【正文】 愛“孝”的教育，主要是要求幼兒從小養(yǎng)成不違父母意志，服從父母絕對(duì)權(quán)威的習(xí)慣。孝行》中說：“夫孝，三皇五帝之本務(wù)。為了讓兒童立志向?qū)W，古代還編了很多故事，如《頭懸梁》《錐刺股》《嚢螢照讀》《鑿壁偷光》等，都成為父母教育孩子勤奮用功的好教材，在民間廣為流傳。如南宋岳飛幼兒時(shí)，其母在他背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，勉勵(lì)他立志愛國(guó)，報(bào)效朝廷，后來他成為民族英雄?！笨鬃樱骸靶杏杏嗔?，則以學(xué)文”朱熹：“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事”（1）立志中國(guó)古代教育家都把立志視為品德教育的首要內(nèi)容。”朱熹在《童蒙須知》中指出：“凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈?！保?）養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣南宋教育家朱熹“自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾、愛護(hù)，常令潔凈、整齊?！锻佣Y》規(guī)定：“凡見尊長(zhǎng)，不命之進(jìn)，不敢進(jìn)。曲禮》：“將上堂，聲必?fù)P”，即事先發(fā)出聲音以使長(zhǎng)輩有所準(zhǔn)備，不可突然推門而入。兒童與家中長(zhǎng)輩的關(guān)系禮節(jié)：“應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)”，包括：長(zhǎng)輩召見之禮和求見長(zhǎng)輩之禮。生活常規(guī)總的原則是謙卑、恭謹(jǐn)、穩(wěn)重?！薄岸Y”的核心在于辨名分、定尊卑，使君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、上下各有等級(jí)差別，從而確定各類人際關(guān)系的準(zhǔn)則及相應(yīng)的行為規(guī)范，使每個(gè)人都能在自己所處的位置上安守本分、循規(guī)蹈矩，從而穩(wěn)定整個(gè)社會(huì)秩序。（1）禮儀常規(guī)的訓(xùn)練封建禮教是封建時(shí)代人們思想行為的規(guī)范體系。“一人當(dāng)災(zāi)，全家遭殃”“株連九族”“一人得道，雞犬升天”“望子成龍”二、學(xué)前家庭教育的內(nèi)容常規(guī)，一般指生活規(guī)則和行為規(guī)則，用以約束人的行為，培養(yǎng)良好習(xí)慣?！比绻f齊家治國(guó)是政治家為古代學(xué)者學(xué)前教育制定的終極目標(biāo)，那么光耀門楣則是普通家庭實(shí)施學(xué)前教育的實(shí)質(zhì)動(dòng)機(jī)與最切近實(shí)際的目的。，皆曰‘天下國(guó)家’。 《孟子“家之不寧，國(guó)難得安?；饰粚?shí)行嫡長(zhǎng)繼承制，百姓以血緣關(guān)系論親疏?！笨鬃樱骸熬蛹依恚手慰梢朴诠?。大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。董仲舒“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本源也?！枪使胖跽呓▏?guó)君民，教學(xué)為先?！秾W(xué)記》 注釋：《學(xué)記》是我國(guó)古代最早的一本教育學(xué)著作。這是中國(guó)最早學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的萌芽，因?yàn)橹痪窒拊谝欢ǖ拇蠹易鍍?nèi)，還不能稱之為真正的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。據(jù)《后漢書》記載，東漢和帝的妻子鄧皇后，曾征召漢和帝的弟弟濟(jì)北王與河間王的子女四十余人（年齡在五歲以上）及鄧家近親子孫三十余人，在宮廷開辦邸第，教這些孩童讀經(jīng)書，其中還為年幼的兒童專設(shè)教師和保姆?！币?、封建社會(huì)學(xué)前家庭家庭教育的目的歷代統(tǒng)治者多重視教育，建立學(xué)校，目的是通過學(xué)校教育為封建社會(huì)培養(yǎng)“建國(guó)君民”的統(tǒng)治人才。幼而不學(xué)，遂失天真；性漓情怪，不可為人?！酥跎辽普咝?；仁義禮智，天之所命?！逼涫疾徽从心艹烧露_(dá)者也。蒙者，知之始也。序論》“謂之《正蒙》者，養(yǎng)蒙以圣，功之正也。中正篇》“蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教者之功也。