今日讀經(jīng)靈修加拉太書51626節(jié)(15)-文庫吧資料
2025-06-04 22:22本頁面
【正文】 不斷讓圣靈在心中掌權(quán)，必能常結(jié)這種果子。它乃是一種心靈上的滿足與釋放。因?yàn)樾磐皆陬I(lǐng)受救恩時(shí)，必然得著一種赦罪的喜樂。正如保羅對哥林多人提到各種屬靈恩賜之后，便以一句美妙的話作為結(jié)束──“你們要切切的求那更大的恩賜，我現(xiàn)今把最妙的道指示你們”（林前12：31），這最妙的道，就是他在下文（即哥林多前書13章）所說的“愛”。所有一個(gè)有生命的基督徒當(dāng)然不在律法之下，乃在愛中生活了。注意︰上文已講論信徒應(yīng)用愛心互相服事，又說全律法都包在愛人如己一句話之內(nèi)；但上文的重點(diǎn)是說，愛是信徒行事之規(guī)范與準(zhǔn)則，而本處的重點(diǎn)則是說，愛是新生命的一種表現(xiàn)，是順從圣靈的人自然會結(jié)出的果子。在此所說的“仁愛”就是指這種愛。但agapee卻指神的愛，又稱理性的愛，不是出于情感，乃是出于理智；不是由于對方的愛而引起的反應(yīng)，乃是主動的愛。在此圣靈所結(jié)的果子計(jì)有︰仁愛原文agapee卻是指神的愛。主耶穌基督曾說，不結(jié)果子的枝子祂就剪去（參約15：2），而結(jié)果子的意思，不是僅指引人歸主，也是指信徒在品德上、行為上有新生命的表現(xiàn)。所以基督徒的真善行，并非“作”出來的，乃是“結(jié)”出來的。順從圣靈的人所表現(xiàn)的種種德行，乃是律法所不能禁止的，與情欲的事大有分別。Ｃ主張信徒應(yīng)脫離宗派的解經(jīng)者，常根據(jù)本節(jié)指出，在宗派中的人，無分于神的國，所以信徒必須脫離宗派。中文新舊庫本譯作“慣行”?，F(xiàn)在保羅又再次提醒他們，行這些事的人與神的國無分；這是那些在神國度以外的人才行的，與神的兒女不相稱。使徒在此提醒信徒說︰“我從前告訴你們，現(xiàn)在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。它們乃是屬黑夜的人所行的事（參帖前5：5－8）。所以信徒應(yīng)當(dāng)徹底放棄宗派的思想──一種憑著教會屬外表的組織、制度、儀式、或真理的見解不同，而輕視別的主內(nèi)肢體的狹窄觀念。況且宗派的真正意義，還不在于組織或制度的分別，乃在于心意上的分別。但是這個(gè)字用在這一連串的情欲之事中，顯然是偏重于描述從肉體所發(fā)出的排斥別人、高抬自己或自己的人的那種心意，而不是指教會中不同團(tuán)體的組織。有解經(jīng)者將這字譯作“宗派”，直指各教會之宗派為罪惡，是屬于情欲的事。28：22等處譯作“教派”、“教門”或“教黨”；在林前11：19譯作“結(jié)黨”。24：5。徒24：14譯為“異端”；在徒5：17。它們有一種共通性，就是要高抬自己，使自己得好處，而要將別人壓下去。按21：8，行邪術(shù)的人應(yīng)被丟在火湖中。這在屬靈方面是一種非法的貪圖，正如人用非法手段貪求不應(yīng)得的好處一樣。彼后2：2都有提及。林后12：21。所舉出的共十五種，可分為四類︰1. 關(guān)于淫亂方面的罪：“奸淫、污穢、邪蕩”其中“邪蕩”亦即淫蕩，是指無恥卑鄙的行為，似乎著重在描寫敬拜假神時(shí)所行的污穢淫行。這里所列舉各種情欲的事，是舉例性的，并非全部情欲只限于此。這些事是“顯而易見的”，即我們很容易看出這些事是屬罪惡的。Ｂ所以基督徒所遵守的，不是那些寫在身外的規(guī)條和誡命，乃是圣靈按照真理的亮光所給信徒的引導(dǎo)。從林后3：3。這種信徒雖在基督里已蒙恩得救，在行事上卻仍過著被律法定罪的生活?！暗銈?nèi)舯皇レ`引導(dǎo)就……”與16節(jié)“我說，你們當(dāng)順著圣靈而行，就……”性質(zhì)相同，表示信徒能否勝過情欲，和能否過著超律法的生活，全在于是否順從圣靈的引導(dǎo)。所以信徒不憑守律法得救，也不會去犯罪；只要遵從圣靈的引導(dǎo)，便沒有這個(gè)顧慮。因從18節(jié)開始，使徒顯然是以“被圣靈引導(dǎo)就不在律法以下”為討論的中心，說明什么是律法所禁止，什么是律法所不禁止的。情欲的果子與圣靈的果子（5：18－23）Ａ只要順從圣靈而行，自然不會去犯罪，而會去追求圣潔生活。所以這兩節(jié)經(jīng)文，實(shí)際上也間接說明了信徒無須遵守律法的原因。勝過舊生命種種敗壞的唯一秘訣，是“順著圣靈而行”。本節(jié)亦說明︰信徒的屬靈爭戰(zhàn)既然是內(nèi)心中圣靈與情欲之爭，就絕不是外面遵守律法的規(guī)條，如割禮等，可以得勝的。否則心靈中的爭戰(zhàn)就會繼續(xù)下去，其結(jié)果必如保羅所說的︰“我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢”（羅7：24），反之，我們?nèi)繇槒氖レ`，可能使身體或物質(zhì)方面受到一點(diǎn)損失，但心靈上卻得著平安──“體貼肉體的就是死，體貼圣靈的乃是生命平安”（羅8：6）。因?yàn)槿魏巍盃帒?zhàn)”之發(fā)生，恩然是因情欲的發(fā)動，但也由于我們沒有立即順從圣靈，或沒有完全順從圣靈的緣故，否則爭戰(zhàn)必因迅速得勝而平息。按這兩節(jié)經(jīng)文敘述的層次而論（上節(jié)是論勝過情欲的方法，本節(jié)則是描寫情欲與圣靈爭戰(zhàn)的情形），似乎本節(jié)應(yīng)在上節(jié)之前。這種爭戰(zhàn)之勝敗，取決于信徒是否揀選圣靈而不順從肉體。他在羅7：12－19講到，他自己有一種爭戰(zhàn)的經(jīng)歷，就是他想去行善的時(shí)候，便有一個(gè)“律”與他爭戰(zhàn)，使他不能作所愿他的。若順著肉體的要求，結(jié)果必然無法彼此相愛。本節(jié)的上文既在討論彼此相愛的題目，這樣看來，保羅似乎也有意要?jiǎng)衩慵永拴U他們?nèi)繇槒氖レ`而行，就能彼此相愛，不致相咬相吞了。雖然逆水，卻因順風(fēng)依然前進(jìn)。這樣，我們就能不順從情欲
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