【正文】 承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）怎樣高擎民族精神的火炬？弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，在社會(huì)主義建設(shè)和改革的進(jìn)程中所形成的抗美援朝精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、“九八”抗洪精神、抗擊“非典”的精神、“載人航天”精神等等，都是中華民族精神的大發(fā)揚(yáng)。任何一個(gè)處于前進(jìn)發(fā)展中的民族，它的民族精神都不是封閉的、靜止的，而是根據(jù)新的實(shí)踐提出的要求，總結(jié)創(chuàng)造出新的精神與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。高擎民族精神的火炬（1）民族精神具有實(shí)踐性和發(fā)展性。二是愛國(guó)主義與對(duì)外開放的關(guān)系。一是愛國(guó)主義與狹隘的民族主義的關(guān)系。與此相應(yīng)，在當(dāng)代中國(guó)，以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，是社會(huì)主義思想道德體系的重要內(nèi)容；弘揚(yáng)和培育這種民族精神，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。③愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義的關(guān)系。愛國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷發(fā)展，向人民提出新的要求。作為中華民族精神的核心，愛國(guó)主義是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等偉大民族精神更為深刻、更為根本的靈魂，它滋養(yǎng)、蘊(yùn)育這些民族精神的生成，并為這些民族精神的弘揚(yáng)和發(fā)展提供著強(qiáng)勁的激勵(lì)力量和鮮明的目標(biāo)指向。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。（2）愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。④中華民族精神的力量：中華民族精神，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。中華民族精神是中華文化的精髓。②中華民族精神與中華文化的關(guān)系：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神了力量。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。①民族精神的一般意義：民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須與 相結(jié)合。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的 。弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持 的需要。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族 的必然要求。 、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神，都是這個(gè)時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)。例如，井岡山精神、 、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神，都是這個(gè)時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)。二、弘揚(yáng)中華民族精神民族精神作為民族文化的結(jié)晶，隨著時(shí)代的變化而不斷豐富。 ， ， 是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。無論什么時(shí)期，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的 ，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的 。 是中華民族精神的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使 成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，可以迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的 ，支撐中華民族生存、發(fā)展的 ，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的 ，是中華民族之魂。 情感態(tài)度價(jià)值觀不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，使學(xué)生具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感；引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，培養(yǎng)他們敢于迎接各種挑戰(zhàn)、經(jīng)受任何風(fēng)浪考驗(yàn)、開拓創(chuàng)新、奮發(fā)圖強(qiáng)的意志品質(zhì)；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的歸屬感、認(rèn)同感，樹立國(guó)家利益高于一切的意識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生深刻感受以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的獨(dú)特精神力量，更好地高擎中華民族精神的火炬，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。關(guān)心國(guó)家大事，積極參加政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。運(yùn)用把民族精神具體落實(shí)到日常的言行舉止中，并能與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，豐富和發(fā)展民族精神。問題思考：針對(duì)我國(guó)民族文化的現(xiàn)狀和問題，你有什么對(duì)策及建議？第七課 我們的民族精神學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)識(shí)記 民族精神的概念、表現(xiàn)和特點(diǎn)；中華民族精神的基本內(nèi)涵；中華民族精神的核心，新時(shí)期愛國(guó)主義的主題；新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命和建設(shè)中民族精神的突出表現(xiàn)。我們是在怎樣的教育自己和教育青少年？