【正文】 地形的格局限制了城鎮(zhèn)的建設(shè)展開，所以讓村鎮(zhèn)的建設(shè)用地依托于交通干道形成的到三角分布，這樣復(fù)雜的地形增加了土地在開發(fā)方面的成本。 社區(qū)的影響因素回顧改革開放以來，深圳市社區(qū)從傳統(tǒng)的封閉式落后的農(nóng)村社區(qū)轉(zhuǎn)變成了在工業(yè)化的推動(dòng)下蓬勃發(fā)展的一個(gè)小城鎮(zhèn)的社區(qū)在轉(zhuǎn)變到了當(dāng)前打不買入了城市化社區(qū)的變遷歷程中，主要的影響因素有四個(gè)方面，這四個(gè)方面的因素在發(fā)展的過程中起到了非常重要的作用，盡管說在各個(gè)階段中所其的作用是不同的。政治方面：逐步試行城市管理的體制，創(chuàng)造人地和諧、環(huán)境將會(huì)變的更加的優(yōu)美的，適宜于生產(chǎn)生活的現(xiàn)代城市社區(qū)。（4）未來社區(qū)的發(fā)展趨勢經(jīng)濟(jì)方面：生產(chǎn)力將會(huì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)多元化的特征將會(huì)更加的明顯；第三產(chǎn)業(yè)將會(huì)獲得較大的發(fā)展；城市性的經(jīng)濟(jì)將會(huì)持續(xù)形成。政治方面：處在了有農(nóng)村管理的體制向城市化管理體制轉(zhuǎn)變的一個(gè)過渡階13 / 38段中。（3）當(dāng)期城市社區(qū)階段（2022 年以后）經(jīng)濟(jì)方面：深圳市工業(yè)依然是社區(qū)經(jīng)濟(jì)的主題；土地所有和使用、集體經(jīng)濟(jì)等等發(fā)生了重要的變化。政治方面：村鎮(zhèn)的獨(dú)立發(fā)展，實(shí)行了城鎮(zhèn)和農(nóng)村的兩個(gè)字節(jié)橫踢的管理體制，政治因素極大的影響了社區(qū)的發(fā)展。（2）小城站社區(qū)發(fā)展階段（19782022 年）經(jīng)濟(jì)方面：在生產(chǎn)方式上有了非常大的轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力有了長足的發(fā)展；商品的經(jīng)濟(jì)比較活躍；工業(yè)成為了經(jīng)濟(jì)的重要支柱；集體經(jīng)濟(jì)在進(jìn)一步的壯大，居民的收入在大大的增加，呈現(xiàn)出了一種多樣化的發(fā)展趨勢。政治方面：所表現(xiàn)出來的是遠(yuǎn)離了國家和城市政治系統(tǒng)，以為而知，所注重就是情理，輕視法治方面的哦建設(shè)，對于國家政治非常的冷漠。經(jīng)濟(jì)方面：主要是以自然進(jìn)行為主，發(fā)展的水平也比較低下，人們的生活12 / 38方面的還比較的貧困；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面的還比較的單一，以自給自足，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要的產(chǎn)業(yè)；社會(huì)的分工程度還比較的弱，對外的聯(lián)系還方式的少。 深圳市社區(qū)變遷的軌跡（1）農(nóng)村社區(qū)的階段（1978 年以前）改革開放以前的封閉，落后的農(nóng)村社區(qū)階段：主要說的是在解放以后到改革開放以前，雖然說居民在政治方面的地位有了歷史性的變化，但是，因?yàn)橐廊惶幵诹藳]有工業(yè)的自然經(jīng)濟(jì)占到了絕對的主導(dǎo)地位的發(fā)展階段，社區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及人民生活水平的還依然非常的落后，甚至因?yàn)槭懿涣谁h(huán)境和生存條件方面的各種壓力，很多的居民為了生活所背井離鄉(xiāng)出外去進(jìn)行謀生，從而就會(huì)成了逃港風(fēng)出現(xiàn)。在 2022 年底深圳市一共有注冊的股份合作制企業(yè)超過了 2500 家。依照與條例方面的要求，政府對于深圳股份的合作制企業(yè)進(jìn)行了一些規(guī)范化的要求。依據(jù)深圳市有關(guān)方面的資料統(tǒng)計(jì)后表現(xiàn)：在 1992 年的時(shí)候，深圳市全市約有 45%的農(nóng)戶參加了股份合作，一共有1821 家股份合作制的企業(yè)。深圳市的股份合作制起步的比較早，同時(shí)也富有者自己的自身的一些特點(diǎn)。11 / 383 深圳城市化進(jìn)程中社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與現(xiàn)狀 深圳城市化進(jìn)程中社區(qū)經(jīng)濟(jì)的變遷軌跡及其影響因素 深圳社區(qū)股份你合作經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在改革開放以前，深圳市主要是以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)類型，而且經(jīng)濟(jì)也比較落后。五是工業(yè)區(qū)的社區(qū)，也就是說社區(qū)內(nèi)工業(yè)為主的社區(qū)。