【正文】 文化的消極要素有多種多樣的表現(xiàn)方式，從變革開放之初的崇洋媚外、資產(chǎn)階級自在化，到如今的吸毒、嫖娼、糜爛、經(jīng)濟立功乃至拜金主義、吃苦主義等，都在其列。第一，要一直防備資本主義腐朽思想文化的消極影響。這種說法雖有商榷之處，但從另一個側(cè)面證明了這么一個道理：中國特征社會主義在融入了資本主義興旺國度為主導的經(jīng)濟全球化范疇并在國內(nèi)允許一定范圍和水平的私有制存在之后，的確具有了資本主義的某些要素，特別在經(jīng)濟范疇更是如此。這種社會主義社會并不是馬克思、恩格斯所想象的那種社會主義社會，而是以社會主義為主導、社會主義與資本主義相分離的新式社會主義的社會。隨著理論的開展和深化，中國特征社會主義在應用資本主義建立社會主義的過程中將會有更多的理論成果呈現(xiàn)。另一方面，社會主義的價值導向和制度標準，又賦予了市場經(jīng)濟建立的特殊內(nèi)涵，創(chuàng)始出人類歷史上從未有過的一種邁向現(xiàn)代化的開展道路。變革開放以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人找到了正確的辦法途徑——求真務實，辯證思想，處置好普通與個別、共性和個性的關(guān)系，并從“根本制度”和“經(jīng)濟制度”的恰當辨別、“經(jīng)濟體制”中的“占有制方式”和“經(jīng)濟運轉(zhuǎn)手腕”的恰當辨別人手，總結(jié)當代世界各國經(jīng)濟開展的經(jīng)歷以及我國社會主義建立的經(jīng)驗，明白指出：“方案多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的實質(zhì)區(qū)別……”“方案和市場都是經(jīng)濟手腕”。在此狀況下，列寧在1914年春天提出的關(guān)于“資本主義固然腐朽，但整個說來，資本主義比以前開展得更疾速無比”的論點，以及斯大林二戰(zhàn)以前提出的關(guān)于資本主義總危機時期市場相對穩(wěn)定的論點都“曾經(jīng)失效”；而代之以“各主要資本主義國度（美、英、法）攫取世界資源的范圍，將不會擴展而會減少；世界銷售市場的條件關(guān)于這些國度將會惡化，而這些國度的企業(yè)開工缺乏的現(xiàn)象將會增大”，反之社會主義國度則由于“有了高度的工業(yè)開展”，很快就會使得這些國度不只不需求從資本主義國度輸入商品，而且它們本人還會感到必需把本人的多余商品輸往他國。從世界社會主義運動的歷史來說，斯大林的“兩個平行的世界市場”理論是社會主義國度堅持以為市場經(jīng)濟就是資本主義的歷史本源。對這個問題，鄧小平同志在身前就有過準繩性的政治交代。之所以說應用資本主義的一切文化成果是作為開展消費力、開展中國特征社會主義的方法，而不是回過頭來搞資本主義，也不會回到資本主義的道路上去，這是由于中國有一個基本性的前提?？偟恼f來，只需對開展中國特征社會主義有利，被理論檢驗是契合中國特征社會主義請求的，就能夠拿來運用。變革開放30多年來，從興辦經(jīng)濟特區(qū)，到參加世界貿(mào)易組織，從“引進來”到“走進來”，等等，中國特征社會主義開展的歷史就是一部主要與資本主義互相交往和學習的歷史。判別的規(guī)范，應該主要看能否有利于開展社會主義社會的消費力，能否有利于加強社會主義國度的綜合國力，能否有利于進步人民的生死水平。“變革開放邁不出步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。把這當作辦法，不會影響整個社會主義，不會重新回到資本主義。早在1979年11月26日，鄧小平就強調(diào)：“學習資本主義國度的某些好東西，包括運營管理辦法，也不等于實行資本主義。這一切恰恰是社會主義國度在開展經(jīng)濟中所欠缺和必要的。與社會主義經(jīng)濟制度相比，資本主義經(jīng)濟制度歷史愈加長久。認識資本主義的兩重性，關(guān)于我們正確剖析和認識它的現(xiàn)狀與變化前景，建立中國特征社會主義具有嚴重意義。資本主義開展進程中發(fā)作的一些現(xiàn)象標明，資本主義具有兩重性，即私人性和社會性。從這個層次上說，中國特征社會主義也有資本主義成分。中國特征社會主義在方向和道路上又把馬克思主義關(guān)于將來社會“以每個人的全面而自在的開展為根本準繩的社會方式”的價值追求，開端一步步地轉(zhuǎn)化為中國特征社會主義開展的應有目的和根本準繩?？傊?，固然中國特征社會主義根本制度離馬克思恩格斯所想象的“以自在人結(jié)合體”為目的的共產(chǎn)主義制度還有一個十分漫長的過程，但是它表現(xiàn)了科學社會主義的精華和本質(zhì)。為了保衛(wèi)以表現(xiàn)公平與正義為準繩的社會主義分配方式，黨和政府曾經(jīng)并將繼續(xù)采取一系列嚴重的調(diào)整政策。很顯然，馬克思韋伯是為資本主義不合理的分配制度，為資本主義的永世長存做辯護的。要認識到財富不對等是“神義天命”，各安其位，各盡其責。韋伯，當年曾重新教倫理和肉體動力學的角度，說資本主義肉體不是普通的對金錢的愿望，而是一種特殊的社會肉體氣質(zhì)，同時也是一種生活方式。因而，這個社會不是“富有社會”，而只是殘缺的“富人社會”。在這背后的計算是很簡單的。I41恰如德國學者烏爾利希這個差距竟高達6萬倍。1999年，收入最高的美國國際結(jié)合電腦公司執(zhí)行人美籍華人王嘉廉以全年總收入6億5千萬美圓名列全美前茅。在當代資本主義國度，資產(chǎn)階級同普通勞動者的收入差距極為懸殊，資產(chǎn)階級同普通勞動者的財富占有極不均衡?！边@是由于，資本主義肉體的一個顯著特征就是以資本個體為本位，并以追逐資本個體最大化為價值。馬克思和恩格斯曾說：“從封建社會的淪亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。變革開放以來，為了開展社會消費力，社會主義的中國允許了多種分配方式并存，但是，中國特征社會主義一直堅持了按勞分配的主體位置不動搖。后者是實行按勞分配的物質(zhì)根底，由于消費力開展程度還不具備實行按需分配的條件。前者是實行按勞分配的一切制根底，由于消費材料公有制完成了人們在消費材料占有上的對等關(guān)系，掃除了個人憑仗對消費材料的一切權(quán)來無償?shù)卣加袆e人勞動成果。由于消費材料的任何一種分配都不過是消費條件自身分配的結(jié)果，而消費條件的分配詳細表現(xiàn)為消費材料的一切制。第三，從根本分配制度看，中國特征社會主義堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，注重社會公平與正義并促進共同富有。在政治過程中，各個政黨、利益集團互相排擠與攻訐，結(jié)果擴展了社會矛盾，不利于整合社會利益和完成社會調(diào)和。相反，“以普選制、議會制和多黨制為主要特征的現(xiàn)代資本主義政治體制，其主要缺陷是易分不易合?！爸袊I(yè)化、現(xiàn)代化勝利的事實標明，以共產(chǎn)黨指導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一為根本內(nèi)容的當代中國政治制度，是一種契合現(xiàn)代中國社會開展請求的、卓有成效的政治制度形式，它提供了維護權(quán)益和集中力氣的雙重功