《后現(xiàn)代主義心理學》ppt課件-全文預覽
【正文】 象對話、互動而建構研究對象的過程。 二、關于心理學的研究對象 苛費爾、邁克爾 (M． Michae1)等人則嘗試著超越心理學之自然科學與人文社科對立的學科定向，堅持心理學是一門中間、邊緣、交叉學科，這種主張比較符合當前心理學的發(fā)展潮流，也是不少心理學工作者的共同意愿。 美國心理學家桑普森 (E． E． Sampson)研究指出 ,后現(xiàn)代主義則主張科學知識與其他知識一樣，不可能不偏不倚或價值中立 （三）價值介入 一、關于心理學的專業(yè)知識 來自不同國家、不同民族和不同階層的心理學研究者已明確地意識到，心理學知識及其對人的心理和行為的理解是建立在特定的文化背景上的 ,主要是取自對白種人、男人、西方人尤其是美國人的心理世界的考察。強調了完善人格和充實趨于虛空的自我的重要性 ,為心理學重新關注活生生的人和豐富多彩的人生廓清了道路 ,并因此與人本主義心理學有了某些共同的語言 . （五）人的消解與重塑 第三節(jié) 后現(xiàn)代心理學思想的理論構建 一 、關于心理學的專業(yè)知識 （一） 擴大研究內容 : ?由對抽象的、普遍的、客觀知識的追求轉向了對社會有用的、局部的知識的追求， ?由人們從日常生活中所獲得的各種應用型知識比抽象的理論知識更被看重，具體的、實際的、情境性的、前瞻的知識及其價值受到了應有的重視。 三、后現(xiàn)代心理學產(chǎn)生與孕育的意義 產(chǎn)生： 后現(xiàn)代心理學思想的產(chǎn)生既有影響心理學發(fā)展的外部環(huán)境因素 ,也有心理學發(fā)展的內部原因 . 面對后現(xiàn)代文化思潮的沖擊和現(xiàn)代社會所造成的人類心靈的空虛、無根、焦慮、困惑、壓抑等問題 ,寄望于以人的精神現(xiàn)象與行為機制為對象的心理學 ,為了給處于后現(xiàn)代境遇中的人們提供有利的指導和幫助 ,擺脫現(xiàn)行的心理學知識無力解決人們的現(xiàn)實生活問題和滿足公眾對心理學的期待之尷尬局面 ,適應社會的要求導致了后現(xiàn)代心理學思想的萌生與流傳 . 三、后現(xiàn)代心理學產(chǎn)生與孕育的意義 意義： 心理學自身的矛盾運動和后現(xiàn)代社會文化的發(fā)展 ,為后現(xiàn)代心理學思想的產(chǎn)生提供了必要的條件和堅實的基礎 . 后現(xiàn)代心理學思想代表了心理學研究從行為觀察、認知探索、自我肯定、精神分析向美學、社會學、文學和倫理學領域的延伸和浸透 . 四、心理學的后現(xiàn)代轉型 ? 主要表現(xiàn)的轉向和變化 ? 后現(xiàn)代心理學思想家的基本論點 一、后現(xiàn)代心理學思想的方法論 （一）整體論對原子論 在心理學研究中 ,凡是認為經(jīng)驗或行為可以分析為幾種簡單元素的 ,都可以化為原子論心理學。 二 、后現(xiàn)代主義簡介 后現(xiàn)代主義的特征有： 1．反對理性至上和科學至上； 2．反對基礎主義，倡導不確定性和差異性； 3．主張多元論，反對中心主義，反對一元論； 4．懷疑理性和科學能帶來自由和解放。凱林指出： “ 學院心理學 (即科學主義心理學 )不涉及那些非心理學家所認為的人類最重要或最令人感興趣的東西，這是導致學院心理學在提供理論和實際的價值方面失敗的原因。此外，達爾文的進化論思想在心理學中間也大有市場，達爾文證明 『 人與動物之間并沒有多少本質的差別 .這種 “ 人獸不分 ” 的 還原論 思想和自然論主張，在行為主義、精神分析和認知主義那里都能看到它的影子。 一、現(xiàn)代心理學的困境 2．以機械論、還原論和自然論為基礎的 “ 人性假設 ” 牛頓力學在人類宇宙觀上的最大影響也許在于它使 機械論 的觀點充斥于思想家、科學家和哲學家的頭腦，當然心理學家也不例外。第五講 后現(xiàn)代主義心理學 第一節(jié) 第二節(jié) 第三節(jié) 第四節(jié) 后現(xiàn)代心理學思潮的重要組成部分 主要內容 第五節(jié)
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