【正文】 但更需要對學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解，揚長補短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實現(xiàn)人生價值。 其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對性強 作者所用材料既有歷史事例，有當(dāng)今科學(xué)試驗及國內(nèi)政治生活中一些不正?，F(xiàn)象(共用七個事，并從正反兩方面對照論證，從而得出 :在認(rèn)知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)。文章前六段在提出問題、分析問題，最后三段提出解決問題的措尾段開頭引 用蘇拭同一詩篇中的前兩句，突出強調(diào)從各個方面的性觀察，將幫助我們避免進(jìn)入感情的誤區(qū)，認(rèn)識到事物的多樣性、復(fù)性。 首先是富于哲理詩句反復(fù)出現(xiàn)。 從各個方面的理性觀察，將幫助我們 邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識到事物的復(fù)雜與多變性。 也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。 一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。 岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，d 有了 撼泰山易，撼岳家軍難 的美談。 如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎 ?可見，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣 ! 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。 誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧 ! 自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。 宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒 :修好墻，以防盜。 莫讓浮云遮望眼 福建一考生 不識廬山真面目，只緣身在此山中。俗話說 事實勝于雄辯 ，小作者深譜其道。它如同散文中那根思想的紅線，有機地組合了各部分材料，從而使文章一貫而龍成?；蛑糜诙问?，概括要義、領(lǐng)起下文 。情 39。 二、清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。改一 愁 字為 情 字，巧妙化用名句，賦標(biāo)題以新意。這，只能說明 感情 左右不了 認(rèn)知 ，其影響是有其局限性的。 怎一個 情 字了得 ?臂代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸離澆的嚴(yán)懲而郁悶致死，然而陳壽并本因為孔明是仇人，就御 情 忘 理 ，歪曲歷史，他 按事情的本來面目 ，寫諸葛亮東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已 ，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在 這方面純?nèi)坏?，以便在欣賞中，能夠做個判斷者。 怎一個 情 字了得 ?戰(zhàn)國時齊國的鄒忌， 修八尺有余，而形貌歐麗。祁黃羊想了想，說 :讓祁午做吧，他是再合適不過了， 晉平公聽 后又很震驚，說 :祁午不是你的兒子嗎 ?你推薦他不怕別人說閑話嗎 ?祁黃羊認(rèn)真地回答說 :您問誰能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀 !事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細(xì)果斷，政績裴然。因此才推薦他。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部，誠然，人們對事物的認(rèn)知，往往受感情的左右，可 感情 代替不了 認(rèn)知 的 理 ，相 反， 理 大于 情 ， 情 趨從于 理 ，怎 個 ，博 字了得呢 ? 怎一個 情 字了得 ?據(jù)《呂覽 ?去私》篇載 :晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說 :叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任。 文章 寓言故事 敘述相對重了一點，收束段辯證分析，提出解決辦法。 文章緊扣感情因素影響對事物的正確判斷行文，不枝不蔓，切合題意，中心突出 。那樣，我們就會得到自己滿意的結(jié)果。故事中的貓頭鷹和富豪就是非常典型的教訓(xùn)。美國某富豪兒子多次偷他父親的錢，他父親也知道他的錢多次被偷，可他總懷疑不到自己的孩子身上，最終他的兒子走上了犯罪的道路。感情越深，對他的看法就越好。對了，是感情在這里起作用。也許那小孩的母親是一個非常普通的婦女 。當(dāng)你問一位母親她認(rèn)為誰最聰明時她會說是自己親愛的兒子。 在現(xiàn)實生活中，有許多類似的事情。