三是村改居社區(qū)，也就是一原有的村委管轄的范圍，或者說是自然村落形成的住宅小區(qū)，此中類型的社區(qū)原居民和外來的人員進(jìn)行混居，大部分為出租屋，配套先天不足，環(huán)境較差，低下的加工廠和治安、安全的隱患問題較多。到了 2022 年的時(shí)候，深圳特區(qū)開始了村改居、撤銷鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立街道，從而全面的推動(dòng)了深圳農(nóng)村城市化的工作的進(jìn)程，到了 2022 年以后，在深圳特區(qū)推行了居站分設(shè)的體制，并且逐步的實(shí)行了一站多居，發(fā)展了目前為止深圳市共有社區(qū)工作站數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了 630 個(gè)，社區(qū)居委會(huì)經(jīng)有 854 個(gè)。 改革開放三十年深圳村莊（社區(qū)）的建設(shè)情況 深圳社區(qū)歷史沿革隨著農(nóng)村城市化進(jìn)一步的加快，改革開放的不斷深化，深圳特區(qū)的基層治理也經(jīng)歷了幾個(gè)階段中不同模式的探索，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)階段：在 2022 年以前，基層治理模式主要是傳統(tǒng)形式的村委會(huì)、居民委員會(huì)的資質(zhì)并存的發(fā)展模式。 兩者之間的運(yùn)行機(jī)制有所不同在傳統(tǒng)的體制時(shí)期中，街道經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制主要是行政化的機(jī)制，在轉(zhuǎn)軌體制的時(shí)期中，主要是市場化和行政化的兼而有之，并且此消彼長。 兩者之間的活動(dòng)范圍有所不同社區(qū)經(jīng)濟(jì)和街道經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)范圍存在有較大的差異，所主要說的就是對于街道經(jīng)濟(jì)有著利潤最大化的追求的，因此在理論上來說，他的各種活動(dòng)范圍受到了這一追求所驅(qū)使下是不確定的。街道企業(yè)所產(chǎn)生的效益有一部分的被返還到了街道當(dāng)中，主要是用于一些公益性和非營利性的支出、這就使得其目標(biāo)當(dāng)中將用了社區(qū)的居民的福利最大化；街道企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)一般主要優(yōu)勢以利潤最大化作為目標(biāo)，然而，因?yàn)樯鐓^(qū)的經(jīng)濟(jì)主體比街道的經(jīng)濟(jì)主體更加擴(kuò)大，然而所擴(kuò)大的目標(biāo)有助于服從于社區(qū)組織的社區(qū)管理和基本職能發(fā)揮的總體目標(biāo)，促使是社區(qū)的居民福利的最大化。街道經(jīng)濟(jì)的主題早晚都會(huì)完成市場化的脫胎換骨，社區(qū)的經(jīng)濟(jì)主體已經(jīng)開始形成，并且在逐步的發(fā)育完成中。 社區(qū)經(jīng)濟(jì)和街道經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過以上的論述已經(jīng)可以看出社區(qū)經(jīng)濟(jì)同街道經(jīng)濟(jì)具有著一定聯(lián)系，然而9 / 38有的學(xué)者甚至已經(jīng)將社區(qū)經(jīng)濟(jì)等同于街道經(jīng)濟(jì)，然而區(qū)別著兩者是界定社區(qū)的經(jīng)濟(jì)研究范圍的一個(gè)非常重要的環(huán)境之一。筆者對于社區(qū)經(jīng)濟(jì)所具有的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，主要是在社區(qū)范圍之內(nèi)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全部需要參與者，或者說是面向?qū)ο笫巧鐓^(qū)的一些居民的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其中主要可以分為是非盈利性，和營利性兩種。在這個(gè)意義上來講，主要說的是社區(qū)經(jīng)濟(jì)所具有的根本屬性就是社會(huì)性和非營利性，同時(shí)也不應(yīng)該將所有社區(qū)經(jīng)濟(jì)形態(tài)都?xì)w結(jié)到社區(qū)經(jīng)濟(jì)的中。社區(qū)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于其他形式的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一個(gè)最大的特點(diǎn)就是他主要是一福利最大化作為一個(gè)重要的目標(biāo)，這主要是社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)性的突出表現(xiàn)，社區(qū)經(jīng)濟(jì)主要是適應(yīng)于居民多元化和開放市場經(jīng)濟(jì)需求，從而來興起的一種新型的經(jīng)濟(jì)形式。