自殺論蔡正明ppt課件-文庫(kù)吧資料
2025-05-18 13:13本頁(yè)面
【正文】 要使用暴力的這種偏見(jiàn)；②確定：自殺與死亡的因果關(guān)系是可以間接的。 導(dǎo)論：對(duì) “ 自殺 ” 操作定義 ? 死亡是死者自己的有意識(shí)行為，也可以說(shuō)是某種行動(dòng)的結(jié)果，受害者是采取行動(dòng)的人本身。 (《 外國(guó)社會(huì)學(xué)史 》 )” ， 在 《 自殺論 》 的導(dǎo)論中 ， 迪爾凱姆就特別指出 ， 日常生活中所用到的詞語(yǔ)及這些詞語(yǔ)所表達(dá)的概念總是模棱兩可的 ， 因而經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣的情況： “ 某些不同范疇的事實(shí)被不加區(qū)別地歸入同一個(gè)類(lèi)別 ， 或者性質(zhì)形同的事實(shí)被冠以不同的名稱(chēng) ” ， 因此 ， 我們?cè)谧魃鐣?huì)學(xué)研究之前 ， 應(yīng)當(dāng)首先確定要研究的是哪些事實(shí) ， “ 以便使這些事實(shí)具有能被科學(xué)地探討所必需的同質(zhì)性和特異性 。 更多的 ， 我們相信： 《 自殺論 》 的寫(xiě)作目的 ， 在理論上是對(duì) 《 社會(huì)分工論 》 的補(bǔ)充 ， 在方法論上是對(duì)《 社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則 》 的一種應(yīng)用上的示例 。 小結(jié) ? 1. 迪爾凱姆生平簡(jiǎn)介 (7個(gè)時(shí)間段 ) ? 2. 迪爾凱姆學(xué)術(shù)思想 (理論，研究方法 ) ? 3. 后人對(duì)迪爾凱姆及其學(xué)術(shù)的評(píng)價(jià) (學(xué)術(shù)思想溯源，肯定，批評(píng) ) 參考文獻(xiàn) ? 《自殺論》 ? 《社會(huì)研究方法的準(zhǔn)則》 ? 《社會(huì)思想名家》 ? 《外國(guó)社會(huì)學(xué)史》 ? 《國(guó)外社會(huì)學(xué)理論》 ? 《西方社會(huì)學(xué)名著提要》 ? 《西方社會(huì)思想史》 ? 《社會(huì)學(xué)研究方法》 ? 所以 ， 對(duì)他的批評(píng)大多集中在 理論概括的不足 (30年代末對(duì)迪爾凱姆崇拜的退潮的主因是迪氏的理論不能解決西方政治經(jīng)濟(jì)危機(jī) —— 于海 )以及 方法論的局限 (人文主義的興起 )上 ，另外就是涉及到一些具體的 概念 (如整合和規(guī)范概念缺乏清晰的定義 —— 賈春增 )， 理論推理 (如關(guān)于自殺的總體理論不具證偽性 —— 賈春增 )， 研究方法的具體操作問(wèn)題 上；當(dāng)然 ， 最大的反對(duì)來(lái)自于 學(xué)術(shù)立場(chǎng) 上的差異 ， 如社會(huì)沖突論的創(chuàng)始人科塞 ， 就曾在 《 社會(huì)思想名家 》 中指出迪爾凱姆忽視沖突的創(chuàng)造性功能的保守傾向；再如雷蒙 馬林諾夫斯基 :不列顛人類(lèi)學(xué) → 帕森斯 ?？