【正文】 每年都有許多重大的考古新發(fā)現(xiàn)。這些考古新發(fā)現(xiàn)①充實(shí)了中國歷史文化的豐富內(nèi)涵②刷新了人們對中華古代文明的認(rèn)識③展示了中華民族為人類做出的巨大貢獻(xiàn)④為研究人類歷史進(jìn)步歷程提供了更為翔實(shí)的實(shí)物證據(jù)。A、③④ B、②④ C、②③④ D、①②③④通過這些考古發(fā)現(xiàn)，人們可以感受到①華夏祖先如何以勤勞和智慧開啟人類文明②對外文化交流的重要意義③文明古國的繁華和榮耀④中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。A、①③④ B、②③④ C、①②③ D、①②④英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個(gè)文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化。這一奇跡足以把中華文化同其他文化區(qū)別開來，如此悠久的歷史，本身就包含了中華文化的許多特質(zhì)。從材料可以看出的中華文化的“特質(zhì)”是A、中華文化源遠(yuǎn)流長B、中華文化博大精深C、中華文化特有的包容性D、中華文化的多元一體性漢字具有抽象性和形象性、哲理性和藝術(shù)性統(tǒng)一的重要特征，是最少爭議的連接所有中國人的文化紐帶和文化標(biāo)志。下列關(guān)于漢字的說法，錯(cuò)誤的是A、中華民族以漢字作為自己主要的文化載體B、漢字與楔形文字都是世界上幾千年一直流傳下來的文字。C、漢字為書寫中華文化、傳承中華文明起了重大作用D、漢字是中華文明的重要標(biāo)識從中華文化的自然地理因素看，中國處在一個(gè)半封閉的大陸性地理環(huán)境之中。東面臨海，西北有戈壁沙漠，西南則多橫斷山脈，東北有廣袤的原始森林。幾千年來，中華文化好像一直孕育在一個(gè)廣大的避風(fēng)港中。這說明中華文化之所以源遠(yuǎn)流長A、地理屏障的有效保護(hù)是其根本原因B、良好的氣候條件與地理位置是得天獨(dú)厚的條件C、很少遇到外部力量的巨大沖擊是主要因素D、得益于它一方面作為主流文化影響周邊文化，另一方面又融匯周邊文化。中華文化，曾有過古代的輝煌，也經(jīng)歷了近代的衰微。在近代中國，中華文化衰微的主要原因是①中國封建統(tǒng)治的日漸沒落②西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊③鴉片戰(zhàn)爭的失?、車业乃ヂ銩、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④在中華民族發(fā)展的歷史長河中，中華文化成為我國各民族、各地區(qū)在各個(gè)歷史階段形成的優(yōu)秀思想成果的貫通融合與綜合總匯。而在推動(dòng)中華民族和世界各民族的文化交流中，中華民族也以她獨(dú)特的視角，發(fā)揮著促進(jìn)東西方文化交流互補(bǔ)的紐帶作用。中華民族文化的特有的包容性①就是指求同存異和兼收并蓄②是中華文化之所以源遠(yuǎn)流長的重要原因③有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流④有利于增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解A、① B、①② C、①②③ D、①②③④今天，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁，中華文化正在續(xù)寫壯麗的篇章。要?jiǎng)?chuàng)造中華文化新的輝煌，必須①與傳統(tǒng)文化徹底決裂②堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)③堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)④實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④中國古代文學(xué)藝術(shù)具有極為豐富的內(nèi)容和多樣化的體系。它有詩歌、散文、戲劇、小說、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、工藝、建筑等多種藝術(shù)類型，有藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)形象、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法等多方面的文藝?yán)碚摗Ｏ铝嘘P(guān)于中國古代文學(xué)藝術(shù)的說法，正確的是A、只反映人們的精神生活、展示人們的精神世界B、運(yùn)用賦、比、興等修辭手段，產(chǎn)生極強(qiáng)的藝術(shù)感染力C、各種藝術(shù)類型都一直領(lǐng)先于世界D、歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特我國是世界科技文化最重要的發(fā)源地之一，在科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中都創(chuàng)造了輝煌的歷史和卓越的成就，對整個(gè)人類文明做出了不可估量的貢獻(xiàn)。