特別是在目前的社會(huì)注意市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過陳各種，社區(qū)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不但交給講究的是經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也在講究的是社會(huì)效益，從而這種社會(huì)效益優(yōu)勢一個(gè)非常廣泛和非常巨大的。社區(qū)經(jīng)濟(jì)所具有的哦服務(wù)性特點(diǎn)主要體現(xiàn)在，在社區(qū)的構(gòu)成上來看，社區(qū)經(jīng)濟(jì)一般所說的就是一生活服務(wù)也、商業(yè)為主；在其所具有的性質(zhì)方面來看，社區(qū)經(jīng)濟(jì)所具有的性質(zhì)就是可以更好的服務(wù)于社區(qū)居民，從而體現(xiàn)著一種利民、為民便民的宗旨；當(dāng)然，因?yàn)樯鐓^(qū)經(jīng)濟(jì)所具有的開放性特點(diǎn)，所以，其服務(wù)的哦范圍不但是局限在了某一個(gè)社區(qū)中，同時(shí)，有可能是輻射到了領(lǐng)進(jìn)的多個(gè)社區(qū)當(dāng)中。依存在了社區(qū)的企業(yè)發(fā)揮咱規(guī)模需要依靠社區(qū)的經(jīng)濟(jì)來進(jìn)行吸納，吸納程度不足就會(huì)讓發(fā)展的作用力空耗殆盡，所以，社區(qū)經(jīng)濟(jì)就必須具有開放性，另外，社區(qū)所具有的開放性還表現(xiàn)在了社區(qū)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)的二個(gè)子系統(tǒng)，所以就需要配置資源有相當(dāng)一部分來自于社區(qū)之外，例如：外來的勞動(dòng)力，引進(jìn)了一些租用土地和引進(jìn)了技術(shù)等等。（2）社區(qū)經(jīng)濟(jì)具有開放性特點(diǎn)對于社區(qū)經(jīng)濟(jì)所具有的開放性特征主要說是其具有的地理性限制的同時(shí)，具有著擴(kuò)張性的特征，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所具有的一些特點(diǎn)來進(jìn)行決定的。 社區(qū)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)從我國目前社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際情況上來看，社區(qū)經(jīng)濟(jì)所具有的特征具體表現(xiàn)在以下方面：（1）社區(qū)經(jīng)濟(jì)具有地域性特點(diǎn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)首先主要指存在于一定的地域空間的社區(qū)，具有的首要特征就是地域性的特征，以及超過了在某些特點(diǎn)的區(qū)域范圍中的一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就不能夠成為社區(qū)經(jīng)濟(jì)。在改革開放以來，特別是在上世紀(jì) 90 年代以后，這種情況就有了非常大的改觀。從社區(qū)的成員方面來說，人們僅僅只知道有單位，然而卻不知道有社區(qū)，從而，人們就只把社區(qū)看成了一個(gè)當(dāng)單純性的居住場所，從而就很少的將其看成是社區(qū)成員的一種利益的共同體來予以關(guān)系和進(jìn)行關(guān)注。通俗的講就是說社區(qū)說的就是那些在一定的地理區(qū)域之內(nèi)的一些人所組成的，共同生活的一個(gè)非常有序的空間群落，他們有著共同的習(xí)俗、價(jià)值觀念、地緣文化、信仰、消費(fèi)習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活氛圍和基礎(chǔ)設(shè)施的地域空間，是一個(gè)介于團(tuán)隊(duì)和社會(huì)之間的社會(huì)實(shí)體。從而，在地方的組織方面，已經(jīng)開始在一些小型的地緣組織中引入了社區(qū)的概念。不管是所側(cè)重于那個(gè)方面，社區(qū)一次都有著強(qiáng)調(diào)人6 / 38群內(nèi)部成員之間的內(nèi)部歸屬感，以及文化維系力。同時(shí)也說的是那些具有共同文化，并且居住在了用一個(gè)區(qū)域當(dāng)中的一些人群。近些年來，我國有很多的哦社會(huì)學(xué)家們開始對于社區(qū)進(jìn)行了深入并且較為細(xì)致的研究，從而對于社會(huì)的認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步的理解上也有了很多不同的意見。