長(zhǎng)沙同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三第六次月考語(yǔ)文試卷-文庫(kù)吧資料
2025-06-16 01:51本頁(yè)面
【正文】 棱線推進(jìn)原來(lái)的谷底，則稻谷翻身，原來(lái)埋在里面的谷子全部翻到向陽(yáng)的一面來(lái)——這樣曬谷比平面有效而均衡，簡(jiǎn)直是一種陰陽(yáng)的哲學(xué)了。農(nóng)夫和我坐在稻埕①旁邊，稻子已經(jīng)鋪平張開在場(chǎng)上。 那時(shí)是春末，一期稻作剛剛收成，春日陽(yáng)光的金線如雨傾盆地潑在為溫暖的土地上，牽?；ㄔ诨h笆上纏綿盛開，苦楝樹上鳥雀追逐，竹林里的筍子正紛紛漲破土地。（2分） “語(yǔ)文是鹽”說(shuō)明語(yǔ)文是“母本性”的學(xué)科，人類所有的知識(shí)和想法都要通過(guò)它來(lái)表述；（1分） 同時(shí)，又是通用地為所有人服務(wù)的，因此人們都需要有語(yǔ)文的知識(shí)和功底。本文是針對(duì)“有人（特別是一些作家）對(duì)語(yǔ)文本身鄙薄不堪……”的現(xiàn)象而闡述己見的13．D A，不是對(duì)比，而是類比、比喻；B，說(shuō)明學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性；C，是“‘偉大’的作家”用事例去說(shuō)明可以“不理會(huì)什么語(yǔ)法法則”，而不是作者意圖。14．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)作者為什么說(shuō)“語(yǔ)文是鹽”。C．第五段采用例證法，作者旨在用事例說(shuō)明可以“不理會(huì)什么語(yǔ)法法則”。13．下列的解說(shuō)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） （ ）A．作者用“牙好，胃口才好”與“語(yǔ)文好，吸收其他知識(shí)的能力才真正的好”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性。D．“欲作和羹，爾惟鹽梅”意思是要想做出美味可口的食物，這當(dāng)然要首推鹽和梅了。B．行文過(guò)程，作者在有理有據(jù)地論證自己觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)某些錯(cuò)誤言論進(jìn)行駁斥，立論與駁論相輔相承。⑨他們都需要有語(yǔ)文的知識(shí)和功底。⑧語(yǔ)文是鹽。在弄清水分子之前，人類的確“用水”很多年了，但這一點(diǎn)也不能證明人類“從來(lái)不理會(huì)”水性，而把水當(dāng)油來(lái)使。沒(méi)有語(yǔ)文之前，人類就不交流了？金文有什么語(yǔ)法？甲骨文有什么語(yǔ)法？唐宋八大家又有什么語(yǔ)法？我們現(xiàn)在的文章還超不過(guò)他們呢！就拿我來(lái)說(shuō)，不理會(huì)語(yǔ)法，我的文章不是照樣成了學(xué)生的范文。④作家運(yùn)用“語(yǔ)言文字”進(jìn)行傳播的能力固然很強(qiáng)，但是語(yǔ)文課的終極關(guān)懷并不是“批量地生產(chǎn)作家”，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是專為一小部分作家服務(wù)的，它是通用性地為所有人服務(wù)的，低端的從斷文識(shí)字開始，高端的一直到偉大的科學(xué)家、偉大的政治家、偉大的軍事家……縱令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。③語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文永遠(yuǎn)不是文學(xué)，它只是一門工具性學(xué)科，是一門“傳播語(yǔ)言文字內(nèi)在本質(zhì)和使用規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一樣，語(yǔ)文好，吸收其他知識(shí)的能力才真正的好，為什么？因?yàn)樗恰澳副拘浴钡膶W(xué)科，人類所有的知識(shí)和想法都要通過(guò)它來(lái)表述，如同鹽——《尚書》：“欲作和羹，爾惟鹽梅。②但凡作家做學(xué)生的時(shí)候，語(yǔ)文課的成績(jī)大抵都很好，未名之時(shí)也往往以此為炫資，然而不知何故，一朝名揚(yáng)天下后卻又常常鄙薄起語(yǔ)文教育來(lái)，說(shuō)什么當(dāng)年的語(yǔ)文課怎么扼殺他們的靈性了，更有甚者把近年來(lái)中國(guó)人文之不振也歸咎于語(yǔ)文教育之弊。