【正文】 亮都看不到。層層山巖，排排峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。重巖疊嶂，隱天蔽日。作者 酈道元 ，字善長(zhǎng)， 北魏 (朝代 ) 地理 學(xué)家。在文章的節(jié)奏上，動(dòng)靜相生，搖曳多姿。 職分，指職業(yè) 這 不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 第 5篇 三峽 考情檢索： 近六年未考 文章主旨 ? 通過對(duì)三峽形勢(shì)和四季景色的描繪，顯示了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，表現(xiàn)了作者深愛祖國(guó)河山之情，同時(shí)抒發(fā)了對(duì)漁民痛苦生活的悲憫。 把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦 (的關(guān)系 )。 (1)男有 分 ，女有歸 (2)是 謂大同 2．翻譯下面句子。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。原創(chuàng) ]閱讀下面文言文，完成 1～ 4題。 2．大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè) “ 世外桃源 ” 有沒有相似的地方？ 兩個(gè)社會(huì)都和平安康，人人勞動(dòng)，互敬互愛，無戰(zhàn)亂。②人人都能安居樂業(yè)。 2．文中最能夠體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛這一特征的句子是 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 這樣奸邪之謀不發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生， (家家戶戶 )都不用關(guān)大門了，這就叫作 “ 大同 ” 社會(huì)。 男子有職業(yè)，女子有歸宿。 因此人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，不單單撫育自己的子女。 選拔品德高尚的人，推舉能干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦 (氣氛 )?！抖Y運(yùn)》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名 孔子 (人名 )答問的著作。 說明核舟工藝的精巧 (或說明雕刻者高超的技藝 ) 第 4篇 大道之行也 《大道之行也》選自《 禮記 他們互相靠近的兩膝， (都 )各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。 (1)神情與蘇、黃不 屬 (2)臥右膝， 詘 右臂支船 2．下列句中 “ 之 ” 的用法不同于其他三項(xiàng)的是 ( ) A．能以徑寸 之 木 B．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為 之 C．石青糝 之 D．左臂掛念珠倚 之 類似 通“屈”，彎曲 A 3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之 —— 珠可歷歷數(shù)也。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。啟窗而觀，雕欄相望焉。中軒敞者為艙，答篷覆之。原創(chuàng) ]閱讀下面文言文，完成 1～ 4題。語言生動(dòng)，人物情態(tài)栩栩如生。 3．文中評(píng)述王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的句子是 嘻，技亦靈怪矣哉！ 4．這件雕刻作品的主題是 蓋大蘇泛赤壁云 。 1．船頭坐三人， 中峨冠而多髯者為東坡 ，佛印居右，魯直居左。 6．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。 5．其人視端容寂，若聽茶聲然。 七、翻譯句子 4．其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 3．蘇、黃共閱一手卷。 2．中峨冠而多髯者為東坡。 一、文學(xué)常識(shí) 考點(diǎn)梳理 考情檢索： 近六年未考 二、通假字 1．舟首尾長(zhǎng)約八分 有 奇 (通 “ 又 ” ，用來連接整數(shù)和零數(shù) ) 2． 詘 右臂支船 (通 “ 屈 ” ，彎曲 ) 3．左手倚一 衡 木 (通 “ 橫 ” ，橫著 ) 4．虞山王毅叔遠(yuǎn) 甫 刻 (通 “ 父 ” ，男子美稱，多附于字之后 ) 5．蓋 簡(jiǎn) 桃核修狹者為之 (通 “ 揀 ” ，挑選 ) 三、一詞多義 為 宮室、器皿、人物 做，文中指雕刻 中軒敞著 為 艙 是 為 四、重點(diǎn)實(shí)詞 1．