【正文】 用和平方法進(jìn)行改造?！　∩鐣髁x改造的歷史經(jīng)驗　　社會主義改造的歷史經(jīng)驗是：第一，堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉。第二，采取從低級到高級的國家資本主義的過渡形式。在方法步驟上，從供銷合作入手，逐步發(fā)展到走生產(chǎn)合作的道路?！　《?、社會主義改造道路和歷史經(jīng)驗　　農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造　　國家采取積極引導(dǎo)，自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造，經(jīng)過了初級社、初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社三個階段。過渡時期總路線的基本內(nèi)容是：從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期?！　∵^渡時期總路線的提出和基本內(nèi)容　　過渡時期總路線的提出經(jīng)歷了一個過程。在政治上，新民主主義國家實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。第四章 社會主義改造理論　　一、從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變　　新民主主義社會的性質(zhì)和特點　　從1949年到1956年，是我國從新民主主義到社會主義過渡的時期，過渡時期中國社會的性質(zhì)是新民主主義。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。統(tǒng)一戰(zhàn)線問題是無產(chǎn)階級政黨策略思想的重要內(nèi)容。為馬克思主義在中國的發(fā)展做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)?！　?3)中國革命道路理論的意義　　中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論?！　?2)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容　　中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國的具體國情決定的?！　∪?、新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗　　中國革命道路理論的主要內(nèi)容及其意義　　(1)對中國革命道路的艱難探索　　黨對中國革命道路問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個逐步探索的過程?！　?2)新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)　　新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。革命的前途是社會主義而不是資本主義。中國無產(chǎn)階級的特點決定了它能夠成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，而無產(chǎn)階級只有在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。新民主主義革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，而根本的動力是工人和農(nóng)民?！　《?、新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)　　新民主主義革命總路線的提出　　新民主主義革命總路線的內(nèi)容是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。第二，在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。解放戰(zhàn)爭時期，新民主主義革命理論進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展?！　⌒旅裰髦髁x革命理論的形成和發(fā)展　　新民主主義革命理論經(jīng)過了一個逐步形成和發(fā)展的過程。第三章 新民主主義革命理論　　一、新民主主義革命理論的形成　　近代中國國情和中國革命的時代特征　　近代中國的國情是中國是一個半殖民地半封建性質(zhì)的社會。第二，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實踐創(chuàng)新。第三，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證?！　〗夥潘枷胧前l(fā)展中國特色社會主義的一大法寶　　解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶：第一，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容?！　嵤虑笫撬枷肼肪€的重要意義　　實事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。胡錦濤強(qiáng)調(diào)必須解放思想、實事求是。黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！　】茖W(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。　　形成過程：科學(xué)發(fā)展觀的提出經(jīng)歷了一個在實踐中逐步豐富和發(fā)展的過程，黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入了黨章?！　‖F(xiàn)實基礎(chǔ)：我國在新世紀(jì)新階段的階段性特征。是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。　　“三個代表重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義　　“三個代表”重要思想體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)。關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想。　　“三個代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容　　“三個代表”重要思想圍繞建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義這個主題，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷?！　‖F(xiàn)實依據(jù)：黨的建設(shè)面臨的新形勢新任務(wù)?！　r代背景：國際局勢和世界格局的深刻變化。是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。　　鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義　　鄧小平理論是對我國社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。　　鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容　　鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題?！　∩鐣髁x建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗，我國改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實踐，是其歷史和現(xiàn)實依據(jù)。就毛澤東的一生來看，他的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。　　毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義　　毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富?！　∶珴蓶|思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容　　毛澤東思想是一個博大精深的科學(xué)思想體系，其精髓是實事求是。黨的七大，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想?！　v史過程：第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期是毛澤東思想開始形成時期?！　《⒚珴蓶|思想　　毛澤東思想的形成和發(fā)展　　時代背景：20世紀(jì)上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題?！　≈袊厣鐣髁x道路　　中國特色社會主義道路是：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界?！　●R克思主義中國化的重要意義　　馬克思主義中國化的重要意義為：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系?！　●R克思主義中國化的歷史進(jìn)程　　馬克思主義中國化是一個歷史過程。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。毛澤東思想，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。第二部分 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（前五章）第一章 馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果　　一、 馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程　　馬克思主義中國化的提出　　黨對馬克思主義中國化問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個過程。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！　　　≌J(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動?！　　　猿终J(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實踐中堅持和發(fā)展真理?！　猿终胬沓叨群蛢r值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?！　?2)價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。它與世界觀和人生觀是一致的?！　　　?1)價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。(3)評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。其特點主要有：(1)評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。(4)價值具有多維性。(2)價值具有主體性。哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義?！　?三)真理與價值的辯證統(tǒng)一　　在人們的實踐活動中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認(rèn)識和改造客觀世界的價值問題。　　　　實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性即確定性是指實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。二者的對立并不是絕對的，任何真理在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤。③真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的?！　≌胬砼c謬誤既對立又統(tǒng)一：①對立：就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆?！　、谙鄬φ胬砗徒^對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。　　(3)任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。它具體表現(xiàn)在：①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識。②世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。　　　　(1)真理的絕對性或絕對真理，是指真理的無條件性、無限性。　　(2)真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：①真理的內(nèi)容是客觀的?！　《?、真理與價值　　(一)真理的客觀性、絕對性和相對性　　　　(1)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映?！　≡斐烧J(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因是：①認(rèn)識受到主客觀條件的限制，認(rèn)識往往不是一次完成的。④要有正確的實踐方法即工作方法。②需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。　　　　從認(rèn)識到實踐，是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍。人的認(rèn)識過程是理性因素和非理性因素協(xié)同起作用的結(jié)果?！　≡谡J(rèn)識的辯證運(yùn)動過程中，我們既要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用?！　「行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。感性認(rèn)識仍然是“生動的直觀”，是認(rèn)識的初級階段，直接性是其突出的特點。在這個過程中，認(rèn)識采取了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩種形式，并經(jīng)歷了從前者到后者的能動飛躍。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區(qū)別開來，它是反映的能動性的基本標(biāo)志?！　≡谵q證唯物主義認(rèn)識論那里，認(rèn)識是主體對客體的能動反映。②不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)。　　　　(1)舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，是直觀、被動的反映論。其中主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物?！　?2)唯心主義堅持從思想和感覺到物?！　?二)認(rèn)識是主體對客體的能動反映　　認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映?！　?3)實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。　　　　(1)實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。②實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動?！　?2)主體和客體的關(guān)系從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系，即認(rèn)識和被認(rèn)識、改造和被改造的關(guān)系。認(rèn)識主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。(3)主體選擇在社會發(fā)展中的作用是不容忽視的，關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢背道而馳第三章 認(rèn)識世界和改造世界　　一、認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律　　(一)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)　　馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點就是實踐觀點。主體的能動性就體現(xiàn)在選擇什么和怎樣選擇之中。歷史發(fā)展的必然性，規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但不否定人在可能性空間內(nèi)的選擇?！　?1)社會歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會歷史規(guī)律的決定作用。實踐是客觀規(guī)律性和主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)?！　　　〕姓J(rèn)規(guī)律的客觀性，就是堅持唯物主義。　　(3)意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。主要表現(xiàn)在以下四個方面：　　(1)意識是能動的，具有目的性和計劃性。　　(二)意識的能