【正文】 四，良好情緒的培養(yǎng)途徑 培養(yǎng)良好的情緒，要做到： (一)要形成正當(dāng)、合理的需要 因?yàn)楫?dāng)人的正當(dāng)合理的需要得滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒，反之，會(huì)產(chǎn)生消極的情緒。其次，豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)。 2．教會(huì)學(xué)生調(diào)節(jié)和控制自己的情緒。 第三，有良好情緒的學(xué)生應(yīng)該具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力。良好的情緒有如下幾條標(biāo)準(zhǔn)： 第一，有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定環(huán)境的影響，善于準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受。 1．教師要掌握良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)。相反，情緒愉快的學(xué)生，在智力活動(dòng)中往往表現(xiàn)出信心十足，并具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力。 三、教師對(duì)學(xué)生情緒的識(shí)別和學(xué)生情緒的自我調(diào)節(jié) 現(xiàn)代教育越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的良好心理品質(zhì)，并認(rèn)為情緒發(fā)展與心理健康有緊密的聯(lián)系。 (三)讓學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難與挫折 在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，因?yàn)樵庥隼щy而導(dǎo)致消極情緒和情感體驗(yàn)是很常見(jiàn)的事，而教師在此時(shí)就可以憑借自己的感染力去鼓勵(lì)學(xué)生，使他們恢復(fù)自信以及積極樂(lè)觀的態(tài)度，從挫折的陰影中掙脫出來(lái)。學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)中，會(huì)從老師對(duì)自己的一些帶有感情色彩的評(píng)論中得出不同的情緒情感體驗(yàn)。“動(dòng)之以情”就說(shuō)明了教師感染力的重要作用。反之，批評(píng)和否定學(xué)生的行為會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)，從而使教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的行為起著固著、調(diào)整和校正的作用。 教師的感染力主要表現(xiàn)在以下幾方面： (一)教師的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要 教師通過(guò)自身情緒的感染，可以使學(xué)生產(chǎn)生愉快、振奮的情感體驗(yàn)，并引起他們模仿或重復(fù)進(jìn)行某一類(lèi)行為或活動(dòng)。第六節(jié)情緒、情感在教育中的應(yīng)用一、教師的感染力及其作用 教師的感染力就是教師以自己的個(gè)性去影響學(xué)生時(shí)所表現(xiàn)出的情緒力量。但如果消極的情緒與情感(如焦慮、緊張、憂(yōu)愁、悲傷等)長(zhǎng)期存在，使人終日惶惶不安，而且由情緒引起的生理變化久久不能復(fù)原時(shí)，這種情緒的長(zhǎng)期壓力就會(huì)導(dǎo)致對(duì)健康的損傷。 三、情緒與心身健康 人們產(chǎn)生的情緒、情感有時(shí)是短暫的，有時(shí)是持續(xù)的；有時(shí)是積極的，有時(shí)是消極的。某些行為若能引起愉快的情緒體驗(yàn)，就會(huì)使人發(fā)生積極的模仿或反復(fù)進(jìn)行的趨勢(shì)，而不愉快的情緒則會(huì)使人改變行為的趨向。情緒、情感的信號(hào)功能包括以下幾層含義：第一，人的情緒、情感一旦和有關(guān)事物結(jié)合起來(lái)，人就會(huì)在頭腦中形成該事物的具有情感色彩的記憶映像；第二，人一旦有了情緒、情感的記憶經(jīng)驗(yàn)，不僅見(jiàn)到某類(lèi)事物會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情緒，而且再度遇到某些表情(如微笑或怒容)也能領(lǐng)會(huì)它的含義(如贊同、友好或反對(duì)、嫌惡)，并對(duì)它作出積極或消極的情緒反應(yīng)及行為上的趨避動(dòng)作；第三，個(gè)體對(duì)各種信息(包括語(yǔ)言、情緒)的意義性的鑒別經(jīng)常是通過(guò)共鳴和移情作用進(jìn)行的，實(shí)驗(yàn)證明，當(dāng)被試接受到故事講授者的情緒信號(hào)后，也會(huì)激起相應(yīng)的情緒活動(dòng)或情緒共鳴。