【正文】 的基本假設(shè)，并防止過度推論，少數(shù)的孤立事件，不能推導(dǎo)出普遍性規(guī)則，更不宜將之應(yīng)用在其他情境中。 了解自己的“概念模式”或“基?！?，并使它們對(duì)事件產(chǎn)生正面意義，提升生活的滿意度，下列方式值得嘗試： (1)減少武斷推論(ARBITRARY INFERENCE)：就是在沒有證據(jù)、證據(jù)不足或證據(jù)予盾的情況下，停止負(fù)面的自運(yùn)化思考。對(duì)同類情境規(guī)則性做相同的解釋。他舉出認(rèn)知三元組的典型癥候： 對(duì)外界的負(fù)面認(rèn)知→依賴他人 對(duì)自己的負(fù)面認(rèn)知→企圖逃避 對(duì)未來的負(fù)面認(rèn)知→心情憂郁 意志頹喪→自殺意念 他認(rèn)為持有負(fù)面認(rèn)知思考的人，會(huì)在情境中選擇性地注意某些刺激，將之組成類型，構(gòu)成 個(gè)人對(duì)此情境的了解。概念重建(Reconceptualization)的目的，是要讓人對(duì)事件重新界定，使他從中獲得新的了解，并從中一擁有行為改變所必需的可控制感和成功的希望。 (5)我跟自己說話的方式形成了內(nèi)在對(duì)話的生活劇本，它將導(dǎo)引我的生活方式，因此，改變我跟自己說話的方式，就會(huì)改變我的生活方式。 (3)我本身和他人常常高估了我自己心理脆弱的程度。自我挑戰(zhàn)的生活態(tài)度具有以下的一些重要假設(shè)： (1)如我愿意選擇，事情就能夠改變。剛開始時(shí)或許想應(yīng)該抑制自己的情緒，但往往情緒隨即像洪水決堤般地爆發(fā)出來，無法自我控制，同時(shí)傷及他人，最后事情不但沒有獲得解決反而更加惡化。 (3)火山爆發(fā)型。 每個(gè)人都有程度不等的無助感，但如果徹頭徹尾覺得無助，整個(gè)生命被各種困擾所擊潰而跌入萬丈深淵，則很難自拔于復(fù)雜困境。 有些人對(duì)任何問題或情境不做反應(yīng)也不做抉擇，只是等待別人的指示，依賴他人，對(duì)于別人所提出的解決方式毫不考慮地接受，覺得自己能力不如別人，自信心不強(qiáng)，耽心自己犯錯(cuò)，而無法提出主見。人們逃避責(zé)任，無法真正面對(duì)問題的情況時(shí)，至少有下列三種反應(yīng)形態(tài)。“是否已決定在某些時(shí)間里，做點(diǎn)有益身體的事?”“一天二十四小時(shí)是否隨便一晃就過了?”“是否一天一天地愈接近自己的夢想或愿望?”該做的事如果確實(shí)去做，好運(yùn)一定會(huì)跟著來，而且肯定地說：“你的人生必定是個(gè)充滿著：“GOOD LUCK”的人生!” □ 自我解脫 當(dāng)我們覺得自己是個(gè)無辜的犧牲者時(shí)，我們就無法運(yùn)用自身所擁有的資源來處理生活中的問題，因?yàn)槲覀兯^的“犧牲者”意味著自己毫無自主權(quán)，只是受控于別人的被動(dòng)產(chǎn)物。所以你必須經(jīng)常保持充裕的氣力與體力。所以只要她一從你眼前經(jīng)過，你再怎樣想盡法子把她拉回來，那都不可能的事，因此幸運(yùn)也是一種機(jī)遇(CHANCE)。每個(gè)人都有其幸運(yùn)或倒霉的事，雖然也有與生俱來的幸運(yùn)，但是命運(yùn)終是掌握在自己的手中。只要有能力，好運(yùn)一定跟著來 這三項(xiàng)的組合，是決定事情成功的要素。 (1)是否以自我為中心? (2)是否感覺到自己已有遲鈍的地方? (3)成功的經(jīng)驗(yàn)是否浮現(xiàn)在腦海里? 不知你個(gè)人的情況如何? 根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)顯示，大部分的情形是渴望度不夠，而且常常在不知不覺中，自己出現(xiàn)了遲鈍現(xiàn)象卻沒發(fā)覺到。 大致的情況是以上四種狀態(tài)中的一種，但是大多數(shù)的人會(huì)呈現(xiàn)第四種狀態(tài)，要如何才能使“氣力充實(shí)”呢?首先，請(qǐng)檢查下列三種狀況。在此之前，不妨先看看自己現(xiàn)在是處于怎樣的狀況下。 二、自我超越藝術(shù) □ 自我激勵(lì) 一般人都喜歡把目標(biāo)訂得很高，目標(biāo)是個(gè)人的愿望，也是夢想。憑著這些不同的風(fēng)格組合，每個(gè)人有其獨(dú)特的反應(yīng)形態(tài)，這種反應(yīng)傾向不僅支配個(gè)人外在的行為，也塑造個(gè)人特有的經(jīng)驗(yàn)。