中外學(xué)前教育史3章—第2周教案-文庫(kù)吧資料
2025-05-17 22:48本頁(yè)面
【正文】 大學(xué)入學(xué)考試。 第三節(jié) 朱熹的兒童教育思想朱熹（11301200年）人物簡(jiǎn)介字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺（wu）源人，今江西婺源縣，南宋時(shí)著名的客觀唯心主義哲學(xué)家、思想家、教育家。一事一物，不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼。2. 十分重視讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會(huì)交往的環(huán)境之中。”強(qiáng)調(diào)父母必須加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)。顏之推認(rèn)為“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之”。五、重視風(fēng)化陶染1. 重視家庭中父母或其他成年人對(duì)年幼者的示范作用。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。這兩類人實(shí)是廢才，于國(guó)家毫無(wú)用處?！Ｙ旱撝Y，不知耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難以應(yīng)世經(jīng)務(wù)”。2. 批評(píng)當(dāng)時(shí)許多世族子弟不學(xué)無(wú)術(shù)，飽食終日，庸庸碌碌，知識(shí)淺薄，夸夸其談，不務(wù)實(shí)學(xué)，脫離實(shí)際?！?. 偏寵孩子，意愿與效果相反，值得家庭教育者深思?！薄肮彩逯溃笇?shí)為之。“賢俊者自可賞愛，頑魯亦當(dāng)矜憐?！绑譪hi怒廢于家，則豎子之過立見?！?. 認(rèn)為肉體懲罰是家庭教育中不可缺少的有效手段?！?. 主張父母對(duì)孩子從小就要嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任。”2. 批評(píng)當(dāng)時(shí)許多家庭父母對(duì)子女“無(wú)教而有愛”。二、威嚴(yán)有慈1. 主張正確處理慈愛與嚴(yán)格要求二者之間的關(guān)系，慈愛和嚴(yán)教結(jié)合?！逼涠?，人在年幼時(shí)期，心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，可塑性很大?！叭松∮祝駥＠??！爱?dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨。一、固須早教1. 認(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，有條件的還應(yīng)在兒童未出生時(shí)就實(shí)行胎教。顏之推（531約595年）字介，原籍瑯邪臨沂yi，世居建康（今南京市）,生于士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。顏之推曾著有《顏氏家訓(xùn)》，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。第二節(jié) 顏之推的家庭教育思想顏之推（531年－約595），字介，漢族，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。評(píng)析：只是針對(duì)太子提出早期教育的論述，列舉的實(shí)施方法大多是綜述文武三代之道，較少新意。4. 對(duì)太子傳授“君國(guó)畜民”之道是絕不可少的。3. 道德教育方面，賈誼主張應(yīng)使太子自幼形成儒家倡導(dǎo)的忠、信、義、禮、孝、仁等道德觀念，在他看來，具有此“圣人之德”的人，就是道德上的完美者，也即具備儒家理想人格者。三、重儒術(shù)1. 企望以儒家思想統(tǒng)攝皇太子的心，以儒家學(xué)說作為太子早期教育的主要內(nèi)容。“善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷?！敝艹赏跏ッ?，秦二世暴戾便是典型的例證?！叭?、“三少”須慎重選擇，“天下之端士、孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者”，方能充任?！靶奈礊E而諭教，則化易成也。4. 及早施教的重要性在于：其一，在于小時(shí)候形成的品行習(xí)慣根深蒂固，就仿佛人的天性一般，不易改變?！?. “自為赤子，而教固已行矣?！睂?duì)太子的教育在其未出生前就要進(jìn)行。”“太子正而天下定矣。一、早諭教1. 太子教育意義重大，關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡。年少才高；善議政；太傅八年，對(duì)太子教育的理論進(jìn)行了研究；著述較多，輯為《賈誼集》，包括《新書》十卷。但是重農(nóng)抑商作為封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期的既定政策，限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越往后它的消極作用就越明顯。文帝二年，賈誼提出了一個(gè)著名的《論積貯疏》，指出當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的“背本趨末”(也就是棄農(nóng)經(jīng)商)以及“淫侈之風(fēng)，日日以長(zhǎng)”的現(xiàn)象對(duì)統(tǒng)治者不利，主
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