【正文】 文化知識就在其中，是必須學習的一部分。在上課時做足功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學生。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學科課程標準的要求和本門課程的特點，結(jié)合學生的具體情況，設(shè)計最合適的表達方式和順序，以保證學生有效地學習。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學中，實在不是一件容易事。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。其次，確定滲透傳統(tǒng)文化的主要方法——在教授學生知識中滲透傳統(tǒng)文化。這樣，學生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。首先，確定滲透傳統(tǒng)文化的主陣地——語文課堂。自2002年至今，本人在每天的語文教學中，從備課、上課、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達到細水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會永遠屹立于世界民族文化之林。 我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們在愉悅中學會愛國，學會孝敬，學會關(guān)愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優(yōu)美，學會深刻……如：《出師表》中的諸葛亮，《岳陽樓記》中的范仲淹，《愛蓮說》中的周敦頤，《飲酒》中的陶淵明，《滿江紅》中的岳飛等等。 我們要在古詩文教學過程中注重對古代“英雄形象”及優(yōu)秀個人品質(zhì)的弘揚，以此來極力鼓舞學生，從而提高學生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)，達到以古為范的教育目標。浸潤其中，涵詠體味，會使人無形中受到熏陶、感染。古詩文是進行思想教育，特別是愛國主義教育的好教材。再如《殽之戰(zhàn)》中所寫鄭國商人弦高將市于周，路遇秦軍將襲鄭時，一邊馬上派人報告鄭王，一邊以4張熟牛皮為先行禮物，然后用12頭牛去犒勞秦軍，并暗示鄭國早有準備之意，致使故軍不敢妄動，“滅滑而還”。 在語文教學中滲透愛國主義教育，使學生在理解課文、體會意境時無形中受到愛國主義的感染。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應有的貢獻。文天祥的《過零丁洋》、岳飛的《滿江紅》、王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。 愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。 愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。 中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以在導入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時引用。中國的傳統(tǒng)文化能夠點燃孩子的成長之燈，每一個人心中都有自己的燈，在一盞燈火的照耀下，他生命的道路才會被照亮，他的夢想才會被照亮。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。綜上所述，古詩文不僅與傳統(tǒng)文化相互交融，同時也是傳統(tǒng)文化中美麗的一頁，其散發(fā)的魅力、折射出的精神、蘊育的靈魂將會永恒的扎根于傳統(tǒng)文化之地。地壇成了作家的精神家園，與作者有著物我合一的精神默契，它讓一個不幸的人獲得了解脫，得到了靈魂的皈依。這成了作者身處逆境中的精神支柱，因而獲得了超脫，超脫生死、榮辱、得失、壽夭，人生苦難得到釋懷，得大自在?！斌w現(xiàn)了莊子“天地有大美”［3］的觀點，揭示了自然景物能使人在欣賞中獲得精神愉悅的審美特性。曹操在《觀滄海》中描寫了大自然壯美的景色：“秋風蕭瑟， 洪波涌起， 日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。我們應置身自然，“把自己完全沉沒到事物里去，并且也把事物沉沒到自我里去”，達到物我交融與統(tǒng)一，［2］陶冶性情，在自然中釋懷。處于物的擠壓下的現(xiàn)代人渴望返身大自然去尋求精神撫慰之所。、回歸自然?！泵鎸θ松L雨，一個“輕勝”，一個“任”，坦然、曠達胸襟頓出。王安石就這樣堅韌不拔地挺進在人生路上，遇到坎坷不輕易趴下，成為“中國十一世紀的改革家”、北宋卓越的政治家以及唐宋八大家之一。在《唐宋八大家散文選讀》中，王安石游褒禪山悟出：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。他“居則忽忽若有所亡，出則不知所如往”，受盡痛苦屈辱的折磨。司馬遷“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中。然因替李陵辯解，草創(chuàng)未就，橫遭宮刑，囚禁獄中。把《太史公自序》和《報任安書》合讀，則可見司馬遷的坎坷經(jīng)歷、遠大志向和執(zhí)著精神。在《太史公自序》《報任安書》中都有這樣一段話：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。教這類課文可以以人物的坎坷遭遇，以及與偉人的心靈碰撞為設(shè)計重點。教材讓我們有了與偉人對話、觸摸人類文明史上偉大靈魂的機會。三、在古詩文教學中引導學生直面挫折在古詩文教學中通過鮮活的人物故事教導學生正確認識挫折，敢于面對挫折、戰(zhàn)勝挫折。作為一名肩負傳道、授業(yè)、解惑的語文教師尤其有必要在閱讀教學中加強這方面的滲透，讓學生在語文學習中加深對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。 這種結(jié)合課文的具體民俗內(nèi)容而引發(fā)的教學的延伸，積極提升學生思想道德，培養(yǎng)基本的美德，產(chǎn)生了無形的薰陶作用，增加了知識的廣度；同時還可以活潑課堂氣氛，調(diào)節(jié)學習情緒。通過學習研究，學生對古詩中傳統(tǒng)文化的一些風俗習慣就會有許多的了解?！　⊥ㄟ^對古詩內(nèi)涵的層層深入，讓古詩學習成為學生了解民俗文化的一個窗口和平臺，同時，也是對學習古詩的一種激發(fā)和推動。例如在學習《九月九日憶山東兄弟》的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時，我們還應順勢引導學生思考：重陽節(jié)這一天，古人都會做些什么事？