第四部分，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對策，考慮應(yīng)該從深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)社區(qū)管理部門應(yīng)轉(zhuǎn)變政府職能、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)社區(qū)應(yīng)發(fā)展非政府組織（中介機(jī)構(gòu)） 、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)社區(qū)應(yīng)推動(dòng)社區(qū)服務(wù)的市場化、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)社區(qū)應(yīng)倡導(dǎo)服務(wù)觀念、應(yīng)改革深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)社區(qū)財(cái)稅體制和深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)社區(qū)經(jīng)濟(jì)管理體制的構(gòu)建。最后，對改革開放三十年深圳村莊（社區(qū)）的建設(shè)情況進(jìn)行了概括，主要從深圳社區(qū)歷史沿革和深圳社區(qū)的類型兩個(gè)方面著手。5 / 38第二部分，論文課題研究的相關(guān)理論和概念總結(jié)。 本文研究的主要內(nèi)容本文的研究共有四部分組成，研究的主要內(nèi)容如下：第一部分，導(dǎo)論部分。一般采用的是一種面談、文件證據(jù)的收集、觀察、問卷等等方法。涵蓋了一個(gè)或者多個(gè)的案例材料的收集和記錄，并且需要抒寫個(gè)案報(bào)告。本文的研究筆者主要圍繞著深圳特區(qū)的社區(qū)開展，主要研究在深圳特區(qū)發(fā)展的過程中，深圳城市化進(jìn)程過程當(dāng)中形成的社區(qū)困境和對策進(jìn)行了研究。實(shí)證研究法：主要說的在大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)當(dāng)中，經(jīng)過科學(xué)的歸納分析，總結(jié)出一些具有普通的意義的規(guī)律和結(jié)論，然后通過一些邏輯的演繹方法而推導(dǎo)出來的一些規(guī)律和結(jié)論，然后，將這些規(guī)律，或者說是結(jié)論那回到了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中進(jìn)行檢驗(yàn)的方法理論思想。 論文研究方法文獻(xiàn)法：該方法也被稱作歷史文獻(xiàn)法，該方法使用的思路是對于目前擁有的一些文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)的搜集、并對其進(jìn)行鑒別和整理，同時(shí)在選定的文獻(xiàn)之中去對于一些信息的獲取，從而最終達(dá)到某種研究的調(diào)查目的，對事實(shí)的科學(xué)性認(rèn)識(shí)的形成了一種方法。最后，給出了推動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些建議，主要包含有：基層社區(qū)要充分重視、需要社區(qū)干部的帶頭作用、減輕社區(qū)工作人員的日常工作負(fù)擔(dān)、加強(qiáng)城市社區(qū)經(jīng)濟(jì)的組織管理、解除社區(qū)經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員的后顧之憂，以及充分動(dòng)員和整合社區(qū)資源等方面進(jìn)行完善。張曉霞（2022）發(fā)表了《社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)存問題及創(chuàng)新思路》 7，筆者首先對于相關(guān)的理論進(jìn)行的概括。分析了稱號(hào)死社區(qū)中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略和行為分析。林鳳祥（2022）發(fā)表了《中國城市社區(qū)經(jīng)濟(jì)研究》 6筆者在文中對于城市社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史進(jìn)習(xí)慣了全面的考察。 國內(nèi)課題研究現(xiàn)狀我國的社區(qū)經(jīng)濟(jì)的研究起步的比較完，黨的十四大以后我國實(shí)行了市場經(jīng)濟(jì)的體制，在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程當(dāng)中，有很多崗位的人員失業(yè)，或者下崗，3 （美）[M].李亞平，:復(fù)旦大學(xué)出版社，1998：5174 〔美）[M].北京新華信業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理有限公司〔第 1 版》.