在人類(lèi)的活動(dòng)中，情緒和情感是個(gè)人與他人相互影響的一種重要方式，起著信息交流的作用。作業(yè)愈簡(jiǎn)單，這種適中的激奮水平應(yīng)偏高；作業(yè)愈復(fù)雜，這種適中的激奮水平應(yīng)偏低?？偟恼f(shuō)來(lái)，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的激奮水平，即作業(yè)效率在適中的激奮水平下最高；激奮水平過(guò)低或過(guò)于強(qiáng)烈，都會(huì)使作業(yè)效率下降。激奮水平隨需要和情緒的強(qiáng)弱而增減。第五節(jié)情緒的效用 一、激奮水平與心理活動(dòng)的關(guān)系 (一)激奮水平 人或動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)在高度興奮和高度抑制之間有不同的水平，稱(chēng)為“激奮水平”。各種情緒狀態(tài)的特征是交感神經(jīng)系統(tǒng)以一定形式的普遍喚醒，人們通過(guò)環(huán)境的暗示和認(rèn)知加工對(duì)這些狀態(tài)進(jìn)行一定的解釋和分類(lèi)，認(rèn)知對(duì)刺激引起的一定的生理喚醒的引導(dǎo)與解釋導(dǎo)致情緒的產(chǎn)生。 美國(guó)心理學(xué)家沙赫特和辛格在20世紀(jì)60年代由一系列情緒實(shí)驗(yàn)的結(jié)果推論出與前人迥然不同的情緒認(rèn)知理論一三因素論。但是，動(dòng)機(jī)一分化理論對(duì)情緒與認(rèn)知的聯(lián)系缺乏具體的論證和闡述，尚有不足之處。每種具體的情緒都有其發(fā)生的淵源，都有特定的意識(shí)品性和適應(yīng)功能。他從進(jìn)化的觀點(diǎn)出發(fā)，提出大腦新皮質(zhì)體積的增長(zhǎng)和功能的分化同面部骨骼肌肉系統(tǒng)的分化以及情緒的分化是平行的、同步的。伊扎德進(jìn)一步指出，情緒的主觀成分一體驗(yàn)，正是起動(dòng)機(jī)作用的心理機(jī)構(gòu)，各種情緒體驗(yàn)是驅(qū)動(dòng)有機(jī)體采取行動(dòng)的動(dòng)機(jī)力量。這些子系統(tǒng)組合成4種類(lèi)型的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)：內(nèi)驅(qū)力、情緒、情緒____認(rèn)知相互作用、情緒一認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他從整個(gè)人格系統(tǒng)出發(fā)，建立了情緒一動(dòng)機(jī)的體系。 伊扎德的動(dòng)機(jī)理論則內(nèi)涵更豐富。湯姆金斯甚至認(rèn)為，情緒就是動(dòng)機(jī)。 四，情緒的動(dòng)機(jī)一分化理論 20世紀(jì)60年代，以湯姆金斯和伊扎德為代表，提出了情緒的動(dòng)機(jī)一分化理論。認(rèn)識(shí)和評(píng)估是大腦皮層的神經(jīng)過(guò)程，因此皮層興奮被認(rèn)為是情緒的基礎(chǔ)和原因。評(píng)估補(bǔ)充著知覺(jué)并產(chǎn)生去做某種事情的傾向。情緒的產(chǎn)生取決于人對(duì)情境的認(rèn)知和估價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)確定刺激情景對(duì)人的意義，因此，該學(xué)說(shuō)又稱(chēng)做“認(rèn)知評(píng)價(jià)理論”。 ‘ 三，阿諾德關(guān)于情緒的認(rèn)識(shí)一評(píng)估說(shuō) 20世紀(jì)50年代，美國(guó)心理學(xué)家阿諾德提出的一種情緒理論，叫“情緒的認(rèn)識(shí)____評(píng)估說(shuō)”。根據(jù)這些事實(shí)，凱農(nóng)認(rèn)為，情緒并非是外周變化的必然結(jié)果。關(guān)于情緒的中樞機(jī)制，有人重視皮層下中樞，如丘腦、下丘腦、邊緣系統(tǒng)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)等的作用；有人則重視大腦皮層的作用。后人把他們的理論稱(chēng)為詹姆士一朗格的機(jī)體知覺(jué)理論。丹麥生理學(xué)家朗格(C Lange)于1885年也提出了同樣的解釋。而處于焦慮、抑郁時(shí)則出現(xiàn)消化腺活動(dòng)下降等。 2．腺體分泌活動(dòng)的變化。例如，生氣時(shí)或受驚嚇時(shí)，呼吸短促并加速，心跳和脈搏加快，血壓升高，血糖增加等。任何一種情緒情感的表現(xiàn)，都同時(shí)涉及面部、動(dòng)作和言語(yǔ)。 (三)言語(yǔ)表情 言語(yǔ)表情是指情緒在音調(diào)、節(jié)奏和言語(yǔ)速度方面的表現(xiàn)，也就是通過(guò)言語(yǔ)的聲調(diào)、節(jié)奏、音域、速度等方面的變化以及轉(zhuǎn)折、口誤等所表現(xiàn)的情緒情感。 (二)動(dòng)作表情 動(dòng)作表情是指情緒在身體姿態(tài)、四肢活動(dòng)方面的表現(xiàn)。它們是人類(lèi)的交際手段，而且還是互相交織的。第三節(jié)情緒的機(jī)體變化與外部表現(xiàn) 一，表情動(dòng)作的三種表現(xiàn)形式 表情動(dòng)作簡(jiǎn)稱(chēng)表情，是情緒在有機(jī)體上的外顯表現(xiàn)，或者指有機(jī)體通過(guò)自己身體的外顯行為來(lái)表達(dá)感情。 理智感在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的表現(xiàn)形式有：對(duì)新異對(duì)象的好奇心與新意感；對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)初步成就的欣賞與高興的體驗(yàn)，即成功感；對(duì)矛盾事物的懷疑感與驚訝感；對(duì)下判斷所需證據(jù)不足時(shí)的不安感；對(duì)問(wèn)題解答堅(jiān)定不移的情感；對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)；對(duì)真理的追求；對(duì)偏見(jiàn)、迷信、謬誤的憎恨；對(duì)錯(cuò)失良機(jī)的惋惜；對(duì)取得巨大成就的歡喜與自豪等。理智感是人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。不僅對(duì)美丑的評(píng)價(jià)、鑒賞能引起人的美感，而且對(duì)善惡的評(píng)價(jià)也會(huì)影響人的審美感受與體驗(yàn)。審美就是對(duì)美與丑進(jìn)行鑒賞，只有通過(guò)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、鑒賞活動(dòng)，才可能產(chǎn)生美感。它是人們根據(jù)美的需要，按照個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然和社會(huì)生活中各種事物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。 2．美感。反之，則產(chǎn)生否定的道德體驗(yàn)，如愧疚、痛苦或蔑視。它是人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自身或他人行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。 1．道德感。人的社會(huì)性情感組成了人類(lèi)所特有的高級(jí)情感。思想覺(jué)悟、事業(yè)心、責(zé)任心、獻(xiàn)身精神，都是在緊張條件下，防止行為紊亂的重要因素。應(yīng)激的某些消極表現(xiàn)是可以調(diào)節(jié)的。一般應(yīng)激狀態(tài)使機(jī)體具有特殊的防御或排險(xiǎn) 機(jī)能，使人精力旺盛，活動(dòng)量增大，思維特別清晰，動(dòng)作機(jī)敏，幫助人化險(xiǎn)為夷，及 時(shí)擺脫困境。當(dāng)人們遇到某種意外危險(xiǎn)或面臨某種突然事變時(shí)，必須集中自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)員自己的全部力量，迅速做出選擇，采取有效行動(dòng)，此時(shí)人的身心處于高度緊張狀態(tài)，即應(yīng)激狀態(tài)。 3．應(yīng)激。個(gè)體在激情狀態(tài)下，認(rèn)識(shí)范圍狹窄，理智分析能力受到抑制，自控能力減弱，不能正確評(píng)價(jià)自己的行為后果。積極的激情與理智、堅(jiān)強(qiáng)意志相聯(lián)系，能激勵(lì)人們克服艱險(xiǎn)、攻克難關(guān)，它是人的行為的巨大動(dòng)力。如信仰破滅、親人死亡或極端的喜悅、對(duì)立的意向和愿望沖突、過(guò)度的抑制或興奮都可能導(dǎo)致激情的發(fā)生?？傊?，激情有著強(qiáng)烈爆發(fā)性、短暫性和指向性三個(gè)顯著特點(diǎn)。如狂喜、絕望等。 2．激情。 心境對(duì)人的生活、工作、學(xué)習(xí)、健康都有很大的影響。心境引起的原因往往是生活中的一般事件，如生活中的順境與逆境、工作中的成功與失敗、人們之間的關(guān)系是否融洽、個(gè)人的健康狀況等。 其特點(diǎn)是：第一，緩和而微弱；第二，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；第三，是一種非定向的彌散性的情緒體驗(yàn)。心境是一種使人的整個(gè)精神活動(dòng)都染上某種色彩的、微弱而持久