關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視野下漁婆文化發(fā)展模式研究調(diào)研報(bào)告-文庫吧資料
2025-06-29 05:35本頁面
【正文】 質(zhì)量水平。現(xiàn)階段，漁婆接受文化教育程度偏低，缺乏一定的知識(shí)和技能。她們認(rèn)為自身愚笨，只能做苦力勞動(dòng)維持生計(jì)。但就漁婆本身而言，她們的文化素質(zhì)不高且受到傳統(tǒng)觀念的束縛。應(yīng)該打開市場(chǎng)，將地域文化做大成全國(guó)知名品牌，甚至具有國(guó)際地位的品牌，才能有長(zhǎng)久發(fā)展的前景?，F(xiàn)階段發(fā)展?jié)O婆文化沒有很好載體途徑轉(zhuǎn)化成市場(chǎng)產(chǎn)品，缺少市場(chǎng)影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。漁婆文化中獨(dú)到的代表勞作分工與階級(jí)差異的尖頂或圓頂?shù)闹窬幎敷?，各色水靴，肩挑扁?dān)與平板車等，由于制作價(jià)值與收益不成正比，現(xiàn)在越來越多的人雖然認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，但是卻很少有人愿意去學(xué)習(xí)這些制作手法、繼承這種這些文化元素，其中最大的阻礙因素是收入低，漁婆們樸實(shí)能干，大多并不在意工具是否到位，而是以按時(shí)完成海鮮交接運(yùn)送販賣，因此這些工具沒有特定交易對(duì)象。其次是生產(chǎn)方式粗放落后，隨著我國(guó)工業(yè)化的迅速推進(jìn)和城市范圍的不斷擴(kuò)建，比如航道、港口建設(shè)等，漁業(yè)水域、養(yǎng)殖灘涂地的被占用；近海海域的污染，水生生物的生存環(huán)境不斷惡化，對(duì)于漁婆作業(yè)生存也是極大的考驗(yàn)[6]。現(xiàn)如今，越來越多的漁婆由于收入問題開始成為社會(huì)的弱勢(shì)群體，需要社會(huì)、政府更多的扶持，但是目前的國(guó)家政策對(duì)漁業(yè)多是限制、 控制、調(diào)整。白馬井缺少能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)貪庥籼厣穆糜挝幕a(chǎn)品[5]。通過調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，白馬井未出現(xiàn)有漁具館、漁婆文化館、民間收藏館、文化體驗(yàn)館和歷史文化館等文化博物館。目前白馬井漁婆文化旅游尚未開發(fā)，調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)人們保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，漁婆的文化資源沒有得到充分的利用。（二）漁村文化資源未得到充分利用隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化速度的加快，白馬井向現(xiàn)代化都市的過渡范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，沿海碼頭區(qū)域不斷地被開發(fā)，以求得更高的經(jīng)濟(jì)效益。這樣，漁婆的運(yùn)作是個(gè)體進(jìn)行的，以個(gè)體家庭為單位進(jìn)行分工勞作，大大降低了其抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。每年的農(nóng)歷五月初四，是伏波將軍的生日，每一條巷子的代表都會(huì)殺豬，來祭拜他。長(zhǎng)久以來以漁業(yè)為生，人們希望海洋能夠保佑他們漁業(yè)豐收，出海平安，歸來能夠魚獲倉滿。（三）民俗及傳說在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中，涉海民眾會(huì)自發(fā)產(chǎn)生一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)上午儀式制度，是以稱為信仰。販頭一類的漁婆會(huì)選擇出去旅游，放松心情。[3]忙碌過后，下午的是屬于漁婆們的“休閑時(shí)光”，在公園鍛煉、跳舞、與人閑聊。這里被稱為早魚市，天不亮這些漁婆就出來干活了，早則深夜一兩點(diǎn)，最晚不到五點(diǎn)她們便會(huì)早早的來到漁市場(chǎng)，等著回來的船，開始她們的工作，這繁忙的工作，大致要持續(xù)到上午九時(shí)許，而漁市散市場(chǎng)，要直至中午。白馬井鎮(zhèn)是海南省重要的漁業(yè)基地之一，海鮮品種產(chǎn)量在全省同類鄉(xiāng)鎮(zhèn)中位居前列，其海產(chǎn)品產(chǎn)量占全省十分之一以上。（二）漁婆勞作生活方式白馬井鎮(zhèn)地處**市中北部，距省城?？?38千米、三亞251千米，位于西部線路樞紐地帶，交通便利。白馬井碼頭靠岸水位較淺，大型漁船無法停泊，不利于現(xiàn)代化機(jī)器設(shè)立，這一特殊原因使得漁婆這一行業(yè)沒有隨著科技的進(jìn)步而被取代。調(diào)查過程中，依據(jù)受訪者的表述，可以發(fā)現(xiàn)這幾年來，除了碼頭基礎(chǔ)設(shè)施略有改進(jìn)，由以前的土路變化到現(xiàn)在的水泥馬路之外，漁婆的生活方式、勞作工具、民俗文化等方面均沒有其他明顯變化。今生未來調(diào)查結(jié)果顯示，80年代初，由于體制不順，近海漁場(chǎng)萎縮，設(shè)備陳舊老化，遠(yuǎn)洋捕撈能力不足等原因，南司公司開始衰敗，直至21世紀(jì)初，轟然倒下。南司公司在廣州市成立，但因主要作業(yè)漁場(chǎng)在北部灣，因此，在50年代末，公司整體搬遷到**市白馬井鎮(zhèn)。南司公司全稱國(guó)營(yíng)南海水產(chǎn)公司，于建國(guó)后五十年代成立。四、漁婆文化發(fā)展模式研究調(diào)查結(jié)果（一）漁婆歷史起源前世起源白馬井漁婆文化，隨著白馬井碼頭的發(fā)展產(chǎn)生。（三）訪談?wù){(diào)查法8月18日，按照原計(jì)劃，指導(dǎo)老師和團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)部分隊(duì)員到達(dá)**市創(chuàng)華實(shí)業(yè)有限公司，面對(duì)面和白馬井漁人進(jìn)行交談，了解他們現(xiàn)在的生活作息、具體的工作內(nèi)容、對(duì)漁婆文化的理解以及對(duì)白馬井漁婆這一特殊群體未來的發(fā)展前景，同時(shí)隊(duì)員們進(jìn)行了實(shí)地資料的考察，拍攝下很多珍貴的資料，為后續(xù)實(shí)地考察做好準(zhǔn)備。同時(shí)，從圖書館借閱了數(shù)十本有關(guān)圖書，為之后編纂圖志、論文撰寫以及有關(guān)資料提取做好準(zhǔn)備。（二）文獻(xiàn)分析法為進(jìn)一步獲得有關(guān)**白馬井漁婆文化的信息，按照原定計(jì)劃，8月1日，團(tuán)隊(duì)抽調(diào)出部分隊(duì)員到**市博物館和圖書館進(jìn)行書面和實(shí)物文獻(xiàn)資料查閱。第二，利用紀(jì)錄片、宣傳片、微視頻、直播等視頻傳播方式，展現(xiàn)白馬井漁婆勞
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1