引導學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗?在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進行交流。而每一個民族又有其獨特的民俗文化，這是一種歷史的積淀，一個歷史時代的產(chǎn)物，折射出了其民族生活的軌跡。這份敬仰與向往，使學生領(lǐng)悟到了古詩的精華，體會到了我們的民族氣節(jié)。再讓學生了解到當時詩人因為給老百姓求情救濟而得罪了大官，被百般刁難，最終被罷官。學習李白的《夢游天姥吟留別》一詩，讓學生了解詩人作詩的背景：出身貧寒、才華橫溢的李白因政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷時，他憤然的在文章之中加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”，一吐長安三年的郁悶之氣，體現(xiàn)了他傲岸不屈、不畏權(quán)貴的精神?！　≡诠旁娭?，詩人常常會借景抒情，托物言志?！痹诿媾R死亡之時，他舍生取義，表現(xiàn)了他堅貞不屈的民族氣節(jié)和凜然正氣；婉約女詞人李清照也有“生當做人杰，死亦為鬼雄”的豪情壯志。教學中，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感，教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人。王昌齡也在《出塞》中寫道：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！痹娙伺R死前，仍念念不忘祖國的統(tǒng)一。他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。周公吐哺，天下歸心”的頑強情懷、或“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的悠閑情懷、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的快意情懷……在教學過程中，教師要很好的引導學生品味詩句，領(lǐng)略和體會詩人的情感，把握古詩中民族精神之魂，提升古詩學習的境界。我們在日常語文教學中注重熏陶漸染，潛移默化，把傳統(tǒng)文化教育貫穿于我們教學過程之中。當然，對于古詩文的學習除了落實語文基本能力的訓練外，更重要的是要充分理解古詩文中所蘊涵的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學生在學習古詩的過程中，增長見識，洗滌心靈，提高修養(yǎng)。同時，古詩文中蘊含著的強大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進，對培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，塑造學生美好的心靈，起到不可低估的作用。古代詩文是我國傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味古詩文是典型的傳統(tǒng)文化，唐詩風宋詞韻最能培養(yǎng)學生的審美、鑒賞能力。力爭有作品在公開發(fā)行的報刊上發(fā)表。 　2．關(guān)注該課題的發(fā)展動向，廣泛虛心學習，認真深入研究，探尋最科學語文教法和學法，竭力提高課堂效益，組織學生積極向《新讀寫》投稿，力爭發(fā)表作品，作文競賽、語文培優(yōu)能出成績。各研究教師可以因材施教，發(fā)揮所長，大膽摸索適合自己和學情的教學新思路、新方法。十二、此研究課題要堅持為學生做好的幾件實事及預期可能達到的效果： 1．堅持把引導學生閱讀中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文本視做語文教學可以肩負的一項重任。 　　九、課題組成員及分工 　課題領(lǐng)導組：黃繼成（副校長，高級教師） 　課題組具體負責人：胡昕課題組成員： 胡昕 李會濱 董磊 鄭宏偉 肖樹菊 申華兵 劉剛 段曉玉 王文文 王靜 十、研究教師承擔的主要研究方向和子課題： 十一、經(jīng)費預算和物質(zhì)需要： 學校領(lǐng)導高度重視和大力支持，為研究提供最堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的活動經(jīng)費和有力的精神力量支持。 　3．每位實驗教師能結(jié)合學生的身心發(fā)展規(guī)律，在不同年級和學習階段運用不同讀書策略和有效方法，更有針對性的進行語文教育、教學，推進教學進程，使學生課、內(nèi)外學習，高中和終身學習相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展。 八、研究的預期效果及形式 1．每位實驗教師整理、總結(jié)出關(guān)于提高高中生語文學習興趣，培養(yǎng)良好的讀書習慣，提高有讀寫能力、人文素養(yǎng)的有效途徑與方式方法，并完成相關(guān)論文的撰寫。 整理、匯總各階段的研究成果（論文、案例、教學錄象、學生習作、活動照片等），出版論文集、展示學生成果等，撰寫結(jié)題報告，提請主管部門驗收。 3．在中期成果鑒定的基礎(chǔ)上，再進行提高性的實踐和研究。 2．全面實踐研究。 　第二階段（年8月－2012年2月）為課題實施階段。2．組織討論課題研究方案，確定子課題，并向上級申報子課題。 七、課題研究的實施步驟階段： 　第一階段（年1月一年7月）為基礎(chǔ)研究階段。 4．總結(jié)研究法：對各階段的研究經(jīng)驗、教訓及時總結(jié)，對研究種搜集到的材料進行定量和定性的分析，得出具有普遍意義和推廣價值的方法。 2．實踐研究法：圍繞課題總體目標，對開展的各種語文活動進行研究，在實踐中及時調(diào)整研究的內(nèi)容和方法。 　2．古今中外著名教育家先進的教育理念 　3．有關(guān)新課改的綱領(lǐng)性文件 　4．不斷發(fā)現(xiàn)、搜集到的報刊、網(wǎng)站的動態(tài)資料五、研究的對象 　本實驗課題研究的對象是濟南市長清一中高中部級全體學生。四、研究的理論依據(jù) 　1．多元智能理論 　加德納的多元智能理論告訴我們，由于每個人各種智能的組合方式不同，因而人與人之間的差異是客觀存在的。 ?、垡魳非榫埃焊鶕?jù)課文內(nèi)容選擇恰當?shù)牟シ乓魳?，或激昂慷慨或沉緩婉轉(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。 　②導語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。這些訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。為了提高學生的表達能力，運用一些有趣味的訓練內(nèi)容強化學生