①古代中國的科學(xué)技術(shù)一直領(lǐng)先世界②中華民族在科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都有驕人的創(chuàng)造③我國是世界科技文化的發(fā)源地④我國古代科學(xué)技術(shù)注重具有整體性和實(shí)用性的特點(diǎn)A、①②　　 　B、②③　　 　C、②④　　　D、③④1山西遠(yuǎn)離海洋，臨近黃河，海洋的開放文化對山西人影響微乎其微，而受“黃土文化”和中國傳統(tǒng)思想影響很大，因此山西是“黃土文化”的代表之一。廣東在臨近海洋的地區(qū)生活，與其他國家和地區(qū)海上航行交流的機(jī)會(huì)很多，受外來文化的影響也多，是海洋文化的代表地區(qū)。山東的地理位置比較特殊，它一邊伸向太平洋，另一邊伸向黃河，受“海洋文化”和“黃土文化”的雙重影響。上述事實(shí)說明：A、受地理因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征B、不同區(qū)域的文化，長期相互交流吸收，漸趨融合C、各民族的文化都是中華文化的瑰寶、中華民族的驕傲D、地理特征對人的性格有很大影響。1構(gòu)成中華民族大家庭的五十六個(gè)民族，都有各自的民族文化發(fā)展史。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族都創(chuàng)造了自己獨(dú)具特色、多姿多彩的民族文化。中華文化與各民族文化的關(guān)系是①各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化②各民族文化都是中華文化的一部分③各民族文化具有各自的民族特性，也有中華文化的共性④各民族多姿多彩的文化，共同構(gòu)成了中華文化的百花園A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④12004年，“中國文化年”在法國全境取得了巨大的成功，它是兩種截然不同的文化求同存異的碩果。在法國舉辦“中國文化年”A、會(huì)使中華文化喪失民族性B、有利于世界文化的一體化C、可以加強(qiáng)中法間的民族融合D、是中外文化交流的表現(xiàn)1第21屆國際孔子文化節(jié)向海內(nèi)外公布：“中華文化標(biāo)志城”將建在山東省濟(jì)寧市。山東省濟(jì)寧市，將由此成為華夏兒女的心靈圣地和精神家園。建設(shè)這樣一座文化標(biāo)志城，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。①可以增強(qiáng)中華各族兒女的文化認(rèn)同感、精神歸屬感②可以促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一③有利于培育民族精神、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④將促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展A、①②③ B、②③ C、①②④ D、①②③④1民族文化是各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中對人類的重要貢獻(xiàn)，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。近年來，民族文化資源的旅游開發(fā)越來越受到各級政府的重視。民族文化資源的旅游開發(fā)A、主要目的是運(yùn)用文化資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益B、是實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展共贏和資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的有效途徑C、不利于民族文化資源的保護(hù)D、可以使旅游業(yè)成為我國的支柱產(chǎn)業(yè)文化精神不但是一座城市的靈魂，也是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。據(jù)此回答16——17題1不少地方將具有重要?dú)v史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的名人故居列為文物保護(hù)單位，加大了保護(hù)的力度，再現(xiàn)其歷史風(fēng)貌。