北京:中國人民大學(xué)出版社，2022: 11813 / 38以及農(nóng)村的一些人員進(jìn)城務(wù)工滯留在了社區(qū)，從而社區(qū)所具有經(jīng)濟(jì)功能在日益的顯著，從而引發(fā)了我國社會(huì)各界學(xué)者們的廣泛關(guān)注，目前研究所取得重要成果有以下方面： 匡海波（2022）發(fā)表了《城市社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》 5，筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國的研究者對于社區(qū)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的一些發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)方面的研究的內(nèi)容還比較少，因?yàn)楣P者在這個(gè)方面的進(jìn)行嘗試性的研究，以求可以找到了一條對于社區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)有效的途徑。在對于非營利的組織的管理方面的研究，最為代表的是美國賈納 .赫茨琳杰 4（2022） ，她發(fā)表了《非營利組織管理》 ，主要認(rèn)為，在非營利的世界當(dāng)中，并不排斥一些商業(yè)行為和營利精神，在對于美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐研究中證明了，非營利的世界有效的經(jīng)營管理方式，這恰恰就是需要引入一些商業(yè)行為和營利的精神。對于該方面的研究最具有代表性的學(xué)者是萊斯特 .薩拉蒙（ 1998） ，他的《第三域興起》3，在書中將非營利組織稱之為第三部門。他對于未來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)論述和社會(huì)的預(yù)測，對于我國研究中國特色的社區(qū)經(jīng)濟(jì)有著很大的啟發(fā)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)有著較大的差別，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)主要是建立在生產(chǎn)率的基礎(chǔ)上的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，他始終都在追求的是以機(jī)器來代替人力，在不斷的降低成本。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也就是第三領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為在人類歷史上三次科技革命從而導(dǎo)致了生產(chǎn)方式上的巨大變化。美國社會(huì)學(xué)家里夫金（1998） 2，主要研究的是宏觀社區(qū)經(jīng)濟(jì)，也就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面。尤其是到了 20 世紀(jì)的 50 年代以后，隨著全球政治學(xué)、行為學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等方面的成果快速的發(fā)展，這些學(xué)科被引入到了社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域當(dāng)中，社區(qū)的研究同時(shí)也呈現(xiàn)出了跨學(xué)科的一種綜合研究，從而呈現(xiàn)出了一種專業(yè)的研究局面，對于社區(qū)經(jīng)濟(jì)方面的研究，西方學(xué)者最具有代表的研究成果表現(xiàn)在以下方面：德國社會(huì)學(xué)家 （1887） 1，在出版的《共同體與社會(huì)純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》書中，對于共同體進(jìn)行了概括，所帶代表的是具有者共同的價(jià)值觀念的通知的一些人口所組成了富裕人情味、關(guān)系密切和守望相助的社會(huì)團(tuán)體。另一方面，對于深圳而言，厘清其過去幾十年里，由區(qū)街經(jīng)濟(jì)到如今社區(qū)經(jīng)濟(jì)的蛻變歷程，對其社區(qū)經(jīng)濟(jì)的長久發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。深圳的發(fā)展經(jīng)受了漫長歲月的實(shí)踐考驗(yàn)，凝結(jié)了一套寶貴的經(jīng)驗(yàn)。過去的深圳并沒有社區(qū)，但有與社區(qū)相聯(lián)系的街道；沒有社區(qū)經(jīng)濟(jì)，卻有作為社區(qū)經(jīng)濟(jì)前身的街道經(jīng)濟(jì)。大部分學(xué)者認(rèn)為前者沒有指出社區(qū)經(jīng)濟(jì)與其它經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異，而后者則過分夸大了社區(qū)經(jīng)濟(jì)的“福利性” ，可以說，社區(qū)經(jīng)濟(jì)的研究范疇還有待進(jìn)一步探索。就目前而言，對社區(qū)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)大致有兩個(gè)角度：一個(gè)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為社區(qū)經(jīng)