前者做任何事情均有一定的步驟及計(jì)劃；后者較注重突發(fā)的靈感及彈性的作法。而做決定時(shí)，個(gè)人可能依理智或情感來下判斷，前者注重公平、客觀及事情結(jié)果的圓滿；相反的，若偏向依情感來作決定，則較重視主觀的價(jià)值及人際情感。個(gè)人對(duì)一事件背后的意義，可以內(nèi)向性、外向性來作分界。個(gè)人對(duì)外在世界的看法，可能是以直覺的方法，或是以辨識(shí)的方法來看這世界。熟思型(PERCEIVING)——重突發(fā)靈感及彈性處事。F感性型(FEELING)——較主觀、重視價(jià)值。我們認(rèn)識(shí)外在世界的方法——S辨識(shí)型(SENSING)重實(shí)際、具體、事實(shí)的看法。 我們所著重的世界 E外向型(EXTROVERCY)——著重外在的世界。榮格所完成的新類型理論，其要點(diǎn)是：人的行為表面上看起來是千變?nèi)f化的，但是實(shí)際上每個(gè)人的行為反應(yīng)是有次序性且相當(dāng)連貫的。榮格本人在從事此分類研究時(shí)，也不免遭到前述的難題，因此，在他發(fā)表了有關(guān)類型的研究之后，又持續(xù)做了許多修訂，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，簡單地把人劃分成內(nèi)向及外向，實(shí)在無法把人與人之間的差異完全包含在里面，因而，又費(fèi)了近十年的功夫，將其類型理論予以擴(kuò)充。自古以來，便有將人劃分成幾種不同類型的企圖，希望找出一種簡單且經(jīng)濟(jì)的方法來分析個(gè)性，所以不斷有骨相學(xué)、人相學(xué)及近代的拆字相學(xué)產(chǎn)生不一而足。 自我認(rèn)識(shí) 人的行為表面上看起來是千變?nèi)f化的，但是實(shí)際上每個(gè)人的行為反應(yīng)是有次序性且相當(dāng)連貫的。 (10)管理部門必要的參考數(shù)字，登記在筆記本或備忘錄上。而所謂的“具體的方式”是指，能以數(shù)字表達(dá)的盡量以數(shù)字表達(dá)；〖ZK)〗 (4)管理者的行動(dòng)是以目標(biāo)為中心，而不是以時(shí)間為中心； (5)工作時(shí)要謹(jǐn)記，不可浪費(fèi)每一分每一秒的人事費(fèi)； (6)管理者在工作時(shí)應(yīng)謹(jǐn)記，自己必須為公司賺取十倍工資的毛利； (7)資產(chǎn)負(fù)債表與損益表是企業(yè)的通訊簿。 (1)做個(gè)能培育人才的管理者； (2)做個(gè)愛護(hù)部屬的管理者； (3)要恩威并施； (4)要輔助上司，唯有協(xié)助上司，使上司晉升，自己才有晉升的機(jī)會(huì)； (5)采取少數(shù)精銳主義； (6)高工資、高效率； (7)企業(yè)是自我鍛煉的場所； (8)使工作與學(xué)習(xí)并進(jìn)； (9)對(duì)人要親切，對(duì)工作要嚴(yán)格； (10)公私要分明； (11)管理者的人生藍(lán)圖應(yīng)放在工作上面； (12)管理者好比首領(lǐng)，要無微不至地關(guān)懷部屬； (13)管理者是推動(dòng)部屬工作的人； (14)強(qiáng)將手下無弱兵； (15)工作要迅速、正確、精簡、經(jīng)濟(jì)。身為一個(gè)管理者，在日常生活中如想迅速、正確地判斷事物最好為自己立下一個(gè)包括人、物、財(cái)方面的基準(zhǔn)。在日常生活中，格言是一種尺度。 管理者日常評(píng)判 在企業(yè)內(nèi)，職位越高越需要正確的判斷力。身為管理者，不具備較高的常識(shí)與修養(yǎng)，頂多是個(gè)粗俗的人，不能成為有魅力的管理者。 □ 管理者必備常識(shí) 管理者不只是工作能力要強(qiáng)，同時(shí)也要具備各種各樣的常識(shí)。 (7)認(rèn)為管理者的工作是照本宣科地執(zhí)行上司的命令，只要不拂逆上司，不被上司斥責(zé)，就盡到管理者的責(zé)任。 (6)認(rèn)為待在公司便是在工作，認(rèn)為活動(dòng)四肢便是在工作。 (5)認(rèn)為接受權(quán)限后就不須報(bào)告，因此從不向上級(jí)報(bào)告及聯(lián)絡(luò)。 (4)身為管理者卻不知要做什么工作。 (3)沒有明確地公布工作時(shí)間、地點(diǎn)及承擔(dān)者。 (2)以自己的方法來處理事情。 (1) 認(rèn)為必須親自做才能完