在各種消極因素的影響下，少數(shù)青少年精神空虛，沉溺于網(wǎng)吧，行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。在文化市場(chǎng)，含有暴力、色情、吸毒等內(nèi)容的出版物屢查不絕，更有甚者有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物中也插入低級(jí)媚俗的圖畫，真是糟蹋歷史，褻瀆經(jīng)典。當(dāng)我們終于“現(xiàn)代化”了的時(shí)候，我們的服飾變了、娛樂方式變了、生活習(xí)慣變了、觀念變了、語言也變了，當(dāng)一切都變得讓我們自己也覺得陌生的時(shí)候，我們還是“中國(guó)人”嗎？隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式也日益多樣化?！拔鳌焙又焐蟻怼难S開始，五千年歷史文化的綿延，雖不斷有改朝換代，但始終沒有出現(xiàn)文化的斷層。“臺(tái)獨(dú)”分子企圖把“臺(tái)灣史”和“中國(guó)史”分開，全中國(guó)人民決不會(huì)答應(yīng)。臺(tái)灣的文化是中華民族文化的一部分，其營(yíng)養(yǎng)源泉在于中華文化。 臺(tái)灣當(dāng)局推動(dòng)“文化臺(tái)獨(dú)”，和一系列“去中國(guó)化”的活動(dòng)，違背了島內(nèi)民眾認(rèn)同中華文化、主張發(fā)展兩岸關(guān)系的主流民意，與島內(nèi)民眾“求緩和、求穩(wěn)定、求發(fā)展”的愿望背道而馳，這將嚴(yán)重危害兩岸關(guān)系，破壞祖國(guó)和平統(tǒng)一基礎(chǔ)。陳水扁政府以為只要主觀上“不認(rèn)同”中華文化，利用行政手段就可以在臺(tái)灣社會(huì)中抹掉“中華文化”的影響。而民族文化認(rèn)同以至民族認(rèn)同是要通過一系列構(gòu)成民族特點(diǎn)的文化要素，如語言、文字、風(fēng)俗、民間文學(xué)和宗教信仰等。君不聞臺(tái)北“孔廟”親子讀詩班中稚子誦讀古籍書聲朗朗，君不見秦兵馬俑展在島內(nèi)吸引觀者如堵，彌月不減。但“文化臺(tái)獨(dú)”者過分推崇“鄉(xiāng)土文化”的地位，人為地夸大兩者的差異，故意以臺(tái)灣地區(qū)的鄉(xiāng)土文化取代、否定整個(gè)中華文化。所謂臺(tái)灣文化，主要來自中國(guó)的閩南文化和客家文化，是中國(guó)文化的組成部分?！拔幕_(tái)獨(dú)”主要指臺(tái)灣一部分妄想推行“臺(tái)獨(dú)”的人，以片面強(qiáng)調(diào)所謂文化“本土化”為號(hào)召，虛化中國(guó)文化在臺(tái)灣文化中的地位，從而達(dá)到其實(shí)行政治“臺(tái)獨(dú)”、實(shí)質(zhì)“臺(tái)獨(dú)”的目的。2005年4月底至5月初，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜先后率團(tuán)訪問大陸，連戰(zhàn)、宋楚瑜的大陸之行，也從一個(gè)側(cè)面折射出兩岸的民眾對(duì)于中華文化的認(rèn)同。從1982年后，才有了試探性的民間接觸和文化交流，1991年開放大陸專業(yè)人士赴臺(tái)灣進(jìn)行文教交流。凡是中華兒女、炎黃子孫，無論生活在天涯海角，無論處于何種社會(huì)地位，只要良知不泯，都會(huì)具有這種文化認(rèn)同感，發(fā)出一個(gè)共同的心聲：弘揚(yáng)中華文化，振奮民族精神。一個(gè)民族的消亡，始于文化的消亡。（2）各民族文化和中華文化的關(guān)系是怎樣的？拓展提高拓展應(yīng)用（1）中華文化為什么能薪火相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？（2）在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，我們?cè)鯓觿?chuàng)造中華文化新的輝煌？博大精深的中華文化，受歷史、地理因素的影響，呈現(xiàn)著各地區(qū)文化鮮明的區(qū)域特征；受各民族傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響，又呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩。建國(guó)以后，特別是十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)文化建設(shè)取得了很大的成就。我們的古老中華文化不僅世代相襲、從未間斷，而且年代上限最高。巴比倫文明也是盛極一時(shí)，最后終絕了。但這四大文明的歷史命運(yùn)是迥異的。在處理文化保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系上，必須堅(jiān)持①開放與守護(hù)并重②傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容③開發(fā)與保護(hù)并存④經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)A、①② B、①②③ C、①③④ D、①②③④二、非選擇題1對(duì)名人故居的保護(hù)①寄托了人們對(duì)歷史的尊重，對(duì)先賢的情思，對(duì)后輩的囑托②可以充分發(fā)揮名人故居的教育作用③有些名人故居和紀(jì)念館已經(jīng)成為愛國(guó)主義教育基地和文化旅游場(chǎng)所④能很好地為社會(huì)主義精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)A、① B、①② C、①②③ D、①②③④1不無遺憾的是，在對(duì)文化保護(hù)的同時(shí)，在有些地方也存在著建設(shè)性破壞。民族文化資源的旅游開發(fā)A、主要目的是運(yùn)用文化資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益B、是實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展共贏和資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的有效途徑C、不利于民族文化資源的保護(hù)D、可以使旅游業(yè)成為我國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)文化精神不但是一座城市的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。①可以增強(qiáng)中華各族兒女的文化認(rèn)同感、精神歸屬感②可以促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一③有利于培育民族精神、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④將促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展A、①②③ B、②③ C、①②④ D、①②③④1民族文化是各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中對(duì)人類的重要貢獻(xiàn)，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。山東省濟(jì)寧市，將由此成為華夏兒女的心靈圣地和精神家園。