罔不 因 勢(shì) 象 形 因： 順著、就著 象： 模擬，文中指雕刻 2．嘗 貽 余核舟一 貽： 贈(zèng) 3．高 可 二黍 許 可： 大約 許： 上下 4．其兩膝相 比 者 比： 靠近 5．佛印 絕類 彌勒 絕： 極 類： 像 6． 矯 首昂視 矯： 舉 7．神情與蘇、黃不 屬 屬： 相類似 8．珠可 歷歷 數(shù)也 歷歷： 分明可數(shù)的樣子 9．其人視 端 容寂 端： 端正，正視 10．其船背稍 夷 夷： 平 11．而計(jì)其長(zhǎng)曾不 盈 寸 盈： 滿 五、重點(diǎn)虛詞 能 以 徑寸之木 介詞，用 以 至鳥獸、木石 連詞，以及 2． 蓋 大蘇泛赤壁云 蓋： 表示推測(cè)，大概 3．箬篷覆 之 之： 代詞，代船艙 4．雕欄相望 焉 焉： 助詞，表陳述語氣 1． 箬篷 覆之 (名詞作狀語， 用箬篷 ) 2． 石青 糝之 (名詞作狀語， 用石青 ) 3．居右者 椎髻 仰面 (名詞作動(dòng)詞， 梳著椎形發(fā)髻 ) 六、詞類活用 1．罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。 惟吾德馨 君子居之 第 3篇 核舟記 《核舟記》選自《 虞初新志 》。 (用原文語句填空 ) 4．兩段文字都表現(xiàn)了美好的君子形象。 長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠，草色青蔥，映入簾中。 (1)有仙則 名 名： (2)斯 是陋室 斯： (3)談笑有 鴻儒 鴻儒： (4)無 案牘 之勞形 案牘： 2．翻譯下列句子。亦指其所居之地?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？” —— 選自 《 論語 南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。苔痕上階綠，草色入簾青。水不在深，有龍則靈。安徽中考 ]閱讀下列的文言文，回答問題。 2． 《 愛蓮說 》 第一自然段中，作者是從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，并賦予蓮以美好的品質(zhì)的？這樣寫意在表達(dá)作者怎樣的情操？ 從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。 1． 《 陋室銘 》 表現(xiàn)了作者怎樣的情懷和志趣，試加以概括。 7． 《 愛蓮說 》 中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是 亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 七、背誦默寫 5． 《 陋室銘 》 中，作者以古代名賢自況 (或表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂道，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，且引用了兩個(gè)典故 )的句子是 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 3． 《 陋室銘 》 中以 “ 交往之雅 ” 表明 “ 陋室 ” 不陋的語句是談笑有鴻儒，往來無白丁。 六、翻譯句子 1． 《 陋室銘 》 中，點(diǎn)明全文主旨的句子是 斯是陋室，惟吾德馨。 5．牡丹之愛，宜乎眾矣。 3．何陋之有？ 有什么簡(jiǎn)陋的呢？ 4．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 2．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 一、文學(xué)常識(shí) 考點(diǎn)梳理 1．山不在高，有仙則 名 (名詞用作動(dòng)詞， 出名，著名 ) 2．無案牘之 勞 形 (動(dòng)詞的使動(dòng)用法， 使 …… 勞累 ) 二、詞類活用 1． 惟 吾德 馨 惟： 只 馨： 香氣，文中指品德高尚 2．可以 調(diào) 素琴 調(diào)： 調(diào)弄，文中指彈 (琴 ) 3．談笑有 鴻儒 ，往來無 白丁 鴻儒： 博學(xué)的人 白?。? 平民，文中指沒有什么學(xué)問的人 4．無 案牘 之勞 形 案牘： 公事文書 形： 形體、身體 5．無 絲竹 之亂耳 絲竹： 琴瑟、簫管等樂器，文中指奏樂的聲音 6．水陸草木之花，可愛者甚 蕃 蕃 ： (草木 )茂盛，文中指繁多 7． 濯 清漣而不 妖 濯： 洗 妖： 美麗而不端莊 8．亭亭凈 植 植： 立 9．可遠(yuǎn)觀而不可 褻 玩焉 褻 ： 親近而不莊重 10．菊之愛，陶后 鮮 有聞 鮮： 少 11．牡丹之愛， 宜 乎眾矣 宜： 應(yīng)當(dāng) 三、重點(diǎn)實(shí)詞 四、重點(diǎn)虛詞 無絲竹 之 亂耳 助詞，的 何陋 之 有 賓語前置的標(biāo)志 水陸草木 之 花 助詞，的 2．可遠(yuǎn)觀 而 不可褻玩焉 而： 表轉(zhuǎn)折，卻 3．花之隱逸 者 也 者： “ …… 者也 ” 是判