《后現(xiàn)代主義心理學(xué)》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 象對(duì)話、互動(dòng)而建構(gòu)研究對(duì)象的過程。 二、關(guān)于心理學(xué)的研究對(duì)象 苛費(fèi)爾、邁克爾 (M． Michae1)等人則嘗試著超越心理學(xué)之自然科學(xué)與人文社科對(duì)立的學(xué)科定向，堅(jiān)持心理學(xué)是一門中間、邊緣、交叉學(xué)科，這種主張比較符合當(dāng)前心理學(xué)的發(fā)展潮流，也是不少心理學(xué)工作者的共同意愿。 美國心理學(xué)家桑普森 (E． E． Sampson)研究指出 ,后現(xiàn)代主義則主張科學(xué)知識(shí)與其他知識(shí)一樣，不可能不偏不倚或價(jià)值中立 （三）價(jià)值介入 一、關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí) 來自不同國家、不同民族和不同階層的心理學(xué)研究者已明確地意識(shí)到，心理學(xué)知識(shí)及其對(duì)人的心理和行為的理解是建立在特定的文化背景上的 ,主要是取自對(duì)白種人、男人、西方人尤其是美國人的心理世界的考察。強(qiáng)調(diào)了完善人格和充實(shí)趨于虛空的自我的重要性 ,為心理學(xué)重新關(guān)注活生生的人和豐富多彩的人生廓清了道路 ,并因此與人本主義心理學(xué)有了某些共同的語言 . （五）人的消解與重塑 第三節(jié) 后現(xiàn)代心理學(xué)思想的理論構(gòu)建 一 、關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí) （一） 擴(kuò)大研究內(nèi)容 : ?由對(duì)抽象的、普遍的、客觀知識(shí)的追求轉(zhuǎn)向了對(duì)社會(huì)有用的、局部的知識(shí)的追求， ?由人們從日常生活中所獲得的各種應(yīng)用型知識(shí)比抽象的理論知識(shí)更被看重，具體的、實(shí)際的、情境性的、前瞻的知識(shí)及其價(jià)值受到了應(yīng)有的重視。 三、后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生與孕育的意義 產(chǎn)生： 后現(xiàn)代心理學(xué)思想的產(chǎn)生既有影響心理學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境因素 ,也有心理學(xué)發(fā)展的內(nèi)部原因 . 面對(duì)后現(xiàn)代文化思潮的沖擊和現(xiàn)代社會(huì)所造成的人類心靈的空虛、無根、焦慮、困惑、壓抑等問題 ,寄望于以人的精神現(xiàn)象與行為機(jī)制為對(duì)象的心理學(xué) ,為了給處于后現(xiàn)代境遇中的人們提供有利的指導(dǎo)和幫助 ,擺脫現(xiàn)行的心理學(xué)知識(shí)無力解決人們的現(xiàn)實(shí)生活問題和滿足公眾對(duì)心理學(xué)的期待之尷尬局面 ,適應(yīng)社會(huì)的要求導(dǎo)致了后現(xiàn)代心理學(xué)思想的萌生與流傳 . 三、后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生與孕育的意義 意義： 心理學(xué)自身的矛盾運(yùn)動(dòng)和后現(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展 ,為后現(xiàn)代心理學(xué)思想的產(chǎn)生提供了必要的條件和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) . 后現(xiàn)代心理學(xué)思想代表了心理學(xué)研究從行為觀察、認(rèn)知探索、自我肯定、精神分析向美學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域的延伸和浸透 . 四、心理學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 ? 主要表現(xiàn)的轉(zhuǎn)向和變化 ? 后現(xiàn)代心理學(xué)思想家的基本論點(diǎn) 一、后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論 （一）整體論對(duì)原子論 在心理學(xué)研究中 ,凡是認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)或行為可以分析為幾種簡單元素的 ,都可以化為原子論心理學(xué)。 二 、后現(xiàn)代主義簡介 后現(xiàn)代主義的特征有： 1．反對(duì)理性至上和科學(xué)至上； 2．反對(duì)基礎(chǔ)主義，倡導(dǎo)不確定性和差異性； 3．主張多元論，反對(duì)中心主義，反對(duì)一元論； 4．懷疑理性和科學(xué)能帶來自由和解放。凱林指出： “ 學(xué)院心理學(xué) (即科學(xué)主義心理學(xué) )不涉及那些非心理學(xué)家所認(rèn)為的人類最重要或最令人感興趣的東西，這是導(dǎo)致學(xué)院心理學(xué)在提供理論和實(shí)際的價(jià)值方面失敗的原因。此外，達(dá)爾文的進(jìn)化論思想在心理學(xué)中間也大有市場，達(dá)爾文證明 『 人與動(dòng)物之間并沒有多少本質(zhì)的差別 .這種 “ 人獸不分 ” 的 還原論 思想和自然論主張，在行為主義、精神分析和認(rèn)知主義那里都能看到它的影子。 一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境 2．以機(jī)械論、還原論和自然論為基礎(chǔ)的 “ 人性假設(shè) ” 牛頓力學(xué)在人類宇宙觀上的最大影響也許在于它使 機(jī)械論 的觀點(diǎn)充斥于思想家、科學(xué)家和哲學(xué)家的頭腦，當(dāng)然心理學(xué)家也不例外。第五講 后現(xiàn)代主義心理學(xué) 第一節(jié) 第二節(jié) 第三節(jié) 第四節(jié) 后現(xiàn)代心理學(xué)思潮的重要組成部分 主要內(nèi)容 第五節(jié)
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