【正文】 的社會必要勞動時間決定，社會只承認(rèn)由社會必要勞動時間決定的社會價值；二是價值實現(xiàn)的要求，即商品交換要以價值量為依據(jù)，實行等價交換。 5價格對價值的偏離，是對價值規(guī)律的否定：。他認(rèn)為，在事物的發(fā)展過程中，每一階段對于前一階段來說都是一種否定，但又不是單純的否定或完全拋棄，而是否定中包含著肯定，從而使發(fā)展過程體現(xiàn)出對舊質(zhì)既有拋棄又有保存的性質(zhì)。則明確把揚棄作為同時具有否定與肯定雙重含義的概念加以使用。揚棄同時具有否定和肯定雙重意義的辯證概念。把這當(dāng)作方法，不會影響整個社會主義，不會重新回到資本主義。同樣地，學(xué)習(xí)資本主義國家的某些好東西，包括經(jīng)營管理方法，也不等于實行資本主義。市場經(jīng)濟，在封建社會時期就有了萌芽。雖然方法上基本上和資本主義社會的相似，但也有不同，是全民所有制之間的關(guān)系，當(dāng)然也有同集體所有制之間的關(guān)系，也有同外國資本主義的關(guān)系，但是歸根到底是社會主義的，是社會主義社會的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義?！缎浴返谝淮瓮暾亍⑾到y(tǒng)地、最好地闡述了馬克思主義的基本原理、第一次實現(xiàn)了馬克思主義與工人運動的相結(jié)合，而且是公開問世的第一部正式的馬克思主義著作。4共產(chǎn)黨宣言是馬克思主義理論正式誕生的標(biāo)志：1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。第三、由于馬克思十分強調(diào)革命實踐的作用，并把人的活動作為實踐活動，把人看作是能改造世界的實踐活動，這就為以后系統(tǒng)地制定辯證唯物論、歷史唯物論和科學(xué)社會主義的原理奠定了基礎(chǔ)。第一、馬克思在《提綱》中第一次把實踐的觀點作為馬克思主義哲學(xué)和舊唯物主義的根本區(qū)別之點，認(rèn)為實踐是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，也是哲學(xué)理論的基礎(chǔ)，把實踐作為馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點和落腳點。 。從時間上看，寫于1845年春，之前寫《經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《神圣家族》，之后寫《德意志意識形態(tài)》，馬克思“兩個轉(zhuǎn)變”的最終完成的標(biāo)志是《神圣家族》，但系統(tǒng)闡發(fā)自己世界觀的則是之后的《德意志意識形態(tài)》，《提綱》起兩者的連接作用。從這個意義上說，改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一，所以題目“改革是發(fā)展生產(chǎn)力”是不全面的。從這個意義上來說，革命是解放生產(chǎn)力。（1）歷史唯物主義的基本原理認(rèn)為，革命是解放生產(chǎn)力。所以，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作并不是多黨制。所謂的多黨制，是指在一個國家中，通常由不確定的兩個或兩個以上的政黨聯(lián)合執(zhí)政的政治制度。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的前提和根本保證。4中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制不是一黨制，而是多黨制：這個觀點明顯錯誤。 （4）鄧小平強調(diào)，改革必須堅持兩條基本原則：“一個公有制為主體，一個共同富?！薄?（3）鼓勵、支持和引導(dǎo)非公制經(jīng)濟發(fā)展，必須在政策上清除各類歧視性規(guī)定，在市場準(zhǔn)入、稅收政策等方面給予各種所有制經(jīng)濟同等待遇。這是因為：我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)；我國正處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。（1）改革開放以來，我國所有制結(jié)構(gòu)從單一公有制改變?yōu)楣兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。但這并不表明流通中產(chǎn)生剩余價值，剩余價值還是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，但也說明流通對資本主義剩余價值的實現(xiàn)是必不可少的。4加快資本周轉(zhuǎn)可以帶來更多的剩余價值，這表明流通過程可以產(chǎn)生剩余價值：加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量和年剩余價值率。所以，人類的認(rèn)識能力、思維能力既是至上的又是非至上的，既是無限的又是有限的。