語(yǔ)文是鹽胡展奮①近來(lái)頗聽到一些批評(píng)當(dāng)下語(yǔ)文教育模式的言論，這原本正常。 ，大塊假我以文章。（李賀《李憑箜篌引》）（4）秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）（3）江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。（5分，每空1分）（1） ，兩朝開濟(jì)老臣心。有分析，言之成理亦可。（3分）或答“春無(wú)蹤跡誰(shuí)知？除非問(wèn)取黃鸝。黃詞“若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住”二句，體現(xiàn)了詞人奇特的想象。（3分）（大意相同即可）（2分）（6分）答： （2）李詞中“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”一句用了怎樣的修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分）百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。 若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。三．古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫（13分）10．閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。至于遇到重大事件，決斷大的主張，他垂著衣帶，拿著笏板，不動(dòng)一點(diǎn)聲色，卻能把天下治理得像泰山一樣安穩(wěn)，真可以稱得上關(guān)系國(guó)家安危的大臣了。他把快意于恩怨和炫耀名譽(yù)看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的東西算作榮耀，卻把它當(dāng)作警戒。哪里只是炫耀一時(shí)，榮耀一鄉(xiāng)呢？魏國(guó)公在宋仁宗至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來(lái)治理相州，就在后園里修建了“晝錦堂”。既然這樣，那么作為儀仗的大旗，不足以顯示魏國(guó)公的榮耀；三公的命圭和禮服，不足以表現(xiàn)魏國(guó)公的顯赫；只有恩德遍布百姓，功勛施及國(guó)家這些事情銘刻在鐘鼎石碑上，頌揚(yáng)在樂(lè)章里，光照后代，流傳到永遠(yuǎn)，這才是魏國(guó)公的志向。所說(shuō)的做將相，得富貴，都是魏國(guó)公早就應(yīng)當(dāng)有的。魏國(guó)公是相州人，世代有美德，是當(dāng)時(shí)有名的公卿。這是一個(gè)讀書人，在當(dāng)時(shí)得意，因而意氣洋洋的表現(xiàn)，過(guò)去人們把它比作穿著錦繡回到故鄉(xiāng)那樣榮耀。他們一旦坐著華貴的大車，旌旗在前面引路，騎馬的侍從在后面跟隨，路兩旁的人，互相肩膀挨著肩膀，腳印疊著腳印，一面望著一面贊嘆。讀書人還處在窮苦的時(shí)候在鄉(xiāng)里受苦，一般人和小孩都能輕視他，欺侮他。（3）大概是不把前人夸耀的東西 算作榮譽(yù)，卻把它當(dāng)作警戒。（3）譯文： （1）大凡讀書人處在窮困的時(shí)候，在鄉(xiāng)里受苦，一般的人和小孩都可以輕視他，欺侮他。（3）譯文： （2）惟德被生民．而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世，而垂無(wú)窮。9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也。D. 其豐功盛烈/所以銘彝鼎/而被弦歌者/乃邦家之光/閭里之榮也/余雖不獲登公之堂/幸嘗竊誦公之詩(shī)/樂(lè)公之志有成而喜/為天下道也/于是乎書。B. 其豐功盛烈/所以銘彝鼎而被弦歌者/乃邦家之光/閭里之榮也/余雖不獲登公之堂/幸嘗竊誦公之詩(shī)/樂(lè)公之志有成/而喜為天下道也/于是乎書。7 C（文章并未寫季子和朱買臣驕矜自夸，只是為了借他們衣錦還鄉(xiāng)乃人之常情，來(lái)襯托韓琦的品質(zhì)之高貴8．為劃?rùn)M線句子斷句正確的一項(xiàng)是其豐功盛烈所以銘彝鼎而被弦歌者乃邦家之光閭里之榮也余雖不獲登公之堂幸嘗竊誦公之詩(shī)樂(lè)公之志有成而喜為天下道也于是
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