淺談三國(guó)演義的藝術(shù)成就-文庫吧資料
2025-06-03 00:20本頁面
【正文】 常人所想不到的。封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。還有在赤壁之?dāng)『?，逃亡路上的三次“笑”中可見。他推出袁紹當(dāng)領(lǐng)袖說明他心胸寬廣，見袁紹侮辱劉關(guān)張，他暗使人安撫。再說“發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公”一回中，袁紹憑什么當(dāng)盟主？不過“四世三公”，漢朝名相之裔罷了。而在血肉橫飛的階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)，這種美德多閣于憧憬，焉有不負(fù)之理？只不過在程度上有所不同罷了。因?yàn)橹袊?guó)的儒教文化，其中就有“寧人負(fù)我，我毋負(fù)人”的自我犧牲精神在內(nèi)。曹操的名言：“寧愿天下人負(fù)我，休叫我負(fù)天下人。曹操是怎樣的人？恨不得扯只讀者的耳朵說，誰是英雄，誰是奸雄。”可惜的是，世人閉著右眼，瞇著左眼看曹操，我卻反過來了。一句話便揭示了這類人物的內(nèi)心世界。論述與計(jì)算結(jié)果與批注眾所周知，在《三國(guó)演義》中的曹操是封建統(tǒng)治階級(jí)中具有普遍性，充分典型化了的藝術(shù)形象，是一個(gè)貪欲和權(quán)欲的窮兇極惡的冷酷無情而又欺君罔上的典型的封建主義權(quán)勢(shì)人物的奸臣形象。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。現(xiàn)說曹操。“吾乃解良一武夫，蒙先主以手足相待，安肯背義投敵國(guó)乎？城若破，有死而已。關(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢，曹操為了收服他，費(fèi)盡心機(jī)，贈(zèng)送金銀美女、封侯賜爵，都絲毫無法令他動(dòng)心。當(dāng)時(shí)，徐州失陷，兄弟離散，關(guān)羽被圍困于土山，迫于無奈，他向曹操提出三約并要曹操答應(yīng)之后才肯就降。作者苦心孤詣地描寫了他的義重如山，舍生取義的重義品質(zhì)，把他塑造成義的化身。但大部分，并沒有直接描寫驚險(xiǎn)曲折的戰(zhàn)斗行動(dòng)，而是運(yùn)用神似的手筆，以精煉的筆墨，渲染人物的精神威力。通過才智相當(dāng)?shù)娜宋镏g的較量來表現(xiàn)人物的個(gè)性，是《三國(guó)演義》重要的藝術(shù)手法。曹操、關(guān)羽、諸葛亮，之所以被稱之為“三絕”。2.《三國(guó)演義》中栩栩如生的人物形象的塑造小說中最主要是人物形象的塑造。作者敘述戰(zhàn)爭(zhēng)還善于運(yùn)用實(shí)寫和虛寫結(jié)合的手法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者，往往不惜詳盡描寫，壁之戰(zhàn)表現(xiàn)尤為精彩。官渡之戰(zhàn)，作者雖然說明了袁曹兵力相差十倍的客觀情況，但在描寫上卻抓住軍糧問題，大作文章。這樣山里套山，戲中有戲，推波助瀾，逐漸把故事引向高潮。在寫交戰(zhàn)雙方敵我矛盾上，作者較多地是依據(jù)史實(shí)加以鋪張，在寫周瑜、孔明的內(nèi)部矛盾上，作者幾乎是全憑虛構(gòu)。周瑜忌妒孔明，想用斷糧道、造箭殺孔明，計(jì)謀也被孔明識(shí)破。在雙方備戰(zhàn)階段中，作者緊緊抓住曹軍不習(xí)水戰(zhàn)的問題，寫周瑜和曹操之間來回隔江斗智，曹操兩次派蔣干過江以及遣蔡中、蔡和詐降，都被周瑜識(shí)破并巧妙地加以利用。七擒孟獲赤壁之戰(zhàn)表現(xiàn)尤為精彩?！度龂?guó)演義》還善于通過復(fù)雜的故事情節(jié)，靈活地表現(xiàn)出封建統(tǒng)治集團(tuán)之間以及各統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的種種復(fù)雜、尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，尤其善于描寫各種戰(zhàn)爭(zhēng)。特別是赤壁之戰(zhàn)，作為三方同時(shí)卷入、決定三國(guó)鼎立之勢(shì)的關(guān)鍵性戰(zhàn)爭(zhēng)，寫得波瀾壯闊、高潮迭起，始終充滿戲劇性的變化，從中可以感覺到作論述與計(jì)算結(jié)果與批注者廣闊的視野和宏偉的構(gòu)思。在上述幾種成分的組合下，全書形成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，充分地描繪出魏、蜀、吳三方之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，政治、軍事、外交方面的有聲有色的活動(dòng)，并由此展現(xiàn)歷史人物各具風(fēng)神的形象。從總體上來看，作者對(duì)《三國(guó)志》以及裴松之注所引大量零瑣而又不免彼此矛盾的史料的處理，不僅顯示了高度的史學(xué)修養(yǎng)，而且表現(xiàn)出高度的敘事水平?，F(xiàn)
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