認(rèn)識的非至上性是指人類的認(rèn)識能力、思維能力是有限的、相對的。人類的這種需要是無止境的，它推動人類去不斷地認(rèn)識世界，獲得真理，以指導(dǎo)人類改造世界的實踐活動，而實踐的發(fā)展也不斷為認(rèn)識提供新的認(rèn)識工具或手段。因為人 類思維是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，在人類思維和客觀世界之間沒有也不可能有任何不可逾越的鴻溝。認(rèn)識的至上性是指人類的認(rèn)識能力、思維能力是無限的、絕對的。4真理就是指事物的客觀規(guī)律： 4人的思維是至上的，又是非至上的：認(rèn)識的至上性和非至上性 又稱“思維的至上性和非至上性”。在這關(guān)鍵時刻，我們更要以鄧小平人才思想為指導(dǎo)，適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔和使用各類優(yōu)秀人才，為莆田的可持續(xù)發(fā)展和全面實現(xiàn)小康社會提供人才保證。鄧小平人才思想是指導(dǎo)我們新時期人才隊伍建設(shè)的理論依據(jù)和行動指南。二是積極倡導(dǎo)“樹立發(fā)展新理念，加緊人力資源能力建設(shè)”，強調(diào)要更新人事人才工作的思想觀念，確立人才資源是第一資源的思想，克服“見物不見人”和“重使用，輕培養(yǎng)”的傾向；強調(diào)要探索更加靈活的人事人才工作思路，完善開放、靈活的人才市場配置機制，打破人才部門、單位壁壘，鼓勵人才合理流動，并創(chuàng)新工作方式，運用現(xiàn)代化的管理手段，加速人才工作信息化；強調(diào)要“構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會”。全國上下正高舉鄧小平理論偉大旗幟，繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平人才思想。鄧小平人才思想是與時俱進而在實踐中繼續(xù)發(fā)展的。鄧小平在抓好人才選拔、使用的同時，還十分重視反腐倡廉工作，防止人才蛻化、變質(zhì)。第四，“珍惜人才，愛惜人才”是關(guān)鍵，主張“每年給知識分子解決一點事情，要創(chuàng)造一種環(huán)境，使拔尖人才脫穎而出”。其次，“唯才是舉，選賢任能”是核心，認(rèn)為只要是人才，即使有缺點，也要大膽選拔，破格放手使用，人才使用之后，有實績、有貢獻，就要大膽壓擔(dān)子，使“在其職，謀其政”，作出更大的貢獻。鄧小平人才思想是在探索中不斷完善而自成體系的。四是繼承和發(fā)展了毛澤東同志關(guān)于要“知人善任”、“不拘一格”地使用各類人才的思想，強調(diào)要“破格選拔人才”，打破論資排輩、求全責(zé)備等習(xí)慣做法，“廣開進賢之路”。二是繼承和發(fā)展了毛澤東同志關(guān)于“德才兼?zhèn)洹焙汀坝萌宋ㄙt”的思想，提出了干部“四化”的方針，要求“選賢任能，按照‘革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化’的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子”。鄧小平人才思想是繼承毛澤東人才思想而發(fā)展的。4　鄧小平人才思想是針對時弊、面對競爭而形成的。今年是鞏固和擴大應(yīng)對國際金融危機沖擊成果、保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的關(guān)鍵一年。國際金融危機使我國發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題凸顯：在需求結(jié)構(gòu)方面，內(nèi)需和外需不平衡，投資和消費不協(xié)調(diào)，消費對經(jīng)濟增長的貢獻率偏低；在供給結(jié)構(gòu)方面，制造業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)加工規(guī)模和技術(shù)創(chuàng)新能力不協(xié)調(diào)，科技創(chuàng)新和人力資本對經(jīng)濟增長的貢獻率偏低；在空間結(jié)構(gòu)方面，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)，基本公共服務(wù)不均等；在要素結(jié)構(gòu)方面，資源要素投入與生產(chǎn)率提高不平衡，經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境不協(xié)調(diào)，資源環(huán)境硬約束持續(xù)強化；等等。我國只有加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，才能適應(yīng)世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重大變化，在國際合作和競爭中贏得主動。從需求結(jié)構(gòu)看，發(fā)達國家試圖改變過度依賴負(fù)債消費的發(fā)展模式，通過增加中小出口企業(yè)貿(mào)易融資、有條件放松高科技產(chǎn)品出口管制、迫使貿(mào)易伙伴擴大市場開放以及美元貶值等手段擴大出口。