刂票容^法 具體的 社會(huì)學(xué)研究思路 思想來(lái)源 基本觀(guān)點(diǎn)、假 設(shè) 方法論、準(zhǔn)則 思想來(lái)源 盧梭 (共同意志 ) → 集體意志 (集體感情 ) 社會(huì)現(xiàn)象與心理現(xiàn)象的劃分 ← 盧梭 孟德斯鳩 → 社會(huì)整體論 所有社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象相互聯(lián)系 ← 孟德斯鳩 孔德 → 道德信仰的一般約 束力、分工 孔德的一般方法論 ← 孔德 康德 → 道德行為合意性的 道德社會(huì)學(xué) 歷史研究方法 (擺脫一切預(yù)斷 ) (社會(huì)團(tuán)結(jié)的條件 :集體意識(shí) ) ← 古朗士 (《 古代城市 》的作者 ) 勒努維耶 (孔德門(mén)下 ) → 道德哲學(xué) 區(qū)分不同程度的現(xiàn)實(shí) ← 布特魯 法國(guó)傳統(tǒng)主義思想(反啟蒙運(yùn)動(dòng) ) → 社會(huì)結(jié)合的有機(jī)性 反還原主義 ← 反對(duì)塔爾德 (理解的社會(huì)學(xué) ) 德國(guó)有機(jī)論思想 (與滕尼斯相反 ) → 社會(huì)有機(jī)論 反對(duì)個(gè)人主義思想 ← 反對(duì)斯賓塞 斯賓塞 → 社會(huì)進(jìn)化論 (社會(huì)演變 ) 功能分析方法 ← 孔德、斯賓塞的書(shū)中都提到功能 研究喪失信仰的法國(guó)社會(huì)學(xué)家 → 宗教社會(huì)學(xué) 研究宗教活動(dòng)而非信仰 ← 史密斯 《 閃族人的宗教 》 迪爾凱姆學(xué)術(shù)思想來(lái)源 引自：科塞 .《社會(huì)思想名家》 研究方法的精確性與科學(xué)性 ← 馮特在萊比錫的心理實(shí)驗(yàn)室 迪爾凱姆的學(xué)術(shù)影響 (引自：賈春增 《 外國(guó)社會(huì)學(xué)史 》 ) 通過(guò)規(guī)定社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象而使社會(huì)學(xué)從社會(huì)哲學(xué)和心理學(xué)的束縛中解脫出來(lái)，獲得了獨(dú)立了的學(xué)科地位； 社會(huì)唯實(shí)論 規(guī)定了實(shí)證社會(huì)學(xué)的研究方法并通過(guò)了對(duì)自殺現(xiàn)象的研究為應(yīng)用這些方法樹(shù)立了典范，從而推動(dòng)社會(huì)學(xué)走上實(shí)證研究的道路； 共變關(guān)系 → 相關(guān)關(guān)系 控制比較法 → 多元分析方法 明確闡述了功能分析方法，并在宗教研究和社會(huì)分工研究中應(yīng)用了這一方法，開(kāi)現(xiàn)代功能分析學(xué)派之先河； → 拉德克里夫 道德教育 (重建社會(huì)道德與秩序 ) 維持：集體意識(shí) ,道德教育 ,《宗教生活的基本形式》 威脅：失范，變態(tài) (失常 )， 《 自殺論 》 社會(huì)團(tuán)結(jié) (社會(huì)整合 ) 社會(huì)結(jié)構(gòu) 社會(huì)變遷 (社會(huì)進(jìn)步 ) (改良主義 ) 有機(jī)團(tuán)結(jié) 高度分工 (異質(zhì)性 ) 弱集體意識(shí) 復(fù)原性法律 抽象的一般價(jià)值 專(zhuān)門(mén)化機(jī)構(gòu)懲罰犯罪 高相互依賴(lài) (工業(yè) ) 機(jī)械團(tuán)結(jié) 低度分工 (同質(zhì)性 ) 強(qiáng)集體意識(shí) 約束性法律 特殊的規(guī)范性模式 社區(qū)對(duì)越軌者懲罰 低相互依賴(lài) (鄉(xiāng)村 ) 社會(huì)結(jié)構(gòu)的 威脅與維持 宗教是神化了的 社會(huì) ； 研究宗教活動(dòng)而非信仰 失范性自殺作為衡量 社會(huì)整合程度的尺度 涂爾干 學(xué)術(shù)思想邏輯圖 道德教育 (重建社會(huì)道德 ,秩序 ) 維持：集體意識(shí) ,道德教育 ,《 宗教生活的基本形式 》 威脅：失范，變態(tài)
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