重視學(xué)前教育：養(yǎng)正于蒙。奴奴隸制度崩潰，新興地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)，士階層壯大，私學(xué)大興，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使更多的人掌握了原來為貴族所壟斷的文化與道德等方面的知識(shí)，為更多的家庭實(shí)施學(xué)前教育提供了可能性，因此兒童的學(xué)前教育也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。，不僅建立了針對(duì)君主教育的保傅制度與乳保教育制度，還提出了實(shí)施胎教的主張和具體要求?！彼摹⑴`社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn)，原始社會(huì)的兒童社會(huì)公育已經(jīng)消失，而代之以家庭承擔(dān)教育學(xué)前期兒童的任務(wù)?！蔽耐踔畬O成王的母親在懷成王時(shí)也實(shí)施過胎教，漢代學(xué)者賈誼在《新書……文王生而明圣，太任教之以一而識(shí)百。太任之性端一誠(chéng)莊，惟德之行?！读信畟鳌罚骸疤握?，文王之母，摯任氏中女也。此后封建社會(huì)時(shí)期，一些富貴人家也都為幼兒雇有乳母。內(nèi)則》中說：“大夫之子有食母。乳母：均擇于大夫之妾或士之妻中?！弊訋煛⒋饶?、保母合稱“三母”，他們分別承擔(dān)母后的部分職責(zé)，其中，：“師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者。內(nèi)則》中記載，太子、世子出生后不久，即“異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室?！? 指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子、世子事務(wù)的制度。因?yàn)樘咏逃P(guān)乎國(guó)家之命運(yùn)，“教得而左右正，左右正則太子正矣，太子正而天下定矣。西周除設(shè)“三公”外，還置有副職“三少”，他們時(shí)常相伴太子左右，以影響和指導(dǎo)太子。內(nèi)容全面：師保之教，內(nèi)容全面，包括了德、智、體三方面的內(nèi)容。保傅》“保，保其身體；傅，傅其德義；師，道之教訓(xùn)。師也者，教之以事，而喻諸德者也。 《禮記” 太保、太傅、太師合稱“三公”?！洞蟠鞫Y記于是，伊尹將其囚禁，嚴(yán)加管教，待其悔過并為善行德后，方才迎回，授之以政。湯死后又先后扶立湯的子孫管理國(guó)家。著名的“伊尹放太甲”就是例證。2．加強(qiáng)早期教育 人們認(rèn)識(shí)到后天的教育和環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性（二）保傅之教與乳保之教 指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、傅、保官職以對(duì)君主、太子進(jìn)行教育的制度。”——一人，天子也。從狹義上講，通常所說的宮廷教育，是針對(duì)太子所實(shí)施于天子宮廷內(nèi)的學(xué)前教育。從廣義上講，宮廷學(xué)前教育的對(duì)象和范圍較廣，有不同的觀點(diǎn)。主要對(duì)象：處于學(xué)前年齡的世子為教養(yǎng)的對(duì)象。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正，故曰：昏禮者禮之本也?！瓷髦卣笥H之。制婚禮，別男女《禮記作為我國(guó)教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄，不僅是當(dāng)時(shí)學(xué)前教育發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，而且對(duì)封建社會(huì)的學(xué)前教育實(shí)施也產(chǎn)生一定影響。西周學(xué)前教育的特征：主要在家庭中進(jìn)行；內(nèi)容多方面，較豐富；從7歲開始進(jìn)行男女有別的教育。9歲時(shí)，教會(huì)幼兒推算日期。8歲時(shí)，即要進(jìn)行禮儀的教育。孩子長(zhǎng)到6歲時(shí)，便教他數(shù)數(shù)和辨別東西南北的方位名稱。男的應(yīng)辭要果剛；女的應(yīng)辭要婉順。..….”這段話的意思是說，當(dāng)幼兒能自己吃飯時(shí)，就教他用右手進(jìn)食。九年，教之?dāng)?shù)日。七年，男女不同席，不共食。能言，男唯女俞。一、奴隸社會(huì)學(xué)前教育