高三高考模擬題目及參考答案-文庫吧
2025-05-26 02:24 本頁面
【正文】 邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時(shí)，壽陵余子和顏回的行為又側(cè)面反映了一種時(shí)尚。壽陵余子認(rèn)為首都邯鄲人的步法獨(dú)特優(yōu)美，有節(jié)有度，有儀有威，是有許多可學(xué)之處的。顏回步、趨、馳、奔處處要學(xué)孔子，除了他遵守紀(jì)律外，起碼在他的眼里，這些是非學(xué)到手不可的特技，是他人無法企及的極美的東西。漢末至魏晉時(shí)代，隨著儒學(xué)的日益衰落和人們思想的逐漸解放，人們對美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個(gè)人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)，常為品評者稱譽(yù)。樂府民歌《陌上?！份d秦羅敷在拒絕使君求婚時(shí)，就夸說自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趨?！惫湃诉€把與步行有關(guān)的詞語用來表情達(dá)意。如常見的徘徊、彷惶、踟躇、容與等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思?！巴锦小币辉~，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接或前往以示重視時(shí)常用此詞。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。步行這個(gè)簡單的行為所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象，這對我們是不無裨益的。5．不能說明第二段中提到的“古人也十分講究步行美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度教養(yǎng)”的一項(xiàng)是（ ）A．先秦君子步行鳴佩玉。、趨、馳、奔處處要學(xué)孔子。C．漢末至魏晉時(shí)代，儒學(xué)日益衰落，人們思想逐漸解放。D．莊子曾尖刻地批評了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回。6．根據(jù)原文，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A．縣令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門人便可以斥責(zé)縣令。B．古人比較重視步行，不論在什么樣的情況下，都十分講究步行美。C．壽陵余子和顏回的行為雖為莊子所批評，但又從側(cè)面反映了一種時(shí)尚。D．古人禮法中的一個(gè)重要內(nèi)容就是步行須遵制合禮。7．通讀全文，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A．“容美于真”是道家對美的認(rèn)識和追求，作者對這種認(rèn)識和追求是不贊成的，是持批判態(tài)度的。B．作者對古人“步行須遵制合禮”很贊成，認(rèn)為現(xiàn)在有些人就是“知書不達(dá)禮”，應(yīng)向古人學(xué)習(xí)。C．漢末之后人們對步行美的崇尚象征著儒學(xué)的衰亡。D．作者寫作本文主要是為了介紹一些歷史文化現(xiàn)象。三、（9分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成8——10題。尚志齋說宋虞集亦嘗觀于射乎？正鵠①者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。善為學(xué)者，茍知此說，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的②而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時(shí)，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾；必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成?！庇衷唬骸坝弥静环?，乃凝于神?！贝酥^也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予，濟(jì)也請題其齋居以自勵(lì)，因?yàn)闀吧兄尽倍忠再浿?。他日暫還其鄉(xiāng)，又來求說。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟(jì)也，尚思立志乎哉！【注釋】 ① 正鵠：靶心。②準(zhǔn)的：標(biāo)準(zhǔn)。8．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．挽必圓，視必審 審：清楚B．此立志始終不可諭者也 諭：超過C．患難憂戚，志不為懾 懾：屈服，改變D．況吾黨小子之至愚極困者乎？ 黨：同類9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．因?yàn)闀吧兄尽倍忠再浿?請以趙十五城為秦王壽B．則求所以至之之道焉 積土成山，風(fēng)雨興焉C．此立志之最先者也 公子畏死邪？何泣也？D．援筆書所欲言 仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑10．下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．文章首先闡述了射箭過程中“正鵲”的必要性，用來比喻做學(xué)問時(shí)目標(biāo)與條件的關(guān)系問題，是再恰當(dāng)、直截、鮮明不過的了。B．第四段說到圣賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學(xué)問就可以了，至于像黃君之子黃濟(jì)一類的后學(xué)則當(dāng)立志求學(xué)。C．一個(gè)人如果志向明確并持之以恒的話，就能夠達(dá)到圣賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。D．文章寫得精簡有力，引譬喻類，節(jié)奏層次分明，文筆也很有韻律，且遒勁暢達(dá)。第II卷（120分）四（23分）11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分，每小題5分）（1）況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也?！ 。?）“用志不分，乃凝于神?！贝酥^也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無可成之理，況為學(xué)之大乎！ 12．閱讀下面兩首古代詩詞，然后回答問題。（8分，每小題4分）題金陵渡 [唐]張祜金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。相見歡金陵城上西樓 [宋]朱敦儒①金陵城上西樓，倚清秋。萬里
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1