結(jié)果當(dāng)貓頭鷹回來的時候，發(fā)現(xiàn)自己的孩子被吃了，傷心地哭了。 于是老鷹告別了貓頭鷹。 老鷹說道 :好的，謝謝你，不過我不知道你的孩子是什么樣子的。 貓頭鷹的孩子 陜西一考生 有這樣一則故事，從前，一只老鷹非常餓了，它飛到森 林中去找吃的，這只老鷹碰到了一只貓頭鷹，那只貓頭鷹說 :你要找吃的呀，那兒有許多東西吃，飛過這條小溪就到了。接著又從反面展開，逐層深入，揭示了不能用情感遮蔽真理的主題。 【點評】：優(yōu)美的語句 豐富的內(nèi)涵 精美的題目、豐富的內(nèi)涵、優(yōu)美的語句和無可辯駁的力量，讓這篇佳作從考場上脫穎而出。大到一個國家不因與某些國家的邦交厚薄而任意進(jìn)行軍事政治支援縱容非正義戰(zhàn)爭的肆意擴大，傷及無辜 。才不愧 光明正大，明鏡高懸 八個鋒鋒大字。 當(dāng)然，歷史上，現(xiàn)代社會中也有很多大義滅親的事例，不會單憑著感情的親疏胡亂判案模糊執(zhí)法的。情感的權(quán)力施展起來往往就是這么殘忍而不可理喻，它封閉一切正義的外力作用范圍，總是一意孤行，讓月戶 者昌， 是 者亡。 莎翁的悲劇有一出，叫《麥克白》，性質(zhì)也是一樣的，即使妻子身出名門，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我們也不得不承認(rèn)，情感是脆弱的，信任在懷疑和虛榮面前是瑟縮發(fā)抖直不起腰的。就將一切畫上了句號。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性?；蛎鞅媸欠牵o人以教益。勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光摺摺生輝 !勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛 ! 【點評】：旁征博引 論證有力 前賢明訓(xùn)， 文章合為時而著 ， 千古之大事，經(jīng)國之偉業(yè)也 。如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。 另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰 。 祁黃羊的 內(nèi)舉不避子，外舉不避仇 。于是這些人深得君主之 親 ，甚至獨攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎 ?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰默之分。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂 :君主一畦步，皆關(guān)民命。這又是什么原因呢 ? 在 我看來，勿以親疏論事非。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。把感情與認(rèn)知的關(guān)系巧妙融入材料，二者關(guān)系不言自明，收束、轉(zhuǎn)合干脆利落，不留痕跡。最后再進(jìn)一步，推出主題 人生一曲歌，那個唱歌的人就是我們自己，社我們做一回理性的自己 !由我及古人，由古人論及今天的人們，再回到寫自我，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，值得借鑒。果真作者下文就從《楓橋夜泊》詩作者張繼理性選擇前途，進(jìn)而論及今人無法理性面對生活、面對自我。 【點評】：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)收轉(zhuǎn)自如 本文作者從發(fā)生在自己日常生活中的小事入手，加以分析擺出觀點 自己在認(rèn)知問題和處理問題方式方法上存在著不理性的情況，所以不能感情用事。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用卜交手段解 決，也許美伊戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)，也就不 會有那么多人死傷了。 古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。人們記住的是這不朽的詩篇。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊。當(dāng)時的張繼也是一個胸懷大志的學(xué)子，他受到家里的支持和朋友幫助學(xué)有所成迸京趕考，想以此成功實現(xiàn)心申的理想和報答家人朋友。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 如果我們面對問題是理性的，而不因心情感情影響，那么你 一定會成功的。這只是一道小題，并不能說明什么，可它或多或少地反映了我們在認(rèn)知問題和處理問題的方式方法中存在著不理性，也就是感情用事的情況。 做一回理性自己 陜西一考生 記得不久以前，一位同學(xué)問過我一道性格測試題 。這個事例的提出已使開頭的觀點難以為繼。作者首先樹立批駁的靶子，印中國傳統(tǒng)觀念中的 打仗親兄弟，上陣父子兵 的錯誤觀念，然后礦文化大革命沖的事例來反對這種觀點，這個事例無疑是最恰當(dāng)?shù)?。我們會獲得正確的結(jié)果的。 我相信，我們的世界是美好的，但也會有污泥，只要我們能正確運用智慧去考慮，去判斷，要相信 路遙知馬力，日久見人心 ，什么事情、人、物只要時間一長，就會原形畢露的。 