對名人故居的保護(hù)①寄托了人們對歷史的尊重，對先賢的情思，對后輩的囑托②可以充分發(fā)揮名人故居的教育作用③有些名人故居和紀(jì)念館已經(jīng)成為愛國主義教育基地和文化旅游場所④能很好地為社會(huì)主義精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)A、① B、①② C、①②③ D、①②③④1不無遺憾的是，在對文化保護(hù)的同時(shí)，在有些地方也存在著建設(shè)性破壞。對文化的建設(shè)性破壞A、是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新B、體現(xiàn)了文化的本質(zhì)是創(chuàng)造C、不利于文化的傳承和弘揚(yáng)D、可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的相得益彰1一個(gè)失去傳統(tǒng)文化根基的民族，是一個(gè)膚淺的民族；一個(gè)失去歷史遺存和記憶的城市，是一個(gè)令人悲哀的城市。在處理文化保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系上，必須堅(jiān)持①開放與守護(hù)并重②傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容③開發(fā)與保護(hù)并存④經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)A、①② B、①②③ C、①③④ D、①②③④二、非選擇題1中華文明同古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、古希臘文明共同構(gòu)成人類文明的最早發(fā)祥地。但這四大文明的歷史命運(yùn)是迥異的。隨著古羅馬帝國的滅亡，希臘文明在歐洲大地暫時(shí)湮滅了，其文化被保存在阿拉伯國家。巴比倫文明也是盛極一時(shí)，最后終絕了。印度文明的主要標(biāo)志佛教在公元前6世紀(jì)由釋伽牟尼在古印度創(chuàng)立，但它的壯大、發(fā)展則在中國。我們的古老中華文化不僅世代相襲、從未間斷，而且年代上限最高。自明代以后，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中國封閉了、落后了，中華文化也走向了衰微的過程。建國以后，特別是十一屆三中全會(huì)以來，我國文化建設(shè)取得了很大的成就。再創(chuàng)中華文化新的輝煌，成為當(dāng)代中國人的歷史責(zé)任。（1）中華文化為什么能薪火相傳、源遠(yuǎn)流長？（2）在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，我們怎樣創(chuàng)造中華文化新的輝煌？博大精深的中華文化，受歷史、地理因素的影響，呈現(xiàn)著各地區(qū)文化鮮明的區(qū)域特征；受各民族傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響，又呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩。（1）請列舉中國文化博大精深的表現(xiàn)。（2）各民族文化和中華文化的關(guān)系是怎樣的？拓展提高拓展應(yīng)用一個(gè)國家的強(qiáng)大，在于她文化的強(qiáng)大。一個(gè)民族的消亡，始于文化的消亡。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、絢麗多彩，是祖國各民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，世界文化史上的瑰寶，也是我們中華民族賴以生息繁衍、持續(xù)發(fā)展，雖經(jīng)千劫百難而勵(lì)韌不衰的精神支柱和凝聚力量。凡是中華兒女、炎黃子孫，無論生活在天涯海角，無論處于何種社會(huì)地位，只要良知不泯，都會(huì)具有這種文化認(rèn)同感，發(fā)出一個(gè)共同的心聲：弘揚(yáng)中華文化，振奮民族精神。（1）為什么要弘揚(yáng)中華文化（2）怎樣弘揚(yáng)中華文化1949年后，由于眾所周知的原因，海峽兩岸長期處于軍事對峙和人為隔離的狀態(tài)，使本來就是一個(gè)國家的兩岸人民不能往來和交流。從1982年后，才有了試探性的民間接觸和文化交流，1991年開放大陸專業(yè)人士赴臺灣進(jìn)行文教交流。兩岸當(dāng)局不謀而合地選擇文化交流為試探點(diǎn)和突破口，兩岸文化交流開啟了兩岸交流的先河。2005年4月底至5月初，中國國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜先后率團(tuán)訪問大陸，連戰(zhàn)、宋楚瑜的大陸之行，也從一個(gè)側(cè)面折射出兩岸的民眾對于中華文化的認(rèn)同。如何看待中華文化在兩岸合作發(fā)展中的作用？社會(huì)焦點(diǎn)“文化臺獨(dú)”根本就不堪一擊近幾年，臺灣當(dāng)局和“臺獨(dú)”勢力借教育改革之名，在教材中塞進(jìn)大量“文化臺獨(dú)”的內(nèi)容?！