后現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)際意義-文庫吧資料
2025-06-29 08:32本頁面
【正文】 和廣告公司的積極活動(dòng)左右了我們。這一由大眾傳媒所操作的時(shí)代特點(diǎn)，被法國(guó)哲學(xué)家讓現(xiàn)在人們完全可以重新設(shè)計(jì)根據(jù)人們的個(gè)性需要和欣賞的不同物品。隱藏的冰山所統(tǒng)治，語言學(xué)家也暗示我們被語言所創(chuàng)造而非它的創(chuàng)造者。在這樣一個(gè)因信息傳播而縮小的空間里，所有對(duì)于現(xiàn)代的進(jìn)步信仰、理智和人類意識(shí)能力都已失落。另一方面，高科技的發(fā)展用電話代替了人與人的直接交往；軟磁盤代替了閱讀書籍的樂趣；更為逼真的CD唱片代替了現(xiàn)場(chǎng)的音樂享受；電視擴(kuò)展了我們的視覺和知覺；形形色色的廣告左右了我們的判斷力，今天我們已生活在一個(gè)符號(hào)和形象的軟件時(shí)代。設(shè)計(jì)已不僅是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和功能需要，它還表達(dá)了一個(gè)社會(huì)的哲學(xué)思想、意識(shí)形態(tài)和復(fù)雜的文化現(xiàn)象，它以物質(zhì)的方式來表現(xiàn)人類文明的進(jìn)步。后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，或許僅是一朵浪花，在陽光下反射出奪目的光輝，但馬上就匯入到河流中去了。相對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和理性化的特點(diǎn)來說，具有強(qiáng)烈感性色彩的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是極為脆弱的，它對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)基本上只是停留在風(fēng)格和形式方面，并沒有涉及現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的核心?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)性對(duì)于因日益發(fā)達(dá)的交通和通訊而變得越來越小的地球來說是一種極為有用的設(shè)計(jì)方法，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，它可以為不同國(guó)家、操不同語言的人們提供方便?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是建立在民主主義思想和工業(yè)化大生產(chǎn)及滿足廣大人民生活需要的基礎(chǔ)之上的，它的產(chǎn)生和發(fā)展都順應(yīng)了時(shí)代的潮流，其堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)是不會(huì)因?yàn)橐恍┢G麗的色彩和異乎尋常的構(gòu)思就可以動(dòng)搖的。 二. 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的質(zhì)疑 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)以其亮麗的色彩和轟動(dòng)的展示效果一時(shí)成為傳播媒介的熱點(diǎn)。自孟菲斯以來，雖然沒有出現(xiàn)具有影響的激進(jìn)設(shè)計(jì)團(tuán)體和組織，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)也因其不具備實(shí)用性而缺乏生存基礎(chǔ)逐漸式微，但新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)品卻不斷產(chǎn)生，其反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征也極為明顯，這些設(shè)計(jì)品漸漸被人們所接受。 孟菲斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是80年代世界設(shè)計(jì)界最引人注目的事件，他們?cè)诟鲊?guó)所舉行的展覽又把他們的設(shè)計(jì)新觀念播散到世界各地。J頓的系列輕松愉快的名為裸鳥的茶壺設(shè)計(jì)，類似動(dòng)物的造型極具趣味性和幽默感。肖爾的設(shè)計(jì)天才還表現(xiàn)在一系列的茶壺設(shè)計(jì)上，他那些或圓柱體，或三角立方體，或不規(guī)則立方體的設(shè)計(jì)品涂上鮮艷的顏色后類似兒童的積木玩具，已離茶壺的功能相去甚遠(yuǎn)。肖爾的家具設(shè)計(jì)更富有創(chuàng)造性，他設(shè)計(jì)的桌子桌面是一塊尖銳的三角形木板，下面由幾何形的木塊支撐，色彩則采用極為艷麗的黃和綠色。霍雷因設(shè)計(jì)的桌子，桌面的木頭鋸成五個(gè)高低不同的平面，其削弱的功能性使其很難與傳統(tǒng)的桌子概念相吻合。他遠(yuǎn)離現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的設(shè)計(jì)品，讓人完全沒有心理準(zhǔn)備，至今仍然是設(shè)計(jì)界爭(zhēng)論的話題。毫無疑義，它不具備書架的功能。 索特薩斯是孟菲斯的發(fā)起人之一，雖然他很快就離開了此組織，但他的設(shè)計(jì)給人留下了許多思考。1981年9月，孟菲斯組織在米蘭舉行了首次展覽會(huì)，那些色彩亮麗、覆蓋著漂亮的塑料薄片或裝飾著五光十色燈泡的輕松活潑、樂觀愉快、稀奇古怪的物品引起了人們濃厚的興趣。 該組織從未系統(tǒng)地闡述過任何設(shè)計(jì)思想或設(shè)計(jì)方法，他們只是用他們的設(shè)計(jì)作品來展示他們與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)迥異的設(shè)計(jì)方式。索特薩斯1980年離開了阿卡米亞的工作室，而后于1980年底至1981年初成立了孟菲斯（Memphis）小組。1976年在意大利米蘭成立了一個(gè)名為阿卡米亞（Alchymia）的工作室，此工作室為設(shè)計(jì)師們提供了一個(gè)展示他們的設(shè)計(jì)制作樣品的空間，這些樣品是他們脫離了工業(yè)設(shè)計(jì)的束縛后自由發(fā)揮設(shè)計(jì)才華的設(shè)計(jì)品。 建筑領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，帶動(dòng)了其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這樣，約翰遜把古典風(fēng)格搬進(jìn)了現(xiàn)代高層建筑，把巴羅克時(shí)代的堂皇與現(xiàn)代商業(yè)化的POP風(fēng)格融為一體，是使用前人作品的不朽性和象征意義的巧妙之作。約翰遜（Philip Johnson 1906年）和伯奇（Burgee）設(shè)計(jì)，是使用了混合的建筑語言的折中主義作品。T）紐約總部大廈，是后現(xiàn)代主義建筑中規(guī)模最大、最負(fù)盛名的代表作。這一在古典模式下的變形和自由創(chuàng)作的杰作，成為一幢
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