中華文化與各民族文化的關(guān)系是①各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化②各民族文化都是中華文化的一部分③各民族文化具有各自的民族特性，也有中華文化的共性④各民族多姿多彩的文化，共同構(gòu)成了中華文化的百花園A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④12004年，“中國(guó)文化年”在法國(guó)全境取得了巨大的成功，它是兩種截然不同的文化求同存異的碩果。1構(gòu)成中華民族大家庭的五十六個(gè)民族，都有各自的民族文化發(fā)展史。山東的地理位置比較特殊，它一邊伸向太平洋，另一邊伸向黃河，受“海洋文化”和“黃土文化”的雙重影響。A、①②　　 　B、②③　　 　C、②④　　　D、③④1山西遠(yuǎn)離海洋，臨近黃河，海洋的開放文化對(duì)山西人影響微乎其微，而受“黃土文化”和中國(guó)傳統(tǒng)思想影響很大，因此山西是“黃土文化”的代表之一。下列關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的說法，正確的是A、只反映人們的精神生活、展示人們的精神世界B、運(yùn)用賦、比、興等修辭手段，產(chǎn)生極強(qiáng)的藝術(shù)感染力C、各種藝術(shù)類型都一直領(lǐng)先于世界D、歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特我國(guó)是世界科技文化最重要的發(fā)源地之一，在科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中都創(chuàng)造了輝煌的歷史和卓越的成就，對(duì)整個(gè)人類文明做出了不可估量的貢獻(xiàn)。要?jiǎng)?chuàng)造中華文化新的輝煌，必須①與傳統(tǒng)文化徹底決裂②堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)③堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)④實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)具有極為豐富的內(nèi)容和多樣化的體系。而在推動(dòng)中華民族和世界各民族的文化交流中，中華民族也以她獨(dú)特的視角，發(fā)揮著促進(jìn)東西方文化交流互補(bǔ)的紐帶作用。中華文化，曾有過古代的輝煌，也經(jīng)歷了近代的衰微。幾千年來，中華文化好像一直孕育在一個(gè)廣大的避風(fēng)港中。C、漢字為書寫中華文化、傳承中華文明起了重大作用D、漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)從中華文化的自然地理因素看，中國(guó)處在一個(gè)半封閉的大陸性地理環(huán)境之中。從材料可以看出的中華文化的“特質(zhì)”是A、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B、中華文化博大精深C、中華文化特有的包容性D、中華文化的多元一體性漢字具有抽象性和形象性、哲理性和藝術(shù)性統(tǒng)一的重要特征，是最少爭(zhēng)議的連接所有中國(guó)人的文化紐帶和文化標(biāo)志。A、①③④ B、②③④ C、①②③ D、①②④英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個(gè)文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化。A、③④ B、②④ C、②③④ D、①②③④回答1——2題近年來，我國(guó)考古事業(yè)蓬勃興旺，各地每年都有許多重大的考古新發(fā)現(xiàn)。從瑰麗奇特的遠(yuǎn)古神話到《圣經(jīng)》、楚辭、唐詩、宋詞、元雜劇、明清小說……此起彼伏，高潮迭起，不斷創(chuàng)造出反映人民生活和時(shí)代精神的文學(xué)奇觀，出現(xiàn)了許多名耀古今的文學(xué)家和文學(xué)巨著。中國(guó)文學(xué)是中國(guó)文化中最有活力、最輝煌燦爛的部分之一。中國(guó)繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的民族傳統(tǒng)和獨(dú)特的民族風(fēng)格。中國(guó)書法歷史悠久，書體的沿革流變，異彩迷人。中華民族在長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)造過程中，逐漸形成了獨(dú)特深厚而又富有魅力的民族藝術(shù)傳統(tǒng)和民族藝術(shù)精神，并因此在世界藝術(shù)殿堂上占有重要的位置。明代李時(shí)珍完成的著作《本草綱目》，全書涉及動(dòng)物，植物，礦務(wù)，地質(zhì)，農(nóng)學(xué)，天文，地理等領(lǐng)域，不僅對(duì)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)和自然科學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)，在世界上也產(chǎn)生了巨大影響，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。如早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《皇帝內(nèi)經(jīng)》，就已經(jīng)全面奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造了世界一流的研究成果，如十進(jìn)位制，《九章算術(shù)》等。中華民族在科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面都有驕人的創(chuàng)造。（3）輝煌卓越的科技發(fā)明我國(guó)是世界科技文化最重要的發(fā)源地之一，在科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中都創(chuàng)造了輝煌的歷史和卓越的成就，對(duì)整個(gè)人類文明做出了不可估量的貢獻(xiàn)。他肯定一切事物都在發(fā)展變化著，而事物的對(duì)立雙方又是互相依存、相互轉(zhuǎn)化的。老子認(rèn)為，“道”是世界上萬事萬物的本源。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。人人都講“禮”，整個(gè)社會(huì)就會(huì)安定和諧?！岸Y”和“中庸”也是孔子思想體系中的重要內(nèi)容?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。諸子百家學(xué)說涵蓋自然、社會(huì)等眾多領(lǐng)域，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中值得珍視的思想智慧，對(duì)中國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。在中華民族的文明史上，有許多偉大的思想家、政治家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家，留下了豐富深邃的思想智慧。隨后經(jīng)歷各朝代印刷技術(shù)的提高，文化典籍的傳播和保存也越來越廣泛。到魏晉南北朝時(shí)，紙寫本典籍已經(jīng)廣為流傳。今人所見的典籍，最早的要屬河南安陽