【正文】 。 勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括：1）維持勞動(dòng)者自身生存所必須的生活資料，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。就是商品按照又社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)行交換的客觀必然性的實(shí)現(xiàn)。2）如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品只能部分銷售出去，或者他生產(chǎn)的商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，其私人勞動(dòng)就只能有一部分轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，其余部分則得不到社會(huì)承認(rèn)，不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。其中最基本的職能是價(jià)值尺度和流通手段。與商品的賒購(gòu)賒銷相聯(lián)系的貨幣職能是支付手段。 ：具體勞動(dòng)（勞動(dòng)的自然屬性） ：抽象勞動(dòng)：（勞動(dòng)的社會(huì)屬性） ：即活的抽象勞動(dòng) 形成商品價(jià)值的抽象勞動(dòng)是無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。因?yàn)?，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬不同的所有者，交換的雙方各有自己的物質(zhì)利益，因此在相互交換產(chǎn)品時(shí)，需要計(jì)算生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)量，而且要等價(jià)交換。2）是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者 答①商品價(jià)值的概念:凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值。，它存在和產(chǎn)生的條件是什么？P182――― 答：商品經(jīng)濟(jì)：商品生產(chǎn)和商品交換的總稱①商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式就是商品經(jīng)濟(jì)。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性。 30. 廣大人民群眾推動(dòng)歷史的發(fā)展決定力量，歷史唯物主義和歷史唯心主義在這個(gè)問(wèn)題上存在著分歧 31. 人民群眾推動(dòng)歷史的發(fā)展的作用：①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是物質(zhì)精神的創(chuàng)造者 ③民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量 ：加速或延緩歷史的發(fā)展。 ②我國(guó)改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的，它是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義制度的不斷地得到解決，也就是說(shuō)改革并不改變社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，不是改變社會(huì)的根本性質(zhì)，不是否認(rèn)社會(huì)主義制度的生命力和優(yōu)越性。 說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的改革是社會(huì)主義制度的自我完善 答：①社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，我國(guó)的社會(huì)主義改革就是立足本國(guó)國(guó)情，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平和進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求，自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力。 第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的在于推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的在于維護(hù)、鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。 ：國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步解決手里 ,社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn),三種形式經(jīng)濟(jì),政治,思想斗爭(zhēng).：國(guó)家政權(quán)問(wèn)題 階級(jí)就是在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)一起中處于不同地位的各個(gè)社會(huì)集團(tuán),其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng).27.（06 簡(jiǎn)）社會(huì)改革的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用 答：①含義：是在一定社會(huì)制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力，上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，使該該社會(huì)制度得到持續(xù)存在發(fā)展或自我完善而對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行的改善與革新 ②作用：1）社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度次序存在并獲得一定程度的發(fā)展 2）在社會(huì)主義社會(huì)以前，社會(huì)改革為新的社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備 3）在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)體制改革的過(guò)程中，必須伴隨著人們思想觀念和價(jià)值取向的變更 WORD 28.（ 論）社會(huì)革命與社會(huì)改革的區(qū)別。是不為人的意志轉(zhuǎn)移的。引起的社會(huì)結(jié)果。任何人不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。 B， 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起促進(jìn)作用；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展起阻礙作用。 在實(shí)際工作中，認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力絕對(duì)適應(yīng)，從而否認(rèn)改革的必要性是錯(cuò)誤的；認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力絕對(duì)不適應(yīng)，從而否定社會(huì)主義道路的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。意義：歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理是社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制改造的哲學(xué)依據(jù)，一方面，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系是和生產(chǎn)力相適應(yīng)的，對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用，因此，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度；另一方面，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系又存在和生產(chǎn)力不相適應(yīng)的薄弱環(huán)節(jié)，因此，必須加以改革。 二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變 是自發(fā)過(guò)程與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一。生產(chǎn)關(guān)系是指人們要生產(chǎn)中發(fā)生的一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 答 ：一、生產(chǎn)力是指人們征服自然、改造自然的能力。 ②現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素：1）獨(dú)立的實(shí)體因素(勞動(dòng)者,勞動(dòng)資料,勞動(dòng)對(duì)象)2）運(yùn)籌性的綜合因素(分工協(xié)作,經(jīng)濟(jì)管理,預(yù)測(cè)決策)3）滲透性因素(主指自然科學(xué))4）準(zhǔn)備性因素 (主指教育)7. 生產(chǎn)關(guān)系：指人們?cè)谏a(chǎn)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 8.（單選）生產(chǎn)關(guān)系范疇：是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 ：生產(chǎn)資料的所有形式 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 產(chǎn)品的分配方式 WORD 10.（多選）生產(chǎn)資料的所有形式影響生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)： A生產(chǎn)資料的所有形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提 B生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) C生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 D 生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式 ： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)； 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)就對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的時(shí)候，就對(duì)生產(chǎn)力起阻礙作用 。 ②社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：1]社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。 ：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過(guò)程,從社會(huì)主體的范圍來(lái)看氛圍個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。 ②人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。 3.（ 年簡(jiǎn)）簡(jiǎn)述人口因素對(duì)社會(huì)的影響 P133 答：人口因素也是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)起著制約和影響的作用。人口多，資源少在現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提，人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。人們依賴地理環(huán)境，地理環(huán)境就必然影響社會(huì)的發(fā)展。 :實(shí)事求是,再認(rèn)識(shí),教育與激勵(lì)第三章 1.（考 5次單）人類社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和,包括地理環(huán)境人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式.2.（07 論）用地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用，說(shuō)明可持續(xù)發(fā)展的重要意義?！暗饺罕娭腥ァ熬褪钦J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。 總之：馬克思主義真理具有絕對(duì)性，所以我們必須堅(jiān)持它，作為指導(dǎo)思想，同時(shí)它又具有相對(duì)性，所以我們必須在實(shí)踐中豐富它，發(fā)展它，既堅(jiān)持又發(fā)展才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度， 18.（07 論）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線一致性及堅(jiān)持方法和意義。 二、正確把握馬克思主義的意義：①馬克思主義是真理的絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一②馬克思主義正確反映了自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律。②真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互包含、相互滲透。必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義 答：一、真理既是絕對(duì)的、也是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的。 相對(duì)性 ：1）廣度上，任何真理只能是對(duì)客觀世界某一部分的正確認(rèn)識(shí)，需要擴(kuò)展。 絕對(duì)性 ：1）真理是事物及規(guī)律的正確反映與客觀世界相符合、相一致的認(rèn)識(shí)，是無(wú)條件的、絕對(duì)的。主體的這些特點(diǎn)決定，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次反復(fù)。 二、從主體考察：人的認(rèn)識(shí)受主體的生理因素。都有很多特點(diǎn)和情況 2）事物矛盾有展開(kāi)和發(fā)展的過(guò)程，事物本質(zhì)不是開(kāi)始就暴露，要經(jīng)歷過(guò)程逐漸暴露出來(lái) 3）任何事物都是具體的，存在于特定的社會(huì)環(huán)境中，使得人們的認(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件限制。一、從客體考察 1）事物是矛盾統(tǒng)一體。第二個(gè)飛躍：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（理論付諸實(shí)踐） 。 11. 感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件：①必須有正確的思維方法?！，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展和升華(感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí))。 9. 感性認(rèn)識(shí)不同于理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：主觀性。認(rèn)識(shí)主體的屬性包括自然性,社會(huì)歷史性,能動(dòng)性. ：指進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)范圍的客觀規(guī)律 .認(rèn)識(shí)客體的屬性有可觀實(shí)在性,對(duì)象性.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映6. 主體和客體的關(guān)系：A，改造和被改造的關(guān)系(最基本的關(guān)系)　B，認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系 7. 感性認(rèn)識(shí)：指認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是主體對(duì)事物的個(gè)性的反映,分為感覺(jué),知覺(jué),表象三種形式。B，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用。 ：指主體對(duì)客體的反映。 ：否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用?？傊呋闂l件、互為目的、相輔相成、缺一不可。 辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理：是正確處理社會(huì)主義建設(shè)中物質(zhì)文明的精神文明二者關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)。 B，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 41論述：試用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理論述社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系？P84 答 ：辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在；意識(shí)是指高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)→人腦的機(jī)能、客觀存在的主觀印象。只講革命熱情，不講尊重客觀規(guī)律，是實(shí)際工作中的左傾盲動(dòng)主義、坐等觀望，都是必須加以反對(duì)的。一方面，講科學(xué)就是說(shuō)在尊重客觀規(guī)律，講革命熱情就是說(shuō)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能加速社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展?？陀^規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是：發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須尊重客觀規(guī)律；認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、利用客觀規(guī)律，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。論述社會(huì)主義建設(shè)中把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來(lái)的重要意義？（ 論述）（07 論述）試用客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。37. 客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系： A，發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須尊重客觀規(guī)律。（ 論述）答：1）起源：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物 2）本質(zhì) ：意思是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)物質(zhì)器官，意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。要對(duì)大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，揭示事物本質(zhì)的正確途徑 。1）本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對(duì)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面上。本質(zhì)和現(xiàn)象不是并列關(guān)系，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)、現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根結(jié)底以來(lái)于本質(zhì)的。1）本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過(guò)這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的。 2） 現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的、是多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西 3） 現(xiàn)象是多變的，易逝的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的、相對(duì)平靜的。表現(xiàn)在： 1） 現(xiàn)象是事物表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知。，以及認(rèn)識(shí)這原理對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的指導(dǎo)（考 3次論述 2次簡(jiǎn)答重點(diǎn)題） 答：①本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。形而上學(xué)機(jī)械決定論：一切必然，否定偶然。造成一種結(jié)果。2）在實(shí)踐上：只有把握了度，才能提出知道時(shí)間活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。 度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度。共性統(tǒng)攝個(gè)性，共性離不開(kāi)個(gè)性。不講內(nèi)因，在實(shí)際工作中是盲目引進(jìn)的錯(cuò)誤；只講內(nèi)因，不講外因，在實(shí)際工作中是盲目排外的錯(cuò)誤，都是應(yīng)該加以反對(duì)的。 　　在內(nèi)因和外因關(guān)系問(wèn)題上的形而上學(xué)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 唯物辯證法