wú)知無(wú)明，所以才造種種業(yè)，而還不知。首先要到忉利天，然后在娑羅雙樹
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