我們可以清楚地認(rèn)識到，用感情去判斷事物和用理智去判斷事物是完全不同的。絕大多數(shù)人他們也常感情用事，但是其結(jié)果常是錯誤的，甚至錯的一塌糊涂，一敗涂地。 感情是一個人與生俱來的，有的人在生長的外界環(huán)境影響下，會形成一種天生的判斷能力，這種能力常是正確的。也許，有許多人還末認(rèn)識到感情忠誠與準(zhǔn)確背后也會有背叛吧 。父母 是那么悲哀啊，怎么也不會想到，甚至做夢也不會想到竟然是自己的骨肉斷送了自己。這也并不能全怪紅衛(wèi)兵，因為他們畢竟年輕，認(rèn)識不深，對許多被他們打倒的人缺少認(rèn)識，可是他們應(yīng)該對自己的父母親人認(rèn)識很深吧。這并非壞事，但往往做事情感情用事，做出錯誤的事情來。但是，有些事情的緯果卻出人意料。這無疑說的是親情的偉大，親情的忠誠不可質(zhì)疑。 另外，該文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開頭和結(jié)尾都寫得不落俗套，讀完這篇文，我們可以感受到作者關(guān)注社會、善于思考的良好素質(zhì)以及良好的識積累。 請抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧 !只有如此，我們在對世界的摸索中才能擁有一個被準(zhǔn)確認(rèn)識的世界 ! 【點評】：角度集中 論證充分 本文堪稱一 篇典范的駁論文，文章首先以一位藝術(shù)家參觀人體藝展為例，肯定了感情親疏對事物認(rèn)知的影響。 還有太多太多的例子，諸葛亮揮淚斬馬謾，包青天怒鍘包勉，不都是這樣嗎 ?世間事物的真相，都在感情的準(zhǔn)確焦距上得以完美展現(xiàn)。 康乾盛世，作為兩朝 重臣 的張廷玉，當(dāng)其弟弟張廷露在科舉選拔申 作弊而被問斬之時，他立即調(diào)整了感情的焦距，眼中看到的是國家的利益而非個人的感情，揮淚親身監(jiān)斬嫡親胞弟。 六祖慧能當(dāng)初上山學(xué)道，五祖弘忍只稱其為 南蠻 ，而當(dāng) 菩提本無樹，明鏡也無臺，佛性常清凈，何處有塵埃 的絕世偶子展現(xiàn)在弘忍眼前時，弘忍立即調(diào)準(zhǔn)自己感情的焦距，把衣缽傳給了關(guān)系較疏遠(yuǎn)的慧能，而不是自己一向欣賞的人室大弟子神秀。我們只 有把眼睛擦亮，把感情的 焦距 調(diào)準(zhǔn)，才不至于把人體看成地圖。再受感情親疏遠(yuǎn)近的影響，對真相的認(rèn)知則更難了 君不見多少貪官污吏任人唯親 ?君不見多少筆客學(xué)霸結(jié)幫成派，互相吹捧 ?感情猶如 層霧，遮住了事物的真相 。行文詔言儒雅 ，顯得大氣不俗 . 調(diào)準(zhǔn)感情集距 擁有清晰世界 廣東一考生 曾聽過這樣一個故事，一位藝術(shù)家去參觀一個人體藝術(shù)展，哪知道到了展館卻見館前豎著一塊月球表面的地質(zhì)圖。開篇兩個設(shè)問句始先破題，接著通過多方面卸翔實論證，明確地闡述了這樣一個道理 :當(dāng)感情的親疏與事物真理叫突時，應(yīng)當(dāng)選擇真理。 當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時，他們是多可敬的言傳身教 ! 【點評】：論證翔實 語言典雅 一讀這題目，你就會感到這是一篇不同尋常的作文。在那樣的倫理下，哪還有真理可言 ? 柏拉圖 背叛 先師，說 :吾愛吾師，吾尤愛真理。等級森嚴(yán)的封建制度下，倫理也成了束縛人的工具了。即使是孔子也會在《春秋》里違心曲筆。 愛汝之心 與 助天下人愛其所愛 合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。可當(dāng)感情與真理發(fā) 生沖突的時候，卻又如何呢 ?林覺民在《與妻書》里說 :即是愛汝之心，使吾敢勇于就死也。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。藝術(shù)大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時打動了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動了無數(shù)后世讀者。由此可知 :感情的親疏對人的判斷，影響 不可謂不大啊 ! 人非生而知之者，然而人生而有情。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。 說的是宋國一富人，墻被大雨淋壞。所謂 孝梯，仁之本也 、 格物致知 說的就是這個道理。 親戚與明理 湖北一考生 何謂 親親凹即關(guān)心你的親人朋友，何謂 明理凹即通曉事物的真理。 【點評】：勢如破竹 貴在積累 讓理性宣判 ，本文如一篇宣言，氣勢宏大，言辭激烈 更可貴的是作者用敏銳的眼光穿越古今，橫貫東西，從哲學(xué)、歷史、文化等多角度辨析親情與理性的較量，最后將焦點鎖定在 道德 兩字上，可謂一語千金，極具洞穿力。不要再讓偽君子的滑稽重演，不要再讓 禍起蕭墻 的歲再現(xiàn)。 事實之光勝過達(dá)摩克利斯之劍。不要再上西楚霸王的頭顱捧在敵人呂馬童的手中，不要再讓李闖王的生命結(jié)束在心腹將的刀下，《韓非子》中富人的家財很可能就在他兒子的手中，希臘神話大英赫拉克勒斯的生命澳沒在他嬌妻的毒藥下。 俗話說 :防人之心不可無。是給了美國黑人運動員奪魁的信心 ?是他那最強大的德國運動員的一個真誠眼神，一次無私的鼓勵，論感情親密上，他們都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了