3 群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去! 我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的意義和任務(wù)：適應(yīng)國際環(huán)境新變化，必須加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。 努力提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，要求我們黨始終堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進的精神，保持黨的先進性和創(chuàng)造力努力提高黨的反腐防變與抵御風(fēng)險的能力，要求我們黨始終樹立正確執(zhí)政觀念，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，堅決抵制一些黨員干部身上滋生出好逸惡勞、貪圖享受的思想，形式主義、官僚主義作風(fēng)，以權(quán)謀私、貪贓枉法現(xiàn)象。才能逐步消滅剝削,防止兩極分化,我國處于社會主義初級階段,需要在公有制為主體的條件下,發(fā)展多種所有制經(jīng)濟,才能發(fā)揮各方面的積極性,充分利用各種資源,一切符合 三個有利于,一切有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,有利于增強社會主義國家的綜合國力,有利于提高人民生活水平的所有制形式,都可以而且應(yīng)該加以利用.31997年9月，江澤民在十五大報告中初步提出了我們黨建設(shè)過程中面臨的“兩大歷史性課題”。3簡述鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括及理論和實踐意義鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括有重要的理論意義和實踐意義：這一概括涉及到對社會主義制度的發(fā)展動力和發(fā)展途徑的認(rèn)識，強調(diào)了社會主義的首要任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；這一概括涉及到對社會主義和資本主義本質(zhì)特征區(qū)別的認(rèn)識，突出了社會主義的根本原則是以公有制為主體和共同富裕；這一科學(xué)概括涉及到計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟關(guān)系的研究，突破了長期以來形成的把計劃經(jīng)濟當(dāng)作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念，使長期以來將計劃經(jīng)濟附加在社會主義的本質(zhì)規(guī)定中的誤解得以澄清。民主只適用于統(tǒng)治階級內(nèi)部，專政則適用于被統(tǒng)治階級；另一方面，民主與專政相輔相成，互為前提。 3在人民民主專政理論中,民主和專政之間的關(guān)系是怎樣的?民主與專政，是辯證的統(tǒng)一。從1842年起他們研究C 。他們從英國資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)他在實踐中第一次遇到要針對物質(zhì)利益發(fā)表意見，促使他去研究經(jīng)濟問題。馬克思1841年畢業(yè)后，在報刊上發(fā)表革命民主主義言論。吸取費爾巴哈哲學(xué)中唯物主義而擯棄其形而上學(xué)和社會歷史問題上的唯心觀點，創(chuàng)立了哲學(xué)。它主要是批判地繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英、法空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。在這過程中，壯大自己，培育與經(jīng)濟大國相匹配的跨國公司。在外資企業(yè)走進來的同時，中國有實力的企業(yè)“走出去”，各自發(fā)揮優(yōu)勢，“你打你的，我打我的”，這將是一種必然的現(xiàn)實?！　〉谌瑹o論從中國為全球制造產(chǎn)品，還是自身、現(xiàn)代化的需要，都必須考慮如何通過對外投資主動地從全球獲取資金、技術(shù)、市場、戰(zhàn)略資源。　　第二，在中國成為“”，依存度超過70％的情況下，國家必須考慮通過提高引進外資質(zhì)量和擴大對外投資兩個輪子，主動地在更廣闊的空間進行和優(yōu)化。(4)“三個代表”重要思想密切相關(guān)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系告訴我們，先進生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，先進文化是靈魂和旗幟，最廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統(tǒng)一于黨的建設(shè)新的偉大工程和中國特色社會主義的偉大實踐。