拔幕_獨(dú)”主要指臺灣一部分妄想推行“臺獨(dú)”的人，以片面強(qiáng)調(diào)所謂文化“本土化”為號召，虛化中國文化在臺灣文化中的地位，從而達(dá)到其實(shí)行政治“臺獨(dú)”、實(shí)質(zhì)“臺獨(dú)”的目的。 中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，各地自然環(huán)境、風(fēng)土人情千差萬別，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，慢慢形成了具有本民族特色的文化，這些文化是整個(gè)中國文化的一部分，極大豐富了中國文化寶庫。所謂臺灣文化，主要來自中國的閩南文化和客家文化，是中國文化的組成部分。臺灣本土文化也是中華文化中的一塊瑰寶，重視臺灣地區(qū)的鄉(xiāng)土文化與傳承、發(fā)展中華文化并沒有矛盾。但“文化臺獨(dú)”者過分推崇“鄉(xiāng)土文化”的地位，人為地夸大兩者的差異，故意以臺灣地區(qū)的鄉(xiāng)土文化取代、否定整個(gè)中華文化。然而，想割斷臺灣與祖國大陸的文化臍帶，只能是徒勞無功。君不聞臺北“孔廟”親子讀詩班中稚子誦讀古籍書聲朗朗，君不見秦兵馬俑展在島內(nèi)吸引觀者如堵，彌月不減。假如我們不講閩南語，不寫中文，不唱歌仔戲，不拜媽祖、關(guān)公，不過春節(jié)、中秋與端午，如果我們的族譜只能從“開臺祖”開始，臺北故宮博物院陳列的是“別國文物”……那么，臺灣還是臺灣嗎？臺灣當(dāng)局硬是要割斷兩岸同胞的文化聯(lián)系，泯滅臺灣同胞對中華文化的認(rèn)同乃至于民族認(rèn)同，培植“臺獨(dú)”的社會(huì)思想基礎(chǔ)。而民族文化認(rèn)同以至民族認(rèn)同是要通過一系列構(gòu)成民族特點(diǎn)的文化要素，如語言、文字、風(fēng)俗、民間文學(xué)和宗教信仰等。試想一下，如果把中國的文字、語言、人名、地名、書籍、媒體、文學(xué)、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣從臺灣現(xiàn)有的文化里拿掉的話，受害的恐怕是臺灣文化本身。陳水扁政府以為只要主觀上“不認(rèn)同”中華文化，利用行政手段就可以在臺灣社會(huì)中抹掉“中華文化”的影響。而實(shí)際上，臺灣文化無法與中華文化分開，出無法從千千萬萬臺灣人心中抹掉。 臺灣當(dāng)局推動(dòng)“文化臺獨(dú)”，和一系列“去中國化”的活動(dòng)，違背了島內(nèi)民眾認(rèn)同中華文化、主張發(fā)展兩岸關(guān)系的主流民意，與島內(nèi)民眾“求緩和、求穩(wěn)定、求發(fā)展”的愿望背道而馳，這將嚴(yán)重危害兩岸關(guān)系，破壞祖國和平統(tǒng)一基礎(chǔ)。 文化不是說出來的，更不是編出來的，文化是歷史沉淀下來的，是民族的根，是血液里的骨氣。臺灣的文化是中華民族文化的一部分，其營養(yǎng)源泉在于中華文化。臺灣文化永遠(yuǎn)不可能從中華文化中分裂出去。“臺獨(dú)”分子企圖把“臺灣史”和“中國史”分開，全中國人民決不會(huì)答應(yīng)。問題思考：（1）“文化臺獨(dú)”的錯(cuò)誤何在？（2）如何遏制“文化臺獨(dú)”？中華民族文化的現(xiàn)狀作為世界古老文明發(fā)源地之一，沒有哪一個(gè)民族或國家能像中國這樣長期保持大致相同的疆域和主體不變的文化。從炎黃開始，五千年歷史文化的綿延，雖不斷有改朝換代，但始終沒有出現(xiàn)文化的斷層?？墒牵裉煳覀冞€能理直氣壯地這么說嗎？我們中華民族正被西方文化潛移默化地“入侵”?！拔鳌焙又焐蟻?。我們的青少年在麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂等西方飲食文化的熏陶下長大；孩子們熟悉米奇、米妮、唐老鴨等國外卡通形象，卻與卡通花木蘭相見不相識；孩子們心目中的英雄是超人、蜘蛛俠，追逐影視歌星，卻沒有了岳飛、文天祥、劉胡蘭、董存瑞、焦裕祿、孔繁森等這樣的民族英雄，長此下去，必將喪失自我。當(dāng)我們終于“現(xiàn)代化”了的時(shí)候，我們的服飾變了、娛樂方式變了、生活習(xí)慣變了、觀念變了、語言也變了，當(dāng)一切都變得讓我們自己也覺得陌生的時(shí)候，我們還是“中國人”嗎？隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式也日益多樣化。但是，由于傳統(tǒng)文化的缺失，導(dǎo)致一些領(lǐng)域道德失范，誠信喪失，假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)大肆蔓延；一些地方封建迷信，邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)一大公害；一些人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不