后現(xiàn)代主義心理學(xué)ppt課件-文庫吧資料
2025-05-18 07:04本頁面
【正文】 階層的心理學(xué)研究者已明確地意識到，心理學(xué)知識及其對人的心理和行為的理解是建立在特定的文化背景上的 ,主要是取自對白種人、男人、西方人尤其是美國人的心理世界的考察。 ?正如丹麥著名教育心理學(xué)家苛費(fèi)爾 (S． Kvale)所指出的那樣：后現(xiàn)代思想將知識看作是開放的有多種解釋的，知識的合法性要通過實際應(yīng)用和多元的研究方法 (其中包括定性描述 )方能體現(xiàn)出來。強(qiáng)調(diào)了完善人格和充實趨于虛空的自我的重要性 ,為心理學(xué)重新關(guān)注活生生的人和豐富多彩的人生廓清了道路 ,并因此與人本主義心理學(xué)有了某些共同的語言 . （五）人的消解與重塑 第三節(jié) 后現(xiàn)代心理學(xué)思想的理論構(gòu)建 一 、關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識 （一） 擴(kuò)大研究內(nèi)容 : ?由對抽象的、普遍的、客觀知識的追求轉(zhuǎn)向了對社會有用的、局部的知識的追求， ?由人們從日常生活中所獲得的各種應(yīng)用型知識比抽象的理論知識更被看重，具體的、實際的、情境性的、前瞻的知識及其價值受到了應(yīng)有的重視。 這會導(dǎo)致兩種后果： 其一 ,使心理學(xué)無法完整、準(zhǔn)確的理解人的心理 , 其二 ,使人的價值追求得不到科學(xué)的論證和支持 , 以格根為代表的后現(xiàn)代心理學(xué)者呼吁取締實證主義的霸權(quán)地位 ,消解心理學(xué)研究中的所謂價值中立觀念 . （四）關(guān)注事實與價值的融合 二、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的研究取向 后現(xiàn)代心理學(xué)者用社會建構(gòu)論來重新確立和塑造了人的主體形象 。 三、后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生與孕育的意義 產(chǎn)生： 后現(xiàn)代心理學(xué)思想的產(chǎn)生既有影響心理學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境因素 ,也有心理學(xué)發(fā)展的內(nèi)部原因 . 面對后現(xiàn)代文化思潮的沖擊和現(xiàn)代社會所造成的人類心靈的空虛、無根、焦慮、困惑、壓抑等問題 ,寄望于以人的精神現(xiàn)象與行為機(jī)制為對象的心理學(xué) ,為了給處于后現(xiàn)代境遇中的人們提供有利的指導(dǎo)和幫助 ,擺脫現(xiàn)行的心理學(xué)知識無力解決人們的現(xiàn)實生活問題和滿足公眾對心理學(xué)的期待之尷尬局面 ,適應(yīng)社會的要求導(dǎo)致了后現(xiàn)代心理學(xué)思想的萌生與流傳 . 三、后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生與孕育的意義 意義： 心理學(xué)自身的矛盾運(yùn)動和后現(xiàn)代社會文化的發(fā)展 ,為后現(xiàn)代心理學(xué)思想的產(chǎn)生提供了必要的條件和堅實的基礎(chǔ) . 后現(xiàn)代心理學(xué)思想代表了心理學(xué)研究從行為觀察、認(rèn)知探索、自我肯定、精神分析向美學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域的延伸和浸透 . 四、心理學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 ? 主要表現(xiàn)的轉(zhuǎn)向和變化 ? 后現(xiàn)代心理學(xué)思想家的基本論點 一、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論 （一）整體論對原子論 在心理學(xué)研究中 ,凡是認(rèn)為經(jīng)驗或行為可以分析為幾種簡單元素的 ,都可以化為原子論心理學(xué)。 二、后現(xiàn)代思潮簡介 后現(xiàn)代主義思潮是一種既具有多元性又具有某種一致性的思維方式，是一種企圖解構(gòu)和超越現(xiàn)代哲學(xué)和文化理念的思想潮流，它集中體現(xiàn)了西方哲人們對 “ 現(xiàn)代 ” 哲學(xué)的強(qiáng)烈不滿情緒。 二 、后現(xiàn)代主義簡介 后現(xiàn)代主義的特征有： 1．反對理性至上和科學(xué)至上； 2．反對基礎(chǔ)主義，倡導(dǎo)不確定性和差異性； 3．主張多元論，反對中心主義，反對一元論； 4．懷疑理性和科學(xué)能帶來自由和解放。 一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境 4．分崩離析的局面 ?40多年前 ， 針對當(dāng)時心理學(xué)界的學(xué)派紛爭 ， 有心理學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言 ， 若干年后統(tǒng)一的心理學(xué)一定能夠出現(xiàn) 。凱林指出： “ 學(xué)院心理學(xué) (即科學(xué)主義心理學(xué) )不涉及那些非心理學(xué)家所認(rèn)為的人類最重要或最令人感興趣的東西，這是導(dǎo)致學(xué)院心理學(xué)在提供理論和實際的價值方面失敗的原因。 ?我們在西方心理學(xué)中就很難找到人的 “ 影子 ” 。此外，達(dá)爾文的進(jìn)化論思想在心理學(xué)中間也大有市場，達(dá)爾
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