(2)人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。3 “三個代表”之間是相輔相成、相互促進的辯證統(tǒng)一關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀是在堅持毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定新時期特別是十三屆四中全會以來我國取得舉世矚目成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)，努力把握發(fā)展規(guī)律、汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、解決發(fā)展難題的基礎(chǔ)上提出來的。2科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵就是堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。又稱國際公司或多國公司。物質(zhì)，就是存在，這樣就純粹了概念。而“客觀”，實際是暗示引入了“主觀和客觀”的新二元，構(gòu)成了混亂?！安灰蕾囉凇⒁庾R、客觀”三個修飾附加，實際是引入了額外的三元。 　　廣義定義：物質(zhì)就是存在。例如，食物和，和石油，和銅、鋁，人工合成的各種纖維、塑料，以及各類能量波（如光、熱）和場（電力、引力），甚至更高級形態(tài)，如人及人組成的集團、民族、國家等等，都是物質(zhì)。2 物質(zhì)：狹義：物質(zhì)為構(gòu)成萬物的、等客觀事物。它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。它是處理人與人之間關(guān)系的活動，是為配合生產(chǎn)實踐所進行的活動，主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命、社會改革等。它是處理人與自然關(guān)系的活動，是最基本的實踐活動。第三，社會歷史性，實踐是社會性的活動，是一個歷史發(fā)展的過程。 （2）三個基本特征：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。 加強社會監(jiān)督，控制腐敗現(xiàn)象，讓國家政策與財政投入的民生措施得到有效落實。提高社會保障與福利水平，讓醫(yī)療、住房和教育不再困擾著普通老百姓。 (四)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲。基層民主更加健全，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)。社會保障體系比較健全，社會就業(yè)比較充分，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活?；緦崿F(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟體系。”用處理國際關(guān)系問題的原則來解決國內(nèi)特殊問題，這是鄧小平對列寧和平共處原則的靈活運用和新發(fā)展。他認(rèn)為：“根據(jù)中國自己的實踐，我們提出‘一個國家、兩種制度’的辦法來解決中國的統(tǒng)一問題，這也是一種和平共處。（3）用“一國兩制”辦法解決中國統(tǒng)一問題也是一種和平共處。”我們講“五十年”不變，“不是隨隨便便、感情沖動而講的，是考慮到中國的現(xiàn)實和發(fā)展的需要。針對部分人（包括外國人）擔(dān)心中國“政策多變”問題，鄧小平多次闡明相關(guān)政策：“‘一個國家、兩種制度’，我們已經(jīng)講了很多次了，全國人民代表大會已經(jīng)通過了這個政策。我們相信，在小范圍內(nèi)容許資本主義存在，更有利于發(fā)展社會主義?！黧w是很大的主體，社會主義是在十億人口地區(qū)的社會主義，這是個前提，沒有這個前提不行。在臺港澳地區(qū)實行資本主義，是否會影響大陸的社會主義呢？對此，鄧小平給予了明確回答。從1981年“葉九條”到1983年“鄧六條”的發(fā)表標(biāo)志著“一國兩制”理論基本內(nèi)容進一步具體化。2“一國兩制”構(gòu)想最初萌芽于黨的十一屆三中全會前后。（簡單的說也就是 世界經(jīng)濟日益成為緊密聯(lián)系的一個整體）。李嘉圖等人提出的勞動價值論成為完全科學(xué)的價值理論。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個方面。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。具體